Реферати українською » Социология » Молодіжні субкультури


Реферат Молодіжні субкультури

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>Муниципальное загальноосвітній установа

>Одинцовская середня загальноосвітньою школою №15

Дослідницька робота

на задану тему:

 

Молодіжні субкультури

Виконала:

Учениця10-А класу

Бичкова Анастасія

Керівник:

Медведєва Катерина Олександрівна

Учитель біологіїСОШ №15

>Одинцово


Запровадження

Суспільство завжди приділяє особливу увагу проблемі поведінки людей, яке відповідає загальноприйнятим чи офіційно встановленим соціальним нормам. Релігія, література, мистецтво, наука, філософія з різних сторін розглядають і оцінюють це явище. Не що відбувається актуальність проблемиотклоняющегося поведінки обумовила виникнення у межах психології особливого напрями (спеціальної психологічної теорії) – психології девіантної поведінки. Наприкінці двадцятого століття психологія девіантної поведінки знайшла винятковий статус: вона переживає справжній бум. Відхилення від норм можуть мати позитивний і негативного характеру. У першому випадку девіантною поведінкою може бути прояв ініціативи, новаторські пропозиції, створені задля поліпшення громадських відносин. У другому випадку наслідкамиотклоняющегося поведінки може бути шкода, збитки, заподіювана суспільству, соціальної групи, іншим, а як і особистості, допускає негативні відхилення. Є і суто індивідуальні, не які дають ніякої шкоди особливості поведінки окремої людини чи групи людей: дивацтва, ексцентричність. Прикладом такої девіації стають різні неформальні молодіжні об'єднання (неформали).

>Неформали - так звана особлива субкультура. Вона закрита від дослідження, мало привертає мою увагу соціологів, психологів. Трудність у цьому, що в разі не можна казати про неформальних течіях, не спілкуючись зі людьми, які до них ставляться.

Мета моєї роботи: 1. Вивчити основнілитературно-публицистические джерела з проблемі молодіжних течій. Познайомитися з історією виникнення різних неформальних об'єднань, їх традиціями і ідеологією. 2. Вивчити думки учнів старшої школи на проблеми молодіжних течій. Провівши анкетування серед старших школярів, хочу дізнатися, що у принципі, відомо учням про неформалах.Сопоставить їхні думки з дійсністю. Також вивчити матеріал преси, що відбиває, як відомо, думку, і здогадатися з вищесказаного щодо ролі даної девіантною групи у суспільстві загалом.


Особливості девіантної поведінки

У зарубіжній науці психологія девіантної (>отклоняющегося) поведінки склалася як самостійна наукова і навчальна дисципліна. У Росії її ця наука абсолютно не має такого теоретичного і емпіричного досвіду: на шляху становлення та розвитку. Проте ні в зарубіжних, ні в вітчизняних авторів немає єдиної погляду те що, що має містити термін «>отклоняющееся поведінка». Одні дослідники вважають, що мова має йти про будь-яких відхиленнях від схвалюваних суспільством соціальних норм, інші припускають включити до цього поняття лише порушення правових норм, треті – різні види соціальної патології (вбивство, наркотизм, алкоголізм тощо.), четверті – соціальне творчість. Приміром, на думку А. Коена,отклоняющееся поведінка – це «таку поведінку, що йде урозріз ізинституционализированними очікуваннями, тобто із очікуваннями, поділюваними і визнаними законними всередині соціальноїсистеми»[1.1, з. 520-521]. З усієї вище сказаного напрошується логічний висновок – девіація надзвичайно багатолика.Девиантное поведінка визначається відповідністю чи невідповідністю тих чи інших вчинків соціальним нормам і очікуванням. Проте критерії визначення поведінки як девіантної неоднозначні і найчастіше викликають розбіжності й суперечки. Наприклад, захоплення чеченськими бойовиками лікарніКизляре чиБудденовске більшість росіян – злочинна акція, тобто. явна девіація, але з погляду чеченців, провідних війну з російськими військами, - акт відплати і мужній вчинок. У цьому прикладі можна переконатися, що, по-перше, девіаціясвязанна з невизначеністю як самих поведінкових очікувань, і оцінок, які дають різними людьми одному й тому поведінці, яке хтось вважає злочином, інші – нормою, навіть героїзмом. Існує досить складна проблема про те, що прийнято вважати девіантною поведінкою, і межа між нормою, і відхиленням неї може бути досить розмитою,передвигаемой то одну, то інший бік залежно від огляду на те, хто дає оцінку тому чи іншому поведінковому акту. Як і самі норми, і поведінка,отклоняющееся від нього, є однорідними, а істотно відрізняється зі своєї соціальної значимості. Якщо порушуються моральні норми, що у суспільстві звичаї, традиції, правила гуртожитки, то порушення називаютьсяассоциальним поведінкою (антигромадські вчинки). Для цих форм поведінки характерна невеличка ступінь суспільної небезпечності, яку доцільно назвати громадської шкідливістю. Якщо ж порушуються як моральні норми, а й правові норми, ми маємо працювати з протиправним поведінкою, якого відносять хуліганство, розкрадання та інші злочину. Залежно, по-перше, від рівня яке заподіюють шкоди інтересам особистості, соціальної групи, суспільству загалом і, по-друге, від типу порушуваних норм можна розрізняти такі основні видиотклоняющегося (девіантної) поведінки: Деструктивний поведінка,причиняющее шкода лише самої особи і яка відповідає загальноприйнятим соціально-моральним нормам, -накопительство, конформізм, мазохізм та інших.Асоциальное поведінка,причиняющее шкоди особі та соціальнимобщностям (сім'я, компанія друзів, сусіди та інших.) і що виявляється в алкоголізмі, наркоманії, самогубство та інших. Протиправне поведінка, що представляє собою порушення як моральних, і правових і що полягає в грабежі, вбивства та інші злочини. Динамізм психічної діяльності підлітка однаковою мірою робить її податливим як і біксоциально-позитивних, і у біксоциально-негативних впливів. З цих обставин ряд авторів пропонує розрізняти «первинну» і «вторинну»девиацию (До. МакКегни, Д. Міллер, З. Сміт, Р. Мейєр) При «первинної девіації» визначені відхилення оточуючі дивляться крізь пальці, а людина, яка ігнорує якісь правила, не вважає себе порушником. Такі відхилення межують із незначними провинами чи неетичними діями і до часу можуть помічатися. З другого краю рівніотклоняющегося поведінки (вторинна девіація), навколишньому соціальному групою чи офіційними організаціями людина відкрито визнається порушником норм моралі чи права, що завжди пов'язані з певної реакцією з його дії. Зблизькаотклоняющегося поведінки важливо розрізняти індивідуальні і колективні форми девіації. Якщо під першими розуміються порушення вимог основі моралі й права однією людиною, то у другий випадокотклоняющееся поведінка є відбитком діяльності деякою соціальної групи – злочинної зграї чи бузувірської секти, які створюють щось на кшталт своєї «культури» (субкультури) й відкритоконфронтируют з прийнятими нормами. Разом про те не можна, як це випливає з низки досліджень, всяке відхилення вважати девіантною поведінкою. У разі все соціальні групи і всі люди підпадати під це визначення, оскільки немає у суспільстві жодної людини та соціальній групи, які завжди, завжди життя абсолютно відповідали нормам і правил.

Молодіжні течії

Відповідно до російському тямущому словника, неформал - член неформальній, офіційно не затвердженої організації, групи. У неформальній середовищі є безліч неформальних рухів: хіпі, панки, металісти,гранжери, растамани, толкієністи та інших.

>Хиппи

>Хиппи – групи молоді, заперечливі встановлені найморальніші якості, узвичаєні норми поведінки й провідні бродяжницький спосіб життя. Радянський енциклопедичний словник. Рух хіпі зародилося в 60-х у Лос-Анджелесі – про це багато. На насправді щось, нагадує сучасних хіпі, з'явилося 20-х років у Німеччини. Молодих людей об'єднувалися до груп під назвоюwandervogel . Вони носили довгі волосся, картали міську цивілізацію, читали індійських філософів і ратували за вільне кохання. Це з найстаріших неформальних течій молодіжної субкультури. Незабутні 60-ті роки, "епоха квітів". Революція, про поразку якої дуже багато говорили 70-х, насправді перемогла. Музика 60-х, театр 60-х, живопис 60-х - це виштовхнути себе за звичні межі. Траплялося, у цьому "русі за" чорний хід (>травка1,игла2,колеса3) використовувався набагато частіше, ніж парадний (медитація й інші психотехніки). 60-ті дали рух, то, можливо, найбільш безнадійне й неправильне. Однак була спроба вискочити межі "людського".Хиппи, як відомо, діти квітів, й не дивно, що вони обожнюють все яскраве,цветастое. Справжній «хіпівське прикид» зазвичай є твором мистецтва, звісно ж, - вершинахиппового самовираження –феньки4.Фенька то, можливо навіть дуже. Саме поняття походить від вільної інтерпретації англійського ">thing". Спочатку так називалися дрібниці, які дарували одна одній. Пізніше так почали називати переважно прикраси, причому саморобні.Фенька - непросто прикрасу, вона несе певну значеннєву навантаження. Враховується все: колір, стиль, розмір. В неї має бути ім'я, яке їй зазвичай придумує автор.Феньки використовуються усупругов-хиппи замість обручок. Зустрічаються "бродячі"феньки, якіпередариваются безліч разів, і іноді встигають обійти майже усю країну. Звісно, нинішнє покоління хіпі ні схоже початкове. Найчастіше молодь, що називає себе тепер, далекою від духовності шістдесятників. Попри зовнішні атрибути, у ній нескладно побачити лише імітацію. Різноманітніфеньки, речі з secondhand, традиції freelove5, музика ">Дорз" і ДженісДжоплин6 - щось можуть дати людині, який насправді далекий до самої ідеї, ідеї Любові Загальної і Всепоглинаючій, людині, далекій від пошуку істини та від шляху до цієї любові. Адже, що об'єднувало, що змушувало людей називатимуть себе хіпі була ідея – пацифізм. Саме поняття “пацифізм” походить від латинського “>pacificus” (заспокійливий), і часто-густо пацифізм трактується як “боротьба за” й прагнення жити без війни. Звісно, це вірна думка, але надто вже спрощена адже, пацифістська теорія набагато глибша й радикальніше. Сенс пацифізму полягає у відмові від будь-якого насильства задля досягнення будь-яких цілей. Це і у собі як відмови від війн, а й проголошує абсолютне ненасильство. Істинний пацифіст будь-коли вдасться до насильства, навіть власного захисту чи у своїх рідних і близьких. Але тоді виникає мимовільний питання: “Звичайно тоді боротися з злом, не знищуючи його?”. У пацифіста є відповіддю це питання, “Адже якщо відповідати насильством до насильства (тобто. опиратися), те лихе у світі як зникло за інерцією, а й навпаки – його стане у майже удвічі більше”. Якщо само дивитимуться ширше, то схожі ідеї ми можемо знайти у біблії. Деякі однією з перших пацифістів називають Пресвятої Богородиці. Як бачимо, його заповіді повністю виконуються пацифістами: “Хто вдарить тебе у праву щоку твою, зверни його й іншу” і “любите ворогів ваших, благословляйтепроклинающих вас,благотворите котрі ненавиділи вас і моліться за ображаючих вас ігонящих вас”. У принципі так біблійні заповіді і вони підвалинами ідеології хіпі. І набагато раніше Христа подібні думки висловлював ще одне знаменитий пацифістСуддхартхаГаутама, відомий під назвою Будди: “Звільни своє серце від злоби, бо ніколи у цьому світі ненависть не знищиться ненавистю, але відсутністю ненависті знищиться вона”. Із усього вищесказаного напрошується логічний висновок у тому, що багато людей, вважають себе пацифістами, насправді є такими. А міркують вони так: “Сам людина мирна. Не збираюся і кого нападати, якщо нападуть прямо мені чи моїх близьких, то, захищаючи їх, я буду оборонятися”. Так само багато людей, які мають з хіпі нічого спільного, люблять надіти він фєнєчки,ксивники,хайратники7. Самі хіпі іронічно називають таких людей “>клюхами” (абревіатура від глузливого висловлювання “Клуб ЛюбителівХиппи”). Ниніхипповская атрибутика увійшла у моду. Багато символи носяться людьми “так просто”. Як кажуть – в повному обсязі люди, який зовні нагадував хіпі ними є. Вплив моди людей – неминуче.

 Що ж допацифика – улюбленого символу хіпі, то тут існують різноманітні версії про те що він має тої зовнішній вигляд. Теорія перша. У період “холодної громадянської війни” між СРСР та (60 –70 –е. рр. 20 в) у багатьох країни проходили демонстрації протесту проти розробки обома державами стратегічної зброї і розміщення пускових ракетних шахт у Європі.Пацифисти приймали у тих акціях найактивнішу. З того часупацифик в багатьох асоціюється обмеженням ядерних озброєнь: нібито колопацификаознчачет “заборона”, а символ у центрі – ракета, яку потрібно “обмежити”.

 Теорія друга. Найпоширеніша версія говорить, що центральний елементпацифика – це відбиток лапки голуба. А голуб, як відомо – символ світу, радості, і спокою. Теорія третя. Відповідно до цієї теорії центральна частинапацифика – руна. Якщо перевернути її, ми побачимо щось, нагадує зростаючий тростину, чи лосячі роги, що трактується як “устремління вгору, сила, міць”. Як відомо, якщо перевернути рунь, що його значення трактується як протилежне, тобто. “покірність, спокій”. А кругом у древньому Єгипті був символом Сонця. Існують групи (об'єднання), неформалів, взаємозалежні між собою - і що існують уже загалом десятки тисяч прибічників, поширені під багатьох великих містах, мають більш якдвадцатилетнею пам'ятати історію та субкультуру. Це рух виробило власну мову (сленг), свої пісні, вірші, маніфести і безліч фольклорних історій, розповідають діяння легендарних хіпі. Це рух спирається досить розроблену ідеологію,впитавшую у собі елементи найдавніших релігійних культів, ідей Руссо,екзистенционализма, сучасного окультизму, заклики авангардистів і ультралівих “бунтарів”. І все-таки існує думка, що хіпі як залишилися у минуле і нашого часу їх не існує. А якщо ж і є такі такі ідеям хіпі, то ідеї ці спрощені невпізнанно. Дуже важко зосередитися на речах нематеріальних й глядачі звільнитися від «побутовухи», коли всі навколо, навіть люди улюблені, вважають твій шлях ненормальним і намагаються тебе «вилікувати». Однак і серед сучасних хіпі існують люди, які духовно й зростають які прагнуть до волі і кохання як собі, але й ближнього. Вони мандруютьавтостопом9,стритуют з гітарами і флейтами на люднихулицах10, зустрічаються друг з одним, обмінюються інформацією, пишуть вірші, складають пісні, живуть любов'ю та задля любові. Бути хіпі - це іще одна шлях, шлях любові реальніше багатьох інших, і має серце.

>Панки

>Панк культура (хоча доречніше сказати – антикультура) виникла водночас з хіпі – на початку 1960-х років США. Спочатку вона називалася “гаражним фатальністю”, від того, що початківцям музичним панк групам не було куди податися, крім гаражів. У Росії її панків можна розділити сталася на кілька категорій: піонери, бувалі панки,nazi-панки, прогресивніпанки11. В Україні вони з'явились на початку 1980-х, на противагу культурі хіпі.

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація