Реферат Єсенін

                                   Р Є Ф Є Р А Т

                                      Тема: «Доля і особу З. Єсеніна»

                                                                                                     Роботу виконала

учні XI У

Шгиназии Л.

Казанчиян Еге.

Керівник  

вчитель літератури

Грушевская О.И.

                                               р. Ставрополь 2003 р.

         Єсенін прожив всього тридцять років. Але слід залишений ним у радянській поезії, настільки глибокий, що їх стерли не зусилля деяких глухих і сліпих його сучасників, ні наступні десятиліття, у яких відчутно давала себе знати інерція недовірливого ставлення до поетові. Його поезія завжди жило душі й у пам'яті нашого народу, вона йде своїм корінням в товщу народної життя, харчується її соками, зростає з його глибин. Єсенін відрізняється такий силою щирості й безпосередності почуттів, такий напруженістю моральних пошуків і такий суто людської неповторністю, що казати про його найскладнішому й найсуперечливішому творчості взагалі неможливо не враховуючи його біографії, його життєвого шляху. Особливо важливого значення розуміння світогляду і поетичного мислення поета мають ті умови, у яких формувалася його творча особистість.

         Сергій Олександрович Єсенін народився 3 жовтня (21 вересня) 1895 р. на селі Константинове Рязанської губернії в селянській сім'ї. Виховувався його в діда за материною лінії. Єсенін любовно згадував звідси суворому, але добром щодо нього щодо нього людині «умудренном книжністю», що у зимові вечора співав йому старовинні пісні, «розповідав біблію і священну історію». Запам'яталась і поетові баба, знала безліч казок, «які слухають й знають все крестианские діти». «Дитинство минуло серед полів і степів». «У дитинстві Я ріс, дихаючи атмосферою народної життя » - писав себе поет.

         Після закінчення четырехгодичного сільського училища його віддають на Спас-Клепиковскую школу, готовившую вчителів церковно-приходских шкіл; дід мріяв про учительській кар'єрі онука. Єсенін виніс зі школи «міцне знання церковно-славянского языка».Уже у роки (1910-1912) початок виявлятися яскраве поетичне обдарування юнаки, окреслилася одне з провідних тих його творчості – тема рідного краю, російської природи («Непогано виступила Танюшо кращою, був на селі», «виткав на озері червоний світло зорі» та інших.).

         Після закінчення Спас-Клепиковской школи навесні 1912 р. Єсенін вирушив до Москви до батька, який, переїхавши із села, на той час став прикажчиком одного з замоскворецких купців. Так почалася Московська життя Єсеніна.

         Моральні пошуки й прагнення поетичному творчості наводять Єсеніна в «Суриковский гурток». У конкурсній програмі гуртка говорилося «Суриковский гурток дивиться він як як у гурток письменників через просте народу, бо як на гурток, близько якого об'єднуються і виховуються духовно народна інтелігенція, яка вийшла з народу і порвавшая з нею зв'язку».

         Перебування Єсеніна в «Суриковском гуртку» розширило його уявлення про життя, викликало нові інтереси, поглибило їх демократичну спрямованість. Проте невдовзі, відчувши обмеженість цього середовища, Єсенін прагне продовжити свою медичну освіту і надходить у Московський міської народний університет імені О.Л. Шанявского, добродійника, який зробив за мету зробити вищу освіту доступною для широких демократичних верств. Півтора року Єсенін навчається на історико-філософському відділенні, у програмі якого входили такі предмети, як політична економія, теорія права, історія нової філософії, загальна історія. Одночасно зростає його поетична активність, у товстих часописах дедалі частіше звучать вірші, переважно про російської природі («Береза», «Черемуха», «Проша» та інших.)

         Новий етап розвитку Єсеніна пов'язані з петроградським періодом життя. Навесні 1915 р. Єсенін приїжджає до Петрограда відразу ж відвідує Блоку, читає йому свої чудові вірші. Ця зустріч назавжди врізалася на згадку про Єсеніна; пізніше він писав, що Блок навчив його «Лиричности». У одному з своїх листів Блок назвав Єсеніна «талановитим селянським поетом».

         Єсеніну було двадцять років, коли книжка віршів, хіба що подводившая разом раннім його пошукам, - збірник «Радуница». Він у початку 1916 року. Слово «радуница» взяте з релігійного лексикону. З цією назвою пов'язані багато вірші книжки, навіяні релігійними поглядами й повір'ями, добре знайомими Єсеніну ще у розповідям діда, по уроків закону Божого в Спас-Клепиковской школі. Безсумнівно, тут домішувалося і клюевское вплив.

         Для таких віршів характерно використання християнської символіки, але поета цікавить не сам той чи іншого релігійний сюжет.

         Вже першому збірнику виявилося одна з найсильніших якостей єсенінській лірики – глибоке почуття любові до батьківщини. Образ батьківщини постає насамперед у картинах рідного пейзажу, виконаних в ніжних, романтичних піднесених фарбах. Поет бачить польову Росію у радісному весняному вбранні, з пахучими літніми та городніми травами, з примхливо звивистими ріками, веселими гаями, з малиновими заходами і морозними зоряними ночами. Він взагалі вміє передати як вроду й багатство російської природи, а й світовідчуття, сыновнюю любов російського людини своєї землі.

         Однак у ранньому творчості Єсеніна є твором у якому пролунала тема соціального нерівності і селянського бунту. Це була повість «Яр» (1915). У ньому містилися картини вбивства селянами поміщика, розправи над взбунтовавшимися чолов'ягами. На початку 20-х у творчості Єсеніна відбувається дуже помітні зміни, причини яких у самої радянської дійсності. На той час вже є цілковито чітко визначилися результати новою економічною політики. І особливо значні вони був у області відносин між містом і селом. У 20-ті роки гасло «змички» між містом і селом стає однією з популярних країни, він входить у свідомість народу як одна з головних умов існування радянської держави.

         Велику роль зіграла закордонна поїздка Єсеніна. Він побував у Німеччині, Італії, мови у Франції, у Бельгії, і в Америці. Але чому вразило Єсеніна – це «індустріальний побут» Європи і сподівалися Америки, висока і досконала техніка набагато яка полегшує життя людини. Поїздка Єсеніна зарубіжних країн допомогла йому більш переконатися, наскільки висока міська техніка за умов радянській Росії необхідна для відродження російської села.

         1923-1925 ж роки були найплодотворнішими у творчості Єсеніна. Він знаходить більш стійку позицію у оцінці радянської дійсності. У вірші «Русь що йде» (1924) поет без тіні жалю говорить у тому старому, що відмирає й переходить у на радянської селі, і протиставляє йому народжуване нове. Ще чітко і категорично цю тему достукується до вірші «Русь радянська» (1924).

         Поїздки в рідне село, зміни у ньому наводять поета до роздумів про власну творчості. Єсенін відчуває гостре і гірке образу через те, що у рідних місцях він «як іноземець», «як пілігрим похмурий». Йому навіть здається, що його «поезія тут большє нє потрібна».

         Єсенін, який передусім відмовився від своїх минулих поглядів і настроїв, відчував у 1924-1925 рр. необхідність по – новому сказати революцію, негаразд, як про неї своїх поемах 1918-1919 рр., написаних у дусі Християнської символіки.

         У 1924 р. він пише «пісня про великого поході» - поему про захист Петрограда від білогвардійських полчищ Юденича. У цій книжці яскраво виразилося те нове, що було особливо притаманним творчості Єсеніна останніх. Зберігаючи свою прихильність до споконвічно –російському, поет поєднує її з щонайменше глибокої любов'ю нової революційної епохи. Національна основа поеми відчувається в усьому; в тематиці, ритміці, лексиці, образною системі.

         Єсеніна дедалі більше захоплює історико-революційна тематика. Він - пише «Баладу про двадцяти шести», присвячену Бакинским комісарам, невелику поему «36» про політичні засланців, борцях проти самодержавства.

         Так Єсенін «на расстоянье» побачив то «велике», що відбувалося під час революції. Так багато котре непокоїло його запитання про долю селянської Росії отримує конкретно-історичне дозвіл. Найбільшим і великим твором з цього велику тему є його поема «Ганна Снегина» (1925).

         Поема «Ганна Снегина»- краще й найпереконливіший спростування хибних суджень критиків, ніби вірші Єсеніна про визнання радянської дійсності позбавлені ліризму. Вона свідчить, що як повністю зберіг, але набагато поліпшив своє ліричний обдарування. Поема дає розвиток ліричної теми в співзвуччі з громадськими думами і почуттями автора, і це були спрямування тому самому напрямі, у якому розвивалася лірика Маяковського.

         Останні 3 роки життя Єсеніна явно приваблює й дуже звана філософська лірика, яку точніше можна з'ясувати, як лірику життєвих роздумів. У цю добу Єсенін багато розмірковує за життям. Він критично оцінює своє минуле, враховує досвід пережитого, замислюється на майбутнім.

         Поет прав, говорячи що його лірика жива однієї великої любові до Батьківщині. Любов до батьківщини, до національних витоків знайшла вираз у змісті творів, а й у характері поетичного мислення поета, у мистецькій формі його твору. Це насамперед знаходять у глибокою внутрішньою зв'язку його поезіях з народним устно-поэтическим творчістю.

         Як і народну творчість, у Єсеніна майже пейзажних віршів, але водночас немає і віршів, у яких однак не відчувалася зв'язку з світом природи. Поет постійно звертається до образам природи у випадках, коли висловлює найпотаємніші думку про собі, своє місце у житті, своє місце у минулому, сьогодення та майбутнє. Нерідко у його віршах природа настільки зливається з людиною, що саме опиняється немовби відбитком якихось людських почуттів, а чоловік у своє чергу, постає мов частка природи. У російської природи Єсенін запозичив і з фарби своєї поезії. Важко назвати іншого поета, яка має фарби зіграли таку ж великій ролі, як у творчості Єсеніна. Ми часто зустрічаємося в поезії Єсеніна з синім і блакитними квітами. Це не індивідуальна прихильність поета до таких фарбам.

         Сергій Єсенін – одне із найбільших російських поетів, розвивають чудову і своєрідну традицію російського вірша – наспівність. Лірика Єсеніна повністю пронизана пісенної стихією. «Засосал мене пісенний полон», - писав себе поет, підкреслюючи цю особливість власних творів. «Степовим пеньем» назвав поет свою творчість.

         Останніми роками життя поета все тісніше ставали його зв'язки й з радянської літературою. Єсенін прагнув ближче стати до радянським читачам, жити єдиної життям із нею.

         Коли 1924 р. група найбільших радянських письменників «попутників» звернулися із листом центральна комітет партії, Єсенін також підписав цього листа, у якому, зокрема, говорилося: «Письменники радянській Росії, ми абсолютно переконані, що наша письменницьку працю і бути, і корисний їй».

         Разом про те Єсеніна не переставали тривожити неспокійні, болісні думки. Поруч із творами, у яких Єсенін, висловлював прагнення зрозуміти нову добу, знайти у свою місце, у його віршах останнього року стабільна життя звучать українські й мотиви осуду неправильно прожитим життям. Расшатанное здоров'я змусило Єсеніна лягти на зцілення до лікарні для нервовохворих.

         Трагічним свідченням важкого пригніченого стану поета є його поема «чорний людина». Це розмова Єсеніна з похмурим прибульцем, який має страшну владу поетом. Він сміється з нього, знущається з його віршами – нікому непотрібної «дохлої мушкою», гугнявить, «над покійним чернець». Страх і туга охоплюють поета, не може надати йому опір. «Чорна людина» двійник поета, вона живе у ньому, і не можна знищити, не вбивши себе. Так наставало передвістя кінця.

         Намагаючись вирватися від цього похмурого стану, Єсенін вирішує різко змінити обстановку – він переїжджає до Ленінград, забравши речі й рукописи, але, будучи нездатна справитися з собою, кінчає самогубством 27 грудня 1925г.

         Трагічна смерть, безумовно, пов'язана з внутрішнім неврівноваженим станом поета, що було безпосередньої причиною його загибелі. Але вже стало зрозумілим, і інше: смерть поета – це миттєва катастрофа.

         Російська література минулого виявила немало докладає зусиль до вирішення питання про «Власті землі» над селянином за умов соціальну несправедливість. Есенин-первый селянський поет, який зробив спробу внутрішньо подолати цю «влада землі». Його досвід не минув даремно у радянській поезії, його, безсумнівно враховували багато поети.

         Значення творчості Єсеніна для радянської поезії було зрозуміло далеко ще не відразу. Багато сучасників поета взагалі заперечували його, пустивши в ужиток образливе слів «есенинщина», маючи на увазі песимізм, занепадництво, аморальність. Лише поодинокі гідно зуміли тоді оцінити талант Єсеніна.

         Поезія Єсеніна як не втратила своє місце естетичного й ідейно морального значення для сучасності, а й знайшла чинність. Багато радянські поети, високо оцінювали поетичний доробок Єсеніна, брали на озброєння його досягнення. Лірика Єсеніна протистоїть різноманітних формалістичним експериментам, безглуздою грі словами і звуками, тим поетичним шарадам і ребусів, якими часом захоплюються деякі поети.

         Демократична, народна сутність лірики Єсеніна як найтісніше пов'язані з традиціями російської поезії. Єсеніну було незнайоме почуття національної винятковості. Він мріяв той час, «коли відбудеться ворожнеча племен», коли «людська промову на одну мову зіллється». І на водночас у поета було сильно розвинене національне почуття. У 20-ті роки поезія Єсеніна об'єктивно протистояла зневазі до російської класики, яке спостерігалася у певної частини літераторів і в цілих літературних груп. Творчість Єсеніна навчало й навчає дорожити традиціями національного мистецтва. Всепоглинаюча турбота про долю народних, про щастя батьківщини, пильна увага Єсеніна до усному поетичному творчості й до сьогодні є повчальним прикладом радянських поетів.    

Схожі реферати:

Навігація