Реферати українською » Русский язык » Журналістика і література


Реферат Журналістика і література

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Нарбинь Кенжегулова, до. фил. зв., заступник. декана по виховній роботі факультету журналістики

Шляхи розвитку журналістики та літератури історія загальнолюдської цивілізації

Література - від латинського "літера" - літера, одне із видів мистецтва - мистецтва слова. Тоді терміном "література" також позначають будь-які твори людську думку, закріплені саме в письмовому слові, і які мають громадським значенням. Розрізняють літературу наукову, технічну, довідкову, епістолярну, але у звичайному, на більш суворому сенсі "літературою" називають твори художньої писемності.

Література відрізняється синкретичностью. У ньому присутні:

1. Елементи міфології, особливо у ранньої. У "Махабхараті", в "Рамаяне", десятки разів, в Корані та інших ранніх джерелах.

2. Основи моралі. Етика поведінки, відносини у світі початку й інші.

3. Елементи естетики. Про прекрасному у суспільстві люди впізнавали з літературних творів.

4. Виконуючи пізнавальну функцію, література, особливо періоду Відродження давала поняття читачам про природних, точних і історичних науках.

5. У літературних творах здавна присутні практичні вказівки придатні у повсякденному житті.

6. У творах літератури багато різноманітного роду емпіричну інформації.

7. Літературні твори примітні філософським осмисленням світу. Наприклад, в чотиривірші англійського поета Ульяма Блэйка:

У першому мгновеньи бачити вічність,

Величезний світ - в зерні піску,

У єдиної жмені - нескінченність

І Небо - в філіжанку квітки.

Кінцевою метою літератури - кардинальна зміна устоїв суспільства.

Журналістика - особливий соціальна інституція суспільства, також необхідна для функціонування соціального інституту система видів діяльності. Обращенность до аудиторії, политико-воспитательные мети, висвітлення всьому суспільному житті, одночасність поширення, висока оперативність передачі, частота і періодичність виходу - це робить роль журналістики у суспільстві величезної. "Невипадково його називають "четвертої владою" ( після виконавчої, законодавчої та судової) і вона своїми публікаціями може впливати інші соціальні інститути".

У журналістиці також є елементи інших наук, дисциплін, однак вони можуть у ній виконувати зовсім інші функції, ніж у літературі, наприклад:

1. Елементи міфології. Але вони є у ній, як прикладні, елементи для обгрунтування ідеї, як доказ. Наприклад, в науково-популярної журналістиці. Нарис "Печера "кара бахсы" ( газета "Наука Казахстану", у номері від 19 вересня, 1995 року).

2. Мораль найчастіше застосовується як, закликає до прогресу у майбутньому. На відміну від літературних творів, мораль в публіцистиці більш конкретизована. Наприклад, в серіях нарисів Василя Пескова "Тайговий глухий кут" мораль така - людина, відірваний від суспільства, живе поза нею, приречений на самотність духу, і нього відсутня майбутнє. У повісті - нарисі Алимжанова А. "Повість про орачі" мораль позитивного плану - людина праці - образ рисовода Ибрая Жахаева, завжди буде почитаємо у народі, її старання ніколи задарма не пропадуть.

3. Присутні елементи естетики, але в затіненому, затушеванном вигляді. Особливо, якщо це теж стосується конкретної особи героїв, їх портретів. Наприклад, в в повісті Чингіза Айтматова "Материнське полі" образ головною героїні Толганай виписаний письменником епічно, потужними і сміливими мазками, а його нарисі образ знаменитого чабана Телегей, її портрет більш приземлений. ( "Щоправда", 21 жовтня 1961 р).

4. Позаяк у журналістиці пізнавальність є спеціальної функцією, тому та факт, що її творах можуть бути присутні елементи всіх наук - цілком закономірне явище.

5. У журналістських творах спостерігається велике безліч практичних рекомендацій, також інший інформації.

6. У журналістиці теж є філософське осмислення дійсності, але за коротший термін, більше конкретизації.

7. У творах журналістики спостерігається бажання конкретніше проводити дійсність, на політику, економіку, культури і інші чинники, з єдиною метою швидкої зміни їх і досконалості.

Зі сказаного вище можна зрозуміти, що література ставить собі завдання - вдосконалення загальнолюдської цивілізації, людської особистості, виду "хомо сапієнс"

Завдання журналістики - вдосконалення конкретно існуючої формації, окремого, конкретної людини.

Література вважає це своїм "полігоном дії" - все мислиме доступне для огляду простір: космос, Всесвіт.

Журналістика з конкретності і достовірності фактів свідомо звужує полі свого дії до розмірів окремого держави, регіону, міста Київ і т. буд.

Література - більш абстрактна дисципліна, із широкою охопленням дії. А журналістика - до граничності конкретизована дисципліна.

Основа літератури - фантазія, основа журналістики - факт.

Символізм - система образів у літературі і журналістиці

Символ - від грецького "симболон" - знак, пізнавальна прикмета, універсальна естетична категорія, через зіставлення зі суміжними категоріями образу художнього з одного боку, знака і алегорії з іншого.

Символ - образ , узятий в аспекті знаковості , чи як знак , наділений всієї органічністю й невичерпною багатозначністю образу. Кожен символ - це образ, і кожен образ є символ , але категорія символу свідчить про вихід образу за власні межі.

Символ у літературі і журналістиці застосовується у різних життєвих ситуаціях та тому категорія їх у них різна. Наприклад, у літературі:

1. Образ, що у символ застосовується у творах, народжених у суспільстві, де спостерігається кордон зміни однієї суспільної інституції до іншої. Наприклад, в казахської народної казці "Ер Тостик" подолання труднощів, народження та становлення якісно нової особистості, здатної вести у себе інших. Герой - Ер Тостик з честю долає все мислимі і немислимі перепони. Навіть спостерігається служіння цієї особистості казкових і містичних сил. ( олюднення змій, коней та інших представників тваринного світу) Перемога Розуму ( Ер Тостика) над відсталістю і злом ( Шоинкулаком, Мыстан-кемпир та інших).

2. Символ - прогноз, може бути корисними і негативним і позитивним. Наприклад, у своєму оповіданні "жахів" "Діти" - символ - прогноз негативного плану. Покоління, игнорирующее майбутнє, буде знищено наступним поколінням. Фантастичний розповідь "Перетворення" - символ-прогноз позитивного плану. Якщо довіритися його прогнозам, людина, як біологічний вид, може змінитися в цю справу як фізіологічно, і духовно.

3. Символ - розпач, це песимізм ліричного плану. Наприклад, він у вірші американського письменника Едгара По:

Кажуть, що якось, їхав лицар відважний,

У дощ й у спека й у нічну прохолоду.

Він всюди шукав, але ніде не зустрічав

Золоту країну Ельдорадо.

Ось якось перед ним несподівано став пілігрим,

Мандрівник на білому, нетутешньому наряді.

Мандрівник, лицар сказав, - Ти ніде не зустрічав,

Золотий країни Ельдорадо?

І у відповідь, за вершинами років,

Там, в долині тіней, чекає нагорода,

Тих, хто вічно їсти дорогою, хто задумав знайти

Золоту країну Ельдорадо…

У цій книжці розпач виражається тим, що герой припиняє сподіватися розраховувати на у світі те, що шукає. На думку письменника, країна Ельдорадо - в потойбіччя. Така ж настрій у творах поетів-символістів. Наприклад, в Миколи Гумільова, у вірші "П'ять коней подарував мені друже мій Люцифер".

4. Символ-предупреждение. Він необхідний попередження з майбутніх напастей і негараздів, очікують у майбутньому. Як приклад можна взяти розповідь Урсули Ле Гуїн "Дев'ять життів". Основна ідея цього фантастичного оповідання - взаємовідносини личностей-клонов з звичайними людьми. Також тут розглядаються моральні аспекти такого явища як клонування.

5. Символ-мечта. Цей символ, маючи міцну "опору" у минулому, служить мрією про кращого життя у майбутньому. Прикладом можна взяти роман американського письменника Кліффорда Саймака "Пересадочная станція". Символ- мрію можна знайти й як символ-надежду, він у оптимістичних творах, вселяють в людях надію.

У публіцистиці найчастіше присутні такі види символів:

1. Символ-намек. Журналісти і літератори найчастіше користуються ним у період тоталітарного режиму, коли неможливо відкрито, відверто казати про достовірних фактах. Наприклад, в епіграмі Пушкіна А. З. Воронцову - Вельяминову:

Полумилорд,

Полукупец,

Полуневежда,

Але є якась надія,

Що буде повним, нарешті.

Символ-намек є у вірші Олжаса Сулейменова "Волчатник". Поет під вовчицею передбачає Казахию, під вовченятами - казахів.

2. Символ-стилизация. У нарисі Алимжанова А. "Останній Мадамар" образ основного героя стилізований. Це вселяє твору відтінок епічності, височини, дозволяє узагальнювати багато явищ.

3. Символ-индивидуализация. Він утворюється з "страху розчинення" особистості натовпі. Його можна знайти у нарисі Алимжанова А. "Повість про орачі", в нарисах Пескова У., наприклад, в "Антонихе".

4. Образ-символ, як джерело знань. Через цей символ передаються читачеві пропедевтические знання, раніше відомі факти. У нарисі Алимжанова А. "Пылающее спис" даються знання з африканської історії, з історії древньої казахської культури.

5. Символ-сказочный елемент для естетизації твори. Застосування легендарних атрибутів, типу "чаші Грааля". Він використаний, в нарисі Алимжанова А. "Джемшидова чаша".

6. Символ, елемент викриття. Найчастіше вона застосовується у памфлетах. Наприклад, у знаменитій романе-памфлете відомого французького письменника Анатоля Франса "Острів пінгвінів". У журналістиці часто є у сучасних памфлетах. Наприклад, в памфлеті казахського журналіста, і письменника Турсынжана Шапая "Сучасні Мыркымбаи" (газета "Заман - Казахстан" за 12 квітня 1998 року), коли він критикує "нового казаха" - сучасного "Мыркымбая", ласого всього "нового", але з знається на істинної суті речей.

Образ - символ, як у літературі, і у журналістиці грає величезну роль специфічному повідомленні потрібної інформації до читача. Особливо образ-символ входить у першому плані у роки тоталітарного режиму, коли неможливо прямо висловлювати істину. Він часто застосовувався журналістами й з письменниками у творах літератури та публіцистики, у радянській дійсності. При зміні формації, наприкінці 80-ых і на початку 90-ых років літературні твори з складної системою символів "відійшли" другого план, поступаючись місцем публіцистиці з її достовірністю і адресностью фактів.

Особливості інтерпретації, герменевтики у літературі і журналістиці

"Герменевтика" - від грецького - витлумачую, коментую, роз'яснюю. Це мистецтво розуміння, тлумачення текстів, вчення про принципи їх інтерпретації". У журналістиці інтерпретація факту - це "навмисне, свідоме перекручення його справжнього сенсу." За висловом відомого японського письменника, дослідника публіцистики Киндзабуро Про. Еге.: "Словесне визначення, позначення реальності з допомогою слів є поняття інтерпретації дійсності. Проте дійсність обертається до кожного своєї стороною. А інколи буває отже , намагаючись уявити їх у бажаному світлі, людина свідомо підбирає підходяще йому вираз" Походження терміна "герменевтика" причетний безпосередньо до імені бога-вестника Гермеса, передавального звістку богів смертним.

У давнину герменевтика виникла як прояснення, тлумачення пророчих слів, прорікань оракула, в пізній античний період вона використовувалася для філологічного тлумачення класичних поетів. Здавна існують тлумачення священних текстів і юридичиних законів.

З іншого боку широку інтерпретацію отримала інтерпретація що така, коли фахівцями, людьми, з як великими знаннями, а й великими здібностями, також інтуїцією стосовно текстам, особливо древніх, написаних з кінця наук. Наприклад, відомо тлумачення батьком історії Геродотом текстів "Аримаспеи" і "Мельпомени" - відомих у Давньої Греції поетичні твори, з яких робить свої географічні й історичні укладання. Всі ці факти свідчать, що герменевтика грає великій ролі в інтеграційних процесах - взаємозв'язках різних наук і робить великий внесок у комунікаційних процесах, стикуючи і поєднуючи у єдине ціле емпіричні знання, зазвичай перебувають у розрізненому вигляді.

Без інтерпретації, герменевтического тлумачення літературознавство не досягло б нинішніх висот. Це нібито аксіома. У літературі інтерпретація мала місце ще в античності. Сократ твердив сенс пісень Симонида, теоретичні основи інтерпретації склалися ще в тлумачів священного писання, їхнього економічного становища пізніше розвивалися традиціями романтичної естетики. Шеллинг Ф. писав про безкінечною множинності художніх смислів, наново цих у свідомості читача. Потім більш грунтовно розвинув цю теорію - у навчанні про "розумінні" і "осягненні" Шлеемахер Ф., пізніше Дильтей У. в традиціях духовно-исторической школи.

Особливо герменевтика розвинулася у витлумаченні творів писателей-экзистенциалистов. У цьому плані особливо значні твори Хайдеггера М.

У російському літературознавстві термін "інтерпретація" виник 1920 -ые роки, але стало актуальним лише у 1970 роки. Бахтін М., розглядаючи твір у широкому і многоплановом социально-историческом і культурно-художественном контексті, як він створення, і її сприйняття, говорить про неминучих диалогически-личностных моментах освоєння літератури, присутності понятийно-логических операцій та инонаучного початку.

Концепція симбіозу понятийно-логического і инонаучного розвинені на роботах Аверинцева З. ("про освоєння символу") і відповідно до його утвердженню, герменевтика несумісна з формалізацією, властивої точних наук.

У казахському літературознавстві проблема інтерпретації окремо не розглядалася, але положення про ній трапляються в працях Ахметова З., Сериккалиева Еге., Жумалиева До.

Одне з основоположників сучасної герменевтики Шлеермахер Ф. вважає, що індивідуальність вбирає у собі всю повноту життя, як "усвідомлену", і "неусвідомлену", тобто підсвідому сутність. Річ истолкователя повторно здійснити у собі акт твори "генія", але, оскільки "геній" сам остаточно неспроможна знати, що як він творить, а перекладач може, остільки завдання герменевтики - зрозуміти автора краще, що вона розуміє себе. Але водночас герменевтика - сама включає у собі як акт співтворчості, а й творчості. Наприклад, як стверджують дослідника Бурабаева М. З., великий учений Абунасыр аль-Фараби як займався перекладенням і коментуванням твори Аристотеля "Трактат про музику і поезії", але творчо розробляв проблеми філософії, етики, естетики, логіки й робив власні теоретичні висновки. Це означає, що герменевтика в літературному творі представляє як автоматичне коментування, а творча інтерпретація образних структур, живе співтворчість, привнесення на нову інтерпретацію особистісного духовного, і навіть тимчасових реалій, у колі якого живе і творить інтерпретатор.

Герменевтические прийоми та організаційні принципи причетні всім частинам мистецького твору, починаючи з заголовка і епіграфа, закінчуючи епілогом.

У журналістиці інтерпретація факту найчастіше має негативні риси. Особливо таке було властиво Радянської журналістиці, яку нині багато дослідників називають "тоталітарної" До прийомів інтерпретації факту ставляться такі:

1.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація