Реферати українською » Сексология » Гомоеротичні погляд і поетика чоловічого тіла


Реферат Гомоеротичні погляд і поетика чоловічого тіла

Страница 1 из 8 | Следующая страница

1.Нагое і голе

Одна з найбільш захоплюючих і як дивно, нових сюжетів сучасного людинознавства, - людське тіло. Лише кілька десятиріч тому його вивчали лише біологи, та й ті цікавилися й не так тілом як цілим, як його окремими органами та його природними функціями. Сьогодні праці з історії, соціології, антропології, етнографії та естетиці тіла обчислюються десятками і сотнями (однією з піонерів цієї міждисциплінарної області знання був М. М. Бахтін). Вже не сумнівається у цьому, що зараз тіло - непросто природна,анатомо-физиологическая даність, а складний і мінливий соціальний конструкт. Але хто і як "конструює" людське тіло?

Починаючи з класичною роботи англійського мистецтвознавця сера Кеннета Кларка (1960), істориками мистецтва, а й за ними інші вчені розмежовують поняття голого і голого.Голое (>naked) тіло - це лише роздягнене тіло, голий людина - людина без одягу, як його мама народила. Навпаки, нагота (>nudity) - соціальний та естетичний конструкт;нагое тіло непросто не прикрите, а свідомо виставлено напоказ із метою, відповідно до певним культурними умовностями і цінностями. ">Нагое" належить до "голому" як і, як еротика - до сексуальності.

Бути голим - означає бути як собою, натуральним, неприкрашений. Бутинагим - означає бути як виставлених напоказ. Щоб голе тіло сталонагим, його треба побачити, як об'єкт, об'єктивувати. ">Голое відкриває себе. Нагота виставленонапоказЕГолое приречене те що, щоб не бутинагим. Нагота - це форма одягу" (Джон Бергер).

У Росії її така практика склалася існувала дуже довго. Казанова у своїй "Історії моєму житті" із подивом розповідав, що під час його у Росії йому довелося відвідати російську лазню, у якій одночасно милися 30 чи 40 цілком голих чоловіків і жінок, "які і кого ніхто не дивилися і вважали, що ніхто ними позирає."Нагое і голе викликають абсолютно різні почуття в учасників дії. Голим чоловік може бути як у людях, і у самотині. Голий людина ( наприклад, в лазні) просто є саме по собі, не почувається об'єктом чужого уваги, не помічає своєї оголеності і відчуває з цього приводу емоцій. Це відбувається на нудистських пляжах й у сімейних лазнях, де чоловіки й жінки миються разом. Але за умови що голий людина відчуває, що у неї дивляться, він ніяковіє починає прикриватися чи позувати.

>Нагое тіло необхідно передбачає глядача, оцінюючий погляд якого формує наше самосприйняття.Стриптизер чибодибилдер, демонструє себе публіці, свідомо робить своє тіло об'єктом чужого погляду, інтересу, заздрості чи пожадання, залишається суб'єктом дії, він контролює свою наготу, пишається своїми м'язами, силою, елегантністю чисоблазнительностью. Навпаки, людина, якого насильно оголили чи змусили роздягнутися, наприклад, на медичну комісію у військкоматі, почувається об'єктом чужих маніпуляцій і переживає сором і, незалежно від цього, гарний він чи потворний. Інакше кажучи, нагота створюється поглядом.

Проблемі погляду у контексті взаємовідносин Я Іншого присвячена величезна філософська література (Жан-Поль Сартр, Моріс Мерло-Понті, ЖоржБатай, ЖакЛакан, Ролан Барт та інших.). Погляд може бути а) силою, з допомогою якої одна людина контролює і придушує Іншого, і б) засобом визнання, проявом зацікавленості у Іншому й у) способом комунікації, способом створення і передачі Іншому якогось сенсу. Специфічні еротичні і мистецтвознавчі аспекти погляду, тісно пов'язані з діалектикою голого і голого, - найважливіші осі як побутової еротики, і образотворчого мистецтва.

Проте тіло як біологічна даність чи як соціальний конструкт, ні погляд нею є ніж- то єдиним, монолітним. Різні погляди "конструюють" нас по-різному і ми по-різному ними відповідаємо. Тіла єгендерно-специфическими (>genderedbodies), неоднаковими в чоловіків і в жінок, і з цим також пов'язано багато важких філософських іисторико-антропологических проблем.

Не стільки у об'єктивних, анатомо-фізіологічних статевих розбіжностях, на зразок, в чоловіка є член, а й у жінки піхву, як у спрямованості інтересів. Під час обговорення гендерних особливостей чоловічого й основою жіночого тіла (слово "гендер" підкреслює, йдеться щодо природних (статевих), йдеться про соціокультурних розбіжностях), чоловіків і жінок задають різні і питання фіксують увагу до різних ознаках.

Як слушно підкреслює відомий філософ ЕлізабетГрос, на статеві розбіжності неможливо дивитися з боку. "Твердження, що ви обіймаєте із цього питання відокремлену позицію, поза самих статевих відмінностей, - це розкіш, яке може дозволити собі лише чоловіча самовпевненість. Тільки чоловіки може дозволити собі повірити, ніби їх думка є зовнішньої, незацікавленій чи об'єктивної позицією. Загадка, якої представляється чоловікам Жінка (з великої літери), загадка лише оскільки чоловік сконструював себе, немов єдиного можливого суб'єкта". Про свій власному тілі чоловік знає ще менша.

2. Чия нагота цікавіше - чоловіча чи жіноча?

На перший погляд видається, що це залежить відпола/гендера та сексуальної орієнтації суб'єкта: "натуральних" чоловіків більше приваблюють і хвилюють жінки, жінок - чоловіки, а гомосексуалів - представники власної статі. Але такий відповідь мовчазно передбачає, що цікавість до чужому тілу завжди єсексуально-еротическим, що підприємство вочевидь не так; кожному людей траплялося споглядати оголене тіло людини свого чи протилежної статі, не відчуваючи у своїй ані найменшого пожадання.

Індивідуальне сприйняття наготи і ставлення до неї залежить від властивого даної культурі тілесного канону, включаючи характерні йому заборони, табу, норми сором'язливості і ще розпорядження, яких може і не в інших культур. Причому те, що стоїть, завжди хвилює більше, що як більш-менш відкрито виставляється напоказ.

І який тіло - чоловіче чи жіноче - ретельніше приховується? На перший погляд, здається, що жіноче, І що так влаштовано сама природа заклала. Жіночі геніталії заховані у глибині тіла, тільки вгадуєте їх контури; щоб їх можна було побачити, дружина має широко розсунути ноги, що вважають пристойним і нежіночим. Навпаки, чоловічі статеві органи висять іззовні і відразу ж потрапити привертають до собі увагу. Чоловіча нагота здається більш нескромної, ніж жіноча, її демонстрація і зображення, зазвичай, порушують якісь культурні заборони і викликають зніяковілість. Демонстрація чоловічих геніталій, особливоерегированного члена, скрізь і скрізь була стільки еротичним жестом, скільки жестом агресії і виклику. Чоловіки пишаються ними, перебільшують розміри своїх "достоїнств" , нерідко підкреслюють їх формою одягу (на кшталт середньовічнихгульфиков, про які чимало розмірковують герої Рабле) тощо.

У історії світового образотворчого мистецтва взагалі оголене чоловіче тіло також зображувалося частіше жіночого; європейська живопис нової доби, у якій жіноче тіло з'являється частіше чоловічого, - скоріше, виняток, аніж правилом.

Наприклад, в давньогрецької скульптурі оголене чоловіче тіло з'являється раніше й частіше, ніж жіноче. Еротичні малюнки на грецьких вазах зображуютьнагих куртизанок,флейтисток тощо., але ніколи -- шановних жінок, матерів чи дочок. Це ж - з богами. Зевса могли виліпитинагим,Геру - ніколи. Єдина богиня, що зображалася оголеною, - Афродіта ( та й лише з1У століття е.) Зате "оголеною чоловік, одягнений лише у чинність, красу чи божественність" (Енн Холландер) - постійний об'єкт зображення милування давньогрецького мистецтва протягом усієї його історії.

Проте дійсний проблема полягає в тому, чия нагота - чоловіча чи жіноча - змальовується частіше, а тому, як це робиться і до кого адресовано відповідне зображення.

На майже всьому протязі історії всього людства і творцями і споживачами мистецтва були, зазвичай, чоловіки. Що хотіли, а чого хотів чи боялися показуватимемо й зображати?

Хоча тілесні статеві розбіжності об'єктивні і очевидні, древні ставлення до розбіжностях між чоловіками, й жінками будувалися не так на анатомії, але в соціальних і похідних від нього психологічних рисах. Всупереч звичним поглядам, поняття соціального статі (гендеру), хоч цей термін виник нещодавно, насправді старше поняття у біологічній статі (сексу). Як показав американський історик ТомасЛакер, анатомічні ознаки, включаючи будова геніталій, якими завжди і скрізь визначаєтьсяполовая/гендерная приналежність дитини, були лише умовним знаком, загальні гендерні властивості дитини не виводилися їх, лише асоціювалися із нею.

У ділянці історії уявлень про людське тіло співіснували дві різні концепції статі: одностатева модель, передбачає, що дві різні гендеру, чоловічий та жіночий, мають своєї тілесної основою і той ж підлогу, ідвуполая, за якою чоловік і жінка спочатку різні, протилежні івзаимодополнительни.

Як свідчить на матеріалах історії європейських анатомічних і філософських уявленьЛакер, одностатева модель значно старшедвуполой.

За уявленнями античних греків, жінка - лише зменшена копія чоловіки, причому те що в чоловіки розташовано зовні, в доброї жіночки поміщається всередині тіла: піхву - еквівалент пеніса, матка -иноформа мошонки, а менструації - сім'явивергання. Яєчники в, які у в XIX ст. стали синонімом жіночності, раніше або не мали навіть власного імені, давньогрецький лікар Гален позначав їх тим самим словом, як і чоловічі яєчка, тестікули -orcheis. До 1700 р. анатоми або не мали технічного терміна для позначеннявагини тощо.

Відтак усі будувалося і осмислювалось по чоловічому зразком, який здавався досконаліший від жіночого. По Арістотелеві, підлогу існує для розмноження та, причому чоловік є діючу причину, а жінка - матеріальну причину цього процесу. У сексуальному поведінці головне - не статева ідентичність партнерів, а розбіжності у їх статусу й у цьому, хто, що з ким робить.

Однією з причин їхнього живучості одностатевій моделі була її простота, завдяки чому всі бінарні опозиції могли здійснюватися у тому ж тілом. З іншого боку, одностатева модель ув'язує статеві розбіжності із гармонійними стосунками влади. "У публічному світі, де його майже безроздільно розпоряджалися чоловіки, одностатева модель демонструвала лише доступне вже очевидним, що культурі взагалі: міра всіх речей - чоловік, жінка як онтологічно окрема категорія немає. Не всі чоловіки мужні, сексуальні, гідні чи мають владою, окремі пані перевершують чоловіків у кожному з цих категорій. Проте зразок людського тіла, і поглядів на ньому - чоловіче тіло". (>Лакер)

На початку ХІХ ст., коли різницю між чоловіками, й жінками стали ідеологічно важливими у зв'язку з проблемою жіночого рівноправності, одностатева модель змінюєтьсядвуполой, заснованої ідеї абсолютної, початкової протилежності всього чоловічого і лише жіночого, поступово це поширюється рішуче попри всі статеві ознаки. З'являється формула: "Анатомія -це доля". Відомий англійський біолог сер ПатрікГеддес до пояснень те, що жінки "більш пасивні, консервативні, повільні і постійні", тоді як чоловіки "активніші, енергійні, рухливі, жагучі і мінливі", використовував порівняння поведінки чоловічих і жіночих клітин під мікроскопом. Соціальна метафора стає біологічним фактом, з яких виводиться непорушність гендерного порядку.

Але річ над анатомії. Хоч би якими були філософські метафори маскулінності і фемінінності, опозиція чоловічого і жіночого первеня зазвичай будується з одних і тим самим осях:субъект-объект, сила- слабкість,активность-пассивность, жорсткість - м'якість тощо.

Головний, універсальний принцип маскулінності: чоловік ні бути схожим на жінку, вона завжди та скрізь залишатися суб'єктом, господарем становища.

Відповідно вибудовується і естетика чоловічого тіла, який зазвичай зображувалося у тих двох головних метафор - бо як символ влади й сили, чи б) вважається символом вроди й задоволення, що може бути переважно естетичним чи еротичним чи сумішшю те й інше (КеннетДаттон). Але за будь-якого разі чоловіче тіло має діяти, бути, у русі. Пасивна, розслаблена поза робить чоловіка уразливим і жіночним, перетворюючи їх у сексуальний, зокремагомоеротический, об'єкт. Як американський літературознавець і культуролог Лоренс Шер, "жіночій красі і делікатності відповідають чоловічі конструкції влади: чоловік створюється своїми діяннями, а жінка - своїмисвойствамиФ.

І так було й у образотворче мистецтво.

До речі, у цьому прикладі Можете переконатися, йдеться про справді складних сюжетах, історія та логіка пізнання часто суперечить повсякденним уявленням. КнижкаЛакера вважається класичною, але прочитав його може лише у лютому, бо, що це вимагатиме коригування мого старого тексту, зрозумів лише тепер.

У європейській живопису нової доби жінка зазвичай більш-менш пасивно позує, відкриваючи свою дражливу наготу оцінюючому погляду потенційногозрителя-мужчини, якого немає до картини, а проте є його замовником. Навпаки, чоловік, навіть цілком роздягнутий, залишається суб'єктом, який позує, а діє. ">Смотрение" було чоловічої привілеєм, тоді як об'єктом враженого чи стривоженого чоловічого погляду було жіноче тіло (Пітер Брукс).

"Це можна спростити, сказавши: чоловіки діють, жінки є. Чоловіки сприймають жінок. Жінки спостерігають себе, тоді як у них дивляться. Це визначає як більшу частину відносин між чоловіками, й жінками, але й ставлення жінок до самих собі" (Джон Бергер).

Величезна мистецтвознавча література з історії людського тіла майже вся присвячена жінкам. Історія чоловічого тіла народилася аж наприкінці 70-х років і залишається вкрай фрагментарною.

Головний, універсальний принцип маскулінності: чоловік ні бути схожим на жінку, вона завжди та скрізь залишатися суб'єктом, господарем становища. Відповідно вибудовується і естетика чоловічого тіла, який зазвичай зображувалося у тих двох головних метафор - бо як символ влади й сили, чи б) вважається символом вроди й задоволення, що може бути переважно естетичним чи еротичним чи сумішшю те й інше (КеннетДаттон). Але за будь-якого разі чоловіче тіло має діяти, бути, у русі. Пасивна, розслаблена поза робить чоловіка уразливим і жіночним, перетворюючи їх у сексуальний, зокремагомоеротический, об'єкт. Як американський літературознавець і культуролог Лоренс Шер, "жіночій красі і делікатності відповідають чоловічі конструкції влади: чоловік створюється своїми діяннями, а жінка - своїми властивостями".

Цю опозицію з прикладу образів Бальзака переконливо розкриває Пітер Брукс. Описуючи Вотрена/Колена,

Страница 1 из 8 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація