Реферати українською » Русский язык » Педагогічні погляди О.С.Пушкіна


Реферат Педагогічні погляди О.С.Пушкіна

Страница 1 из 3 | Следующая страница

ПЛАН

I.             Вступ

1. Пушкін перший в усьому

2. Чому мене зацікавила дана тема

II.           1. Стан освіти у Росії

а) Виховання юнаків в дворянських сім'ях

б) Виховання дівчат у дворянських сім'ях     

2. Пушкін – вчитель попри всі часи

III.          Укладання

Перший російський національний поет, родоначальник наступної російської літератури, початок всіх почав її – таке справедливе й точно визнане місце і значення Олександра Сергійовича Пушкіна у розвитку вітчизняного мистецтва слова. Читаючи Пушкіна, чуєш його голос. Він із читачем “однакові”, як сьогодні між близькими, схватывающими усе з півслова. Поет постає перед нашим сучасником унікальної особистістю, художником-новатором, мислителем, істориком, публіцистом, фактичним учасником боротьби з самодержавством, з кріпацтвом, й чудовим педагогом.

До Пушкіна був у Росії істинних поетів; російська публіка знала поезію лише за чутками, з перекладів чи з слабким дослідам, у яких іскри поезії гаснули у вирі риторики чи льодах зовнішньої холодної обробки. Пушкін дав перші художні твори рідною, познайомив з неведомою перед ним поезією.

Він - істинний батько російської поезії, він - вихователь естетичного відчуття провини і любові до шляхетним і навіть естетичним насолодам у російській публіці, маса якої значно зросли завдяки йому, - його права на вічну славу у російській літературі. І ось усе наступна література йшла від Пушкіна, як від своєї основоположника та їхні вчителі.

Але ні таким учителем, яка має учні взяли те, що їм потрібно, і пішли значно далі, не озираючись залишеного позаду старого, - вчителя, якими самих Пушкіна були Державін, Батюшков, Жуковський. Пушкін був і залишається учителем, як неперевершений майстер; з нього досі сушать голови, марно намагаючись відкрити закони та таємниці незрівнянного звучання його вірша.

Протягом усієї шкільного життя, щодо творів Пушкіна мені неодноразово доводилося чути, що своїми творами дає відповіді численні життєвих ситуацій, що він чудовий вчитель і наставник. Цей вислів перешкоджали мені спокою, і це вирішила перечитати його твору під іншою кутом зору переконатися, що він справді дає розумні, корисні поради, вчить, що робити у тому чи ситуації. Попри те що, що з Пушкіним нас поділяють от уже майже двоє століть, життя й стала зовсім інший, але залишилися споконвічні питання, які ставили собі люди в усі часи: “що кохання, шляхетність, честь, гідність, патріотизм?” І найкращими відповідями ці запитання можуть бути справи, вчинки, характери Пушкинских героїв. Перечитавши твори О.С.Пушкіна і критичну літературу, вирішила написати реферат на задану тему: “Педагогічні погляди Пушкіна.

А.С.Пушкин – невтомний просвітитель народів Росії. Усвідомлюючи, більшість російських людей безграмотно, він ставився до них із глибоко поважаючи вождя. “Людина безграмотний, – писав поет, – не є потвора і перебуває поза вічних законів природи.” Його серйозно турбувала безграмотність народу.

А.С.Пушкин стверджував, що галузеву науку й освіту – неодмінна умова розвитку людської цивілізації, її в духовному збагаченні. “Освіта будить думку”, – підкреслював поет.

Він щиро радів появі у Росії нових букварів і шкільних підручників. У статті, присвяченій критичного аналізу альманаху “Денница”, він звернув увагу те що, що у 1829 року навчальних книжок розійшлося на третину більше, ніж у 1828г.

“Учені й письменники, якого б роду не були, – зазначила у статті “Уривки з листів, думки і зауваження”, – завжди попереду переважають у всіх набігах освіти, усім приступах освіченості … Не має їм легкодухо обурюватися те що, що вічно їм визначено виносити все постріли і всі негаразди, все небезпеки.”

У листопаді 1826 року розпорядженням царя Миколи I А.С.Пушкин написав записку “Про народне повстання”. Приводом до розробки цієї записки з'явилися революційні події 1825 року. Пропозиції О.С.Пушкіна, його розмірковування про ролі повстання на суспільстві було відкинуто Миколою I. А 23 грудня 1826 року шеф жандармів Бенкендорф сповістив поета у тому, що цар, ознайомившись із його думками, помітив, що ним правило, нібито просвітництво і геній служать підставою досконалості, “є правило небезпечніша загального спокою, завлекшее вас самих на край прірви і подвергшее в таку толикое число молоді. Моральність, старанне служіння, старанність віддати перевагу має з освітою недосвідченому, аморальному і марному. На сих-то засадах має грунтуватися благонаправленное виховання.”

Що й казати писав А.С.Пушкин у зазначеній записці, І що, м'яко висловлюючись, не сподобалося царю? Насамперед, поет висловив співчуття декабристам. “Мабуть, – писав Пауль, – родичі та друзі загиблих згодом заспокояться, зрозуміють їх.” Далі поет свідчить, що ні освіту, а чини стали пристрастю, тоді як треба чинити захопити все юнацтво в громадські закладу, “має її там утримати, дати їй час перекипіть, збагатитися пізнаннями, дозріти в тиші училищ, а чи не в гучної ледарства казарм.” “…Відсутність виховання, – стверджує А.С.Пушкин, – є корінь будь-якого зла.”

Поет різко негативно належить захопленню дворянства домашнім освітою і формуватимуться вихованням дітей, вважаючи їх неетичними. У панської садибі дитина бачить одні мерзенні приклади, сваволить чи рабствует, не одержує ніяких понять про взаємини людей, про справедливість, про справжню честі. Його освіту обмежується знанням початкових основ наук, двох – трьох іноземної мов, які найнятим учителем. Не набагато краще організовано навчання і виховання дітей у приватних пансіонах. Головний шлях, на думку О.С.Пушкіна, – це такий розвиток мережі суспільних і державних навчальних закладів. Він підтримує звані “ланкастерские” школи, як складовою елемент військової освіти ще, бореться, далі, розширення мережі гімназій, ліцеїв, пансіонів при університетах з продовженням терміну навчання. І, нарешті, вважає за необхідне особливо розглянути роботу духовних семінарій. А.С.Пушкин виступив проти заборонних заходів щодо молоді у навчальних закладах. Він вважає, що у яких, попри всі незручності російських студентів, менш шкідливо, ніж патріархальне виховання і навчання у дворянських сім'ях.

У твори статтях О.С.Пушкіна виявляєш золоті розсипи думок, пропозицій моральному, патріотичному і в естетичному вихованні наступних поколінь, які втратили своєї актуальності і до нашого час. Він противник перекрив формалізму і педантизму у навчанні й вихованні дітей і юнацтва.

А.С.Пушкин боровся за моральну чистоту у літературі, тим більше книгах, виділені на дітей й молоді. “Безнравственное твір є те, – писав Пауль, – якого целию чи дією буває потрясіння правил, на яких грунтується счастие громадське чи людську гідність.” Разом про те поет говорив, що описувати людські слабкості, промахи й пристрасті є аморальність, як анатомічне розтин не є вбивством. Неодмінним якістю моральності він вважав совість – когтистого звіра, скребущего серце.

Поет у творах висміював тих, хто оголошує себе патріотами з тієї причини, що він любить ботвинью, яке діти бігають в червоних сорочках. Він закликав вивчення історії своєї батьківщини, бо, на його думку, лише неосвічені люди й не поважають минулого. А.С.Пушкин писав: “Повага до минулому – ось риса, яка відрізняє освіченість від дикості…” Неповага предків він вважав першим ознакою аморальності.

А.С.Пушкин виключно високо цінував фундаментальну книжку Н.М.Карамзина "Історія держави Російського", яка росіян людей тих часів стала справжнім відкриттям. "Давня Росія, як з'ясувалося, - писав поет, - знайдено Карамзіним як Америка Колумбом." Пушкін обурювався, що майже не сказав "спасибі" письменнику, присвятив років напруженої роботи з книжкою.

А.С.Пушкин - творець і невтомний пропагандист російської мови і російською класичний літератури. Він кликав "дієсловом палити серця людей". Його девізом був такий вислів: "Читання - ось краще вчення". У цьому поет вважав, що читання має бути вибірковим, продуманим, послідовним, а чи не безладним, епізодичним, випадковим. Будучи прекрасним языковедом, А.С.Пушкин стверджував, що славяно-русский мову, як словесності, має незаперечне перевага перед європейськими мовами. Він заповідав вчитися мови в народу, у простого люду, у "московської проскурниці". Поет вніс неоціненний внесок у вдосконалення грамматического ладу російської. "Граматика, - писав Пауль, - не наказує законів мови, але изъясняет й запевняє його звичаї". Поет доклав зусиль з вивчення та влучність поширення стародавніх пісень, казок, билин, прислів'їв і приказок.

А.С.Пушкин виступив проти зневажливого ставлення дворян до російського мови оригіналу й їх захопленням французьким. Він обстоював хороші переклади зарубіжних видань російською мовою, називаючи перекладачів "поштовими кіньми освіти". Поет з сарказмом характеризував тих "освічених" людях, які у письмовій промови допускали елементарні граматичні помилки. Навіть письменникам він рекомендував частіше звертатися до словника, изданному Російської академією. О.С.Пушкіну належить ряд висловлювань історію освіти і педагогічної думки у Росії. Він про величезної ролі Росії в у недопущенні руйнівних дій у галузі освіти і фізичної культури, про татаро-монгольськими завойовниками. Татари, вказував поет, не маври. Вони, завоювавши Росію, не подарували їй ні алгебри, ні Аристотеля. Роздерта Росія врятувала просвітництво країн Західної Європи, що стосовно неї, були невдячні. Аналізуючи стан освіти у Росії період татарського ярма, А.С.Пушкин позитивно оцінив діяльність російської церкви: "Духівництво, пощаженное дивовижною сміливістю татар, одне - протягом двох похмурих століть - мала бліді іскри візантійської освіченості".

А.С.Пушкин підтримував радив продовжити реформи, у сфері освіти, розпочаті Петром I . Про царе-реформаторе поет писав: "Він помер порі мужності, в усій силі творчої діяльності. Він кинув на словесність погляд розсіяний, але пильний. Він підвищив Феофана, схвалив Котеевича, але не злюбив Татіщева за легкодумство і вільнодумство, вгадав бідному школярі вічного трудівника Тредиаковского. Семена бувальщина засіяно. Син молдавського господаря виховувався у його походах, а син холмогорского рибалки, і втік від берегів Білого моря, стукав у ворота Заиконоспасского училища. Нова словесність, плід новоствореного суспільства, незабаром має була народитися".

А.С.Пушкин вважав, що теперішній успіх народної освіти Росії у значною мірою є наслідком битви, перемоги Росії у Північної війні. Європейське просвітництво стало "причалювати" до берегів завойованої Неви.

А.С.Пушкин з похвалою відгукувався про осередках освіти у Москві, називав її центром освіти всій Росії. Виступаючи проти рекреаційних письменників, як-от Ф.В.Бумарин, поет писав: "Москва донині центр нашого освіти. У самій Москві народилися й виховувались, по більшу частину, письменники корінні, російські, не вихідці, не переметчики, для яких "ubt bene ibi patria" (де добре, то й батьківщина), для яких однаково: бігати їм під орлом французьким або російською, мовою ганьбити все російське - були б тільки ситі".

А які педагогічні погляди О.С.Пушкіна, висловлені ним у художніх творах?

Цар Борис (драма "Бориса Годунова") каже синові Федору: "Як хороше! Ось солодкий плід навчання! Як із хмар можеш огледіти все царство раптом: кордону, грады, річки. Учися, мій син: наука скорочує нам досвід скороминучої життя…" [1]

А.С.Пушкин показав надзвичайно обмежене коло знань, які отримували молоді аристократи типу Онєгіна. Євген "французькою висловлювався, легко мазурку танцював і кланявся невимушено. Світло вирішив, що він розумний і дуже милий".

З творів О.С.Пушкіна ми маємо уявлення у тому, яку відвідували й виховувались дворянські діти. У записці "Про народному вихованні", складеної в 1826 року, Пушкін писав: "У Росії її домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальне; дитина оточений одними холопьями, бачить одні мерзенні приклади, сваволить чи рабствует, не одержує ніяких понять про справедливість, про взаємних відносинах людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох чи трьох іноземної мов і початковій основою всіх наук, які якимось учителем".

Характерною постаттю домашнього виховання був француз-гувернер. У начерку "Російський Пелам" Пушкін дав картину такої освіти: "Батько, звісно, мене любив, але мене не тривожився, і Крим облишив мене розмовляє піклування французів, яких безперервно приймали і відпускали. Перший мій гувернер виявився п'яницею; другий, людина недурний і без відомостей, мав такий скажений норов, що якось майже убив за те, що пролив я чорнило з його жилет; третій, прожив ми цілий рік, був шалений, й мешканці дому тільки тоді ми здогадалися у тому, коли настав скаржитися Ганні Петрівні прямо мені через те, що ми намовили клопів з усього дому же не давати йому спокою, І що понад те чортеня занадився вити гнізда у його ковпаку".

Російську мову, словесність і історію, і навіть танці, верхову їзду фехтування викладали спеціальні вчителя, яких запрошували "за квитками" - вчитель змінив гувернера. Претендентами на вчительські місця у Росії було, переважно, дрібні шахраї і авантюристи, актори, перукарі, швидкі солдати і люди невизначених занять. Після революції за межами Франції виявилися тисячі аристократов-эмигрантов, і виник новим типом вчителя - француза.

Альтернативою домашньому вихованню, дорогому і малоудовлетворительному були приватні пансіони і державні училища.

Приватні пансіони, як і уроки домашніх вчителів, або не мали ні загальною програми, ані певних єдиних вимог. Тут було дорогі і привілейовані столичні пансіони, доступні лише дітям аристократів. Такою була пансіон абата Ніколя. У цьому вся навчальному закладі виховувалися майбутні декабристи М.Орлов і С.Волконский, дітей із аристократичних прізвищ: Голицыны, Нарышкины, Меншиковы, сюди було віддано Олександр - і Костянтин Бенкнедорфы, сини подруги імператриці Марії Федорівни, лезшие зі шкіри, щоб у аристократію. Пушкін багато знав про пансіоні Ніколя. Причому лише кажуть сучасників - його самого 1811 року збиралися розмістити у "Иезуитский колегіум у Петербурзі".

Більшість російських дворян традиційно готували своїх дітей до

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація