Реферати українською » Социология » Піклування сиріт на Русі


Реферат Піклування сиріт на Русі

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Зміст

 

Запровадження

1. Історія розвитку соціальної допомоги у Росії

2. Ідея піклування дітей-сиріт на Русі

Укладання

Список літератури

 


Запровадження

 

Актуальність нашого дослідження пояснюється лише тим, що проблему сирітства і безпритульності дітей особливо загострилася Росії у останнє десятиліття. Економічна криза, розвал колись існували систем соціального забезпечення, недосконалість законодавства призвели до зростання кількості дітей, що потребують потребують особливої уваги й держави.Формирующая система соціальної профілактики сьогодні гостро потребує засобах, дозволяють накопичувати й поширювати успішний досвіду у цій сфері. Ця робота висвітлює таку проблему, як історія піклування дитячого сирітства.

Необхідність соціально-психологічного супроводу дітей-сиріт і дітей, що у важкою життєвої ситуації, очевидна кожному, хто у долі дитини, оскільки останніми роками у Росії стає більше число неповнолітніх різного віку, решти без піклування батьків і автоматично які у розрядбродяг-попрошаек і злочинців. Пошук шляхів розв'язання цієї проблеми – злободенна завдання багатьох державних установ. Щороку ведеться пошуку нових ефективніші форми і технологій у роботі з цією категорією дітей. У загальній системі профілактики соціального сирітства і дитячої бездоглядності дедалі більше його місце займає діяльність спеціалізованих дитячих реабілітаційних установ, як-от соціальні притулки, центри соціальної допомоги дітям. Причини влучення дітей у різні реабілітаційні установи різноманітні, але вони мають широкий, спектр соціально-психологічних деформацій.

Щоб вирішити проблеми дитячого сирітства на етапі, необхідно повернутися до своєї історії піклування дітей-сиріт на Русі, ознайомитися із досвідом Школі соціальної роботи історія розвитку цієї проблеми. Це і є основна мета даної роботи.


1. Історія розвитку соціальної допомоги у Росії

 

Милосердя, спроможність до співчуття, співпереживання притаманні нашому народу. Соціальна допомогу потребують Росії давні традиції. Першим спробував піклування про бідних робилися ще XIV-XV ст., нужденних підтримували передусім церкві та монастирі. У XVII в. почали формуватися основи державної соціальної полі-тики: відповідно до царськими указами з допомогою скарбниці створювалися вдома піклування і богадільні для дітей бідняків, де їх могли отримати знання і набутий навчитися ремесел;ассигновивались вартість видачу посібників, пенсій, земельних наділів нужденним. У 1682 р. було прийнято "Вирок", чи рішення церковного Собору пропризрении з онкозахворюваннями та жебраків. (8,С.123)

Важливе значення становлення державної пенсійної системи соціального захисту мали укази Петра I "Про визначення вдомовия Святійшого Патріарха богадільні жебраків, хворих і підстаркуватих" (1701 р.) і "Про заснування переважають у всіхГубернияхгошпиталей" (1712 р.), у якому, зокрема, наказувалося "за всі губерніях вчинитигошпитали найбільш калік, таких, які нічим працювати не зможуть, ні стерегти, ще й дуже старим; також прийомнезазрительной і прокорм немовлятам, які від законних дружин народжені".

>Благотворительностью активно займалася лютеранська церква у Росії. Крім суто богослужбової практики, у її провадженні перебували першокласні навчальними закладами, лікарні, будинки для пристарілих, культурні і освітні суспільства. Слід сказати, що плодами діяльності цих закладів користувалися люди різних конфесій.

Особливу роль зміцненні системи соціальної підтримки зіграла Катерина ІІ. З нею було створено вдома піклування бідним в Гатчині, богадільні для вихованцівВоспитательного вдома,повивальний інститут з пологовим відділенням для незаможних жінок із присвоєнням їм статусу державних. У 1764 р. було створено одне з перших благодійних товариств у Росії - Суспільство виховання шляхетних дівиць. У 1775 р. вперше у Росії законодавчим шляхом встановлювалася система громадського піклування "всім цивільних станів". На губернські керівні органи покладалася обов'язок організовувати й містити народні школи, сирітські вдома, лікарні, аптеки, богадільні, вдома для невиліковних хворих, вдома для божевільних,работние гамівні вдома. Спочатку знаходяться ці установи фінансувалися з державної скарбниці від. Пізніше прийнято рішення про відрахування з їхньої зміст частини коштів з доходів міст. Міста, селища, нашого суспільства та приватні особи наділялися правом влаштовувати за власною ініціативою вдома піклування на загальне добро.

У 1797 р. Павло I про підписав Указ про призначення своєї дружини, Марії Федорівни, керівником всіх соціальних установ. З її ім'ям пов'язаний важливий етап у розвитку вітчизняного благотворності. (8,с.141)

Середина в XIX ст. відзначено пошуками нетрадиційних нашій країні підходів до організації соціальної допомоги. Так, суспільство відвідин бідних у Санкт-Петербурзі, створене 1846 р. з ініціативи князяВ.Ф.Одоевского, приваблювало людей по допомогу нужденним, з одного боку, на трудових засадах, з іншого - звертаючись почуття громадського боргу. Друга половина 1960-х років пов'язані з розширенням меценатства і добродійності. Виникаючі благодійні нашого суспільства та фонди намагалися об'єднати навколо себе людей, не які з існуючим розподілом тих матеріальних цінностей та соціальним розшаруванням. Стали з'являтися організації, що об'єднували людей за місцем проживання, рівнем освіти, виду праці (Суспільство жіночого праці, Суспільство дешевих квартир та інших.). Особливе розвиток отримали недільні народні школи, у якому навчання була безплатна, а працю вчителів - безплатним. Основною причиною бідності їх організатори вважали невігластво, неграмотність мас, тому соціальної допомоги обмежували рамками освіти. Проте їх зусилля було неможливо радикально змінити соціальне самопочуття широкого загалу.

До 1912 р. державне пенсійне забезпечення у Росії охоплювало тільки військових і. З прийняттям ж страхового закону воно поширилося і 2,5 млн. робітників і службовців, зайнятих в фабрично-заводської і гірництва. (6,с.215)

Згадаємо і турботі інвалідів. Вже за царя ФедораАлексеевиче (старшого брата майбутнього Петра Першого) в 1682 р. у Москві виникли дві богадільні, наприкінці століття їх стало близько 10, а до 1718 р. при Петра вже 90 з 400 ">призреваемими". У тому числі знаменита Матроська Тиша на Яузі.

Катерина Велика в 1775 р. заснувала накази громадського піклування (прообрази комітетів соцзахисту), а й часті особи у своїй заохочувалися за пристрій благодійних закладів. Потім виникло Відомство установ імператриці Марії, та її син Олександр 1 заснував Імператорськачеловеколюбивое суспільство. Тоді ж графомШереметевим побудувалиСтранноприимний будинок із лікарнею для безпорадним і убогим (нині знаменитий Інститут швидкої допомоги ім. Скліфосовського).

Також при Олександра 1, не отримавши очікуваної підтримки Батьківщині у Наполеона, до Петербурга приїхав докторГаюи,радениями якого тут був заснований перший Росії інститут для сліпих. Це до Великої Вітчизняної війни 1812 року, а рік тому після завершення у Києві завдяки видавцеві П.Пезаровиусу з'явилася газета "Російський інвалід",уделявшая увагу передусім ветеранам іиздававшаяся до Жовтневої революції. У Кримській,Русско-Турецкой іРусско-Японской війнах стали виникати громади сестер милосердя.

Біля джерел першої Хрестовоздвиженської стояли велика княгиня Олена Павлівна та знаменитий хірург Пирогов.Впоследствие чимало їх перейшли до Суспільству Червоного Хреста.

У80-их роках поміщиця Ганна Адлер влаштувала друкарню для сліпих, у якій в 1885 р. була надрукована шрифтом Брайля книжка російською. На початку сучасності у Росії вже існувало кілька десятків шкіл для сліпих, тоді я ж народився журнал ">Слепец".


2. Ідея піклування дітей-сиріт на Русі

Соціальне сирітство є складну проблему, що включає як питання матеріального забезпечити умови життєдіяльності дітей-сиріт, і соціально-психологічні питання формування особистості.

Ідея піклування дітей-сиріт виникла розвивалася на Русі разом із торжеством християнського навчання у період оформлення феодального ладу (з 988 р.). Опіка сиріт на той час покладалася на князів і навіть церква. Вона зводилася, переважно, до подачі милостині ікормлению для сиріт і розглядали як «богоугодна акція». Так, князя Володимира I поклав піклування про за дітьми-сиротами на духовенство (996 р.), до того ж час і саме дбав про них, роздаючи великумилостиню.(1,с.54)

За часів «Російської правди» (1072 р.), основного закону давньоруського держави, піклування про сиріт виявляли князь Ярослава Мудрого і його сини (>Ярославичи). Великий князь Ярослав заснував училище для сиріт, депризревались і навчалися з його кошти 300 юнаків.

Особливо дбав про сиріт онук Ярослав Мудрий — князя Володимира Мономах, що залишив нашим нащадків чудовийлитературно-педагогический пам'ятник XII в. «>Поучение Володимира Мономаха дітям». Дітям він заповідав захищати сироту і вчив: «А загалом паче убогих не забивайте, але... за силою годуйте, постачите сироту». Значну увагу він приділяв релігійного виховання дітей-сиріт, любові до ближнього, стражденному, формуванню інших моральних чеснот, відповідних християнської основі моралі й канонам російської православноїцеркви.(1,с.13)

У царювання Івана Грозного піклування про дітей-сиріт вже входила участь у коло завдань державні органи управління, про наказів. Зокремасиротскими будинками відав церковний патріарший наказ.

Надавалася допомогу бідних клубах і сиротам за правління Бориса Годунова (1598—1605), Василя Шуйського (1606—1610), Олексія Михайловича (1646—1676), особливо у періоди народних лиха й в неврожайні роки.

При Олексієві Михайловичу розвиток отримала ідея поступового зосередження піклування до рук громадянської влади.

У XVII сторіччя було створено накази громадського піклування,ведавшие справами «безпорадним і убогим», і навіть сиріт. А патріарх Никон дістав листа від царя правом брати від нього прохання і робити із них уявленняцарю.(5,с.76)

У 1682 р. підготували проект указу, що піднімав питання про відкриття спеціальних будинків для жебраків дітей (безрідних сиріт), де з їхніми навчали грамоти та ремесел, наук, які «в різних випадках потрібні іпотребни». Саме це проект (про безрідних жебраків дітях) завершив епоху зародження ідеї державного піклування, основу якої лежали «потреби держави й турбота про корисністьнаселения».(1,с.69)

Нестача робочих рук пояснювала ставлення доребенку-сироте як і до майбутнього працівникові. Тому держава віддавала безпритульних як приватних осіб, і церковним установам, дозволяючи ним користуватись безплатним працею своїх вихованців. Такі поневолювання було б найбільш примітивною формою турботи й держави про малолітніх. А що залишилося без батьків дитина «бив чолом у вікно до обличчя,согласившемуся взяти його себе», ніж забезпечував собі їжу. Така система устрою існувала довго — остаточно XVIII століття. Так, міські накази 1767 р. дозволяли задовольняти клопотання купців закріплювати по них для сиріт і «злидарських» дітей.

Перші спеціальні державних установ для дітей-сиріт відкрили у вісімнадцятому сторіччі. Так було в 1706 року Новгородський митрополит Іов побудував за власні кошти приХолмоно-Успенском монастирі виховний будинок для незаконнонароджених і різних підкидних немовлят». Одне з перших у історії великих виховних будинків для підкидьків було відкрито Італії Міланським архієпископом в 787 р. Тому митрополит Іов на практиці виховання безпритульних дітей спирався на міжнародного досвіду. Надалі виховні вдома виникало і за інших монастирях і церквах. Будувалися тоді навіть богадільні, де разом із дорослими містилися безродні, бездомні діти.

Подальший розвиток сирітські дитячі установи отримали при Петра I, який 4 листопада 1715 р. видав указ, який наказував влаштовувати у Москві й інших містах Росії госпіталі для незаконнонароджених дітей. Причому практикувався «таємний принесення» немовлят з вікна, «щоб принесених осіб був видно». Такий спосібподкидивания дітей, у якому жінка-мати залишалася невідомої, практикувався у Європі. Влаштовувалися «>сиропитательници» чи «>гошпитали» біля церковних огорож. У самій Москві вони робилися кам'яними, інших містахдеревянними.(11,с.12)

>Содержались госпіталі частково з допомогою міських доходів, і навіть пожертвувань приватних осіб і Церкви. Остання, відповідно до Указу Святого Синоду від 29 червня 1723 р., особливо охороняла частина «церковногокошелькового збору», і навіть весь прибуток від продажу свічок для устрою госпіталів. Кожен такий госпітальвверялся наглядачці, обов'язок якої входили те що і нагляд за вихованнямпризреваемих дітей, коли вони підростали, віддавали коли завгодно в вчення майстерності (хлопчики) чиуслужение у сім'ї (переважно, дівчинки).

Не залишав поза увагою Петро і незаконнонароджених дітей, певна частина у тому числі мав можливість отримати підтримку від свого батька, що зменшувало кількістьподкидиваний «із бокуматерей».(11,с.20)

Дітей з виховних будинків, крім передачі у вчення до майстра чиуслужение у сім'ї, роздавали також із селами в селянські сім'ї. Причому практикувалася цій формі виховання дітей-сиріт дедалі ширше, особливо наприкінці XVIII — початку ХІХ ст. Що стосується захворювання вихованців (отримання каліцтв, божевілля), останні могли повернутися до притулків, як і батьківські вдома.

Петро почав боротьбу і з жебракуванням як масовим громадським явищем, яка також породжувало зростання кількості безпритульних дітей. Серед жебручих були і просили милостиню діти. У 1712 р. він велить «жебракам у світі Москвоюмужска іженска підлозі, і хлопцям і старцям істарицам милостині не просити вибачення і по мостам не сидіти». Понад те, по Указу від 20 червня 1718 р. наказали «малолітніх жебраків і дітей, бивши кийки, посилати на сукняний двір і до іншим мануфактурам». Процес зростаннясуконного виробництва та мануфактури вимагав робочих рук, тому їх власникам було вигідно використовувати дешеву працю малолітніх дітей із числа безпритульних і дітей-сиріт. У той самий що час цей лежало їх засобом виживання та їжі, отриманняпрофессии.(12,с.34)

Ще царювання Петра I існуючі госпіталі і богадільні, де також перебували діти-сироти, були переповнені. Звідси стосовно безрідним дітям відбулося розпорядження, щоб їх роздавати виховання з вічним за вихователями закріпленням, а досягли 10 років визначати в матроси.

Отже, Петро зробив деякі кроки з реформування справи піклування дітей-сиріт, і безпритульних дітей. Він намагався й у цю галузь запровадити певну систему поєднання державної піклування про дітей-сиріт із громадською, і навіть прояв особистого милосердя. Разом про те, реформаторська діяльність Петра I у сфері піклування не змінила характер громадського піклування на місцях. Воно як і покладалося на сільські громади, поміщиків, монастирі, а чи не на парафії, хоч і останні не залишалися осторонь.


Укладання

благодійність піклування про сирота соціальні допомоги

Даная робота присвячена розвитку піклування дитячого сирітства у Росії. Протягом усієї розвитку ідеї піклування дітей-сиріт залишається одна

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація