Реферат Соціологія

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Варіант №3

 

Зміст

 

1. Соціологія і соціальний філософія.

2. Соціологія Р. Спенсера.

3. Культура як соціальна реальність.

4. Циклічні концепції у суспільному розвиткові.

5. Соціологічна вибірка


1. Соціологія і соціальний філософія

Будь-яка наука визначатиметься з урахуванням трьох чинників: об'єкта, предмети й методів.

Слово «соціологія» буквально позначає «наука про суспільство» («социо» — суспільство, «логия» — наука, знання). Проте з відношення до такому визначенню нерідко висловлюються цілком справедливі претензії, оскільки він відбиває тільки етимологію (мовне значення даного терміна й що повідомляє про сутності науки). З іншого боку, суспільство (безпосередньо чи опосередковано) є практично всім суспільних соціальних і окремих гуманітарних наук. Тому сферу інтересів тій чи іншій науки зазвичай визначають не через об'єкт, під яким розуміють усі то, на кого спрямовано увагу дослідника, а ще через предмет, тобто специфічний погляд на об'єкт. Одне і те явище то, можливо об'єктом дослідження найрізноманітніших наук. І специфічним у разі буде, з якого боку і як розглядається даний об'єкт.

Соціологія є особливий погляд на явища, що розглядаються ще й іншими науками. Один і хоча б об'єкт можна розглядати різними науками, у результаті з'являється є предметом дослідження, є об'єкт, розглянутий з особливою погляду. Однією з прибічників такої погляду був Георг Зіммель. Він вважає, що все дійсність вже «поділена» між різними науками, тому соціологія є особливий погляд на явища, що їй не належать. Соціологія є наукою гуманітарної. Іноді особливо виділяють громадські науки.

Практично будь-яке явище, що з людиною, можна розглядати від усіх точок зору. Так, дії людини можуть бути розглянуті:

- як біологічні факти: будь-який рух є фізичним подією: життєдіяльність організму, що його активність є зворотний бік хімічних і фізіологічних процесів:

- як психологічні факти: людина планує своєї діяльності, може за зразок способи їх досягнення мети, що він використовував раніше чи бачив, як його використовували інші, він має мотиви тощо. буд.

- як громадські факти будь-яку дію людини має певні наслідки ефекти серед його оточення. Оскільки нього реагують інші люди, й сама людина, роблячи дію, у тому чи іншою мірою враховує ці наслідки.

Відповідно, і той ж факт може розглядатися найрізноманітнішими науками, і навіть підлогу результати ні повністю тотожними.

Але це значить, що об'єкт соціології може бути виділено як. Просто щодо соціології необхідно враховувати як те, що вона вивчає, але те, як це робить, як розглядає пояснює факти.

Соціологія вивчає:

1) соціальні явища: соціальну структуру суспільства, його групи, соціальні інститути та т. буд., тобто було загалом та її компоненти (універсальний рівень)

2) людей, що є хіба що підвалинами соціальних явищ, завдяки якому існують зазначені соціальні явища (приватний рівень):

3) причинні зв'язок між соціальними явищами і люди, отже, і знаходять способи на суспільству й так соціальні процеси.

Соціологія є науку, що виникла у надрах філософії. Саме філософії спочатку були поставлені питання у тому, що таке людина, суспільство і державу. Але якщо філософія займається б цими питаннями багато в чому умоглядно й у відриві від емпірії соціологія є конкретної, точної наукою, якої притаманний суб'єктивізм. Так було в філософському дослідженні неможливо здійснити різницю між точними і неточними методу ми дослідження, тоді як соціологія максимально прагне точності у побудовах і дослідженнях.

 

2. Соціологія Р. Спенсера

 

Герберт Спенсер (1820—1903) — одне з найбільш великих представників натуралистически-ориентированной соціології, часто званої соціальним дарвинизмом.

Ідея про єдність законів, управляючих природою, і людиною, під впливом величезного стрибка, який зробили до той час природні на в ХI в. була поширена. Спенсер розглядає суспільство як організм, аналогічний біологічному організм Цілісність суспільства забезпечується його розподілом на дві співіснуючі у ньому системи — зовнішню і внутрішню. Цей організм підтримує рівновагу, пристосовується навколишньому середовищі розвивається. Спенсер вважав, що успішний розвиток будь-якого організму 1) був із його пристосуванням до середовища, тобто, що стосується суспільством, до природи, і 2) передбачає насамперед диференціацію його органів прокуратури та функцій, отже, та її постійне ускладнення.

Зміна суспільства, його поступова диференціація є проявом соціальної динаміки, до чого динаміка розуміється широко, бо вбирає як стану дисбалансу та розвитку, а й стан відносної стабільності, коли процеси розвитку уповільнюються (практично зупиняються). Природно, суспільству властива і статика, тобто інституціональна структура, у якій Спенсер виділяв церковні, політичні, професійні, сімейні, промислові і «святкові» інститути суспільства. Поняття «еволюції» в соціологічною теорії Спенсера відіграє при поясненні як зміни суспільства загалом, а й індивідуальних, приватних, особистісних феноменів.

Спенсер виділяв два типу суспільства:

1) військове, войовниче, тобто заснований на примус і жорсткому соціальному контролі

2) індустріальне, надає більше свободи своїх членів з допомогою ослаблення централізації і місцевого контролю.

На відміну від воєнного суспільства індустріальне характеризується більшої різнорідністю, що забезпечує прогрес. Жорсткий контроль і централізоване управління несприятливе суспільству, оскільки перешкоджають його розвитку і обмежують свободу складових його індивідів. Хоча теорія Спенсера і запозичала деякі ідеї з еволюційної концепції Дарвіна. Спенсер не вважав, що життям суспільства управляє принцип «виживає сильніший». Цей принцип, на думку науковця, діяв тільки примітивних стадіях розвитку суспільства. Для індустріального суспільства більш характерний дух згоди, співробітництва вчених та альтруїзму. Цілі цьому етапі життя досягають силою переконання, а чи не агресією. У другій половині ХХ в. інтерес до концепції Спенсера відродився у зв'язку з виникненням таких напрямів соціології, як системний аналіз стану та структурний функціоналізм. Хоча лише небагато ідей Спенсера актуальна для сучасної соціологічною науки, загалом його впливом геть виникнення зазначених напрямів недооцінювати не можна.

 

3.Культура як соціальна реальність

 

Культура є всю сукупність небиологических, тобто придбаних, а чи не уроджених аспектів життя рисою, що відрізняє його від тварин. Слово культура походить від латинського слову обозначавшему «обробіток землі».

Є кілька підходів до визначення культ. Узагальнивши близько 500 дефініцій, американські антропологи А.Кребер і Х. Клакхон виділили три основні характеристики, куди звернув увагу більшість дослідників.

1) культура — те, що відрізняє людини від тварин, те, що властиво лише людського суспільства;

2) культура — те, що ні передається біологічно, а передбачає передачу з допомогою навчання; культура стає не детермінована особливостями людину, як виду, а створена їм; культура протилежна природі:

3) культура передається з допомогою символічних форм (мови, творів мистецтва, виробів і інструментів, і т.д.) і пов'язана з ідеями.

Слово культура можна вживати стосовно культурі взагалі. Проте чи менше це слово використовується ля позначення конкретного культурного організму, який має своїй індивідуальній структурою.

Культура, будучи системою понять, цінностей, оцінок, значною мірою визначає те, як бачить світ її носій. Для уявлення цієї ідеї було запроваджено поняття культурної картини світу, яка від наукової картини світу. Культурна картина світу включає у собі всю сукупність досвіду, отриманого даним народом протягом усього історії свого існування.

Культурна картина світу може з права вважатися поняттям, яке узагальнює всі, що застосовуються щодо культури.

Розрізняють культуру духовну і культуру матеріальну. Матеріальна культура — це предмети ремесел, виробництва, техніка, споруди, знаряддя праці, тобто арте факти (усе, що зроблено руками людини). Принципово важливо, що артефакти як є предметами, створеними людиною, отже, протиставляються природним об'єктах: вони також несуть у собі певну значеннєву навантаження і може мати символічного значення, і навіть представляють членам суспільства цінність, інакше кажучи, вони концентрують навколо себе значення, зрозумілі усім носіям даної культури.

Духовна культура (нематеріальна культура) включає у собі усе те, що ні має безпосереднього матеріального субстрату, але виражається лише побічно продукти матеріальної культури: мову, ідеологія, знання, цінності, звичаї тощо. Елементи, що входять до нематеріальну культуру не можна торкнутися руками, але де вони перебувають у нашій свідомості і постійно підтримуються у процесі взаємодії.

Між духовної й матеріальної культурою немає чіткої відмінності, є хіба що різними сторонами однієї монети. Це можна показати з прикладу мистецтва. Будь-яке твір мистецтва є матеріальним феноменом, оскільки завжди у чимось втілено (що це стосується навіть музики, що у звуках або нотної записи). Але водночас будь-яке твір мистецтва є вираз певних смислів, що відбивають цінності й ідеологію суспільства, чи епохи або протиборчих загальноприйнятим цінностям.

При дослідженні культури розрізняють культурну статику і до динаміку. Культурна статика — то внутрішню будову культури, сукупність елементів, що її конституюють, і перетинів поміж ними. Культурна динаміка описує ті зміни, яких зазнає до для розповсюдження у часі (історичний аспект) чи просторі (розширення культури, збільшити кількість її носіїв).

Як вказувалося, термін культура» можна використовувати для позначення конкретного, унікального і відмінного від решти культурного організму. І це дійсно, російська культура істотно відрізняється від англійської, німецької, французької та інших культур. Кожній культурі притаманні індивідуальні риси, які проявляються при до контактах.

Однак у кожної культурі містяться елементи, які можна названі культурними универсалиями. Культурні універсалії — це такі риси, норми, властивості, традиції, звичаї, властивих всіх культурах незалежно від цього, якою етапі розвитку вони знаходяться у якому місці земної кулі локалізуються. Американський соціолог Д. Мердок 1959 р. описав такі універсалії. Він відніс до них різницю між людьми віком, спорт, космологію, ворожіння, танці, декоративне мистецтво, залицяння та інші культурні феномени (всього їм виділено 70 універсалій).

 

4.Циклические концепції у суспільному розвиткові

 

Соціальні зміни — це перехід суспільства з іншого стану до іншого. Зміна, під час якої відбувається необоротне ускладнення громадської структури, називають соціальним розвитком. Розрізняють еволюційний і революційному шляху розвитку.

З поняттям соціальної еволюції пов'язують:

• поступове накопичення змін;

• природно обумовлений характер цих змін;

• органічний характер процесів, що обумовлює розвиток всіх процесів з урахуванням природних функціональних взаємозв'язків;

З поняттям соціальної революції пов'язують:

• щодо зміни;

• з щоб їх зміни з урахуванням знання;

• неорганічний характер процесів;

Існують трикрапку зору процеси розвитку суспільства.

1. Розвиток суспільства" має линейно-восходящий характер. Передбачається, що російське суспільство проходить ряд стадій розвитку, з кожної з цих стадій використовуються особливі способи накопичення та передачі, комунікації, добування коштів життєзабезпечення, і навіть різні рівні складності структур.

2. Розвиток суспільства" має циклічний, який повторювався характер. У разі модель, яка описувала людський розвиток та її зміни спирається на аналогію між суспільством, і природою, у якій циклічні процеси дуже поширені (зміна дні й ночі, зміна пір року, народження та смерть тощо.).

3. Нелинейная схема уявлення соціальних змін виникла результаті критики лінійної схеми. Прибічники нелінійного підходу зауважили те що, що російське суспільство перестав бути цілком закритою системою, оскільки взаємодіє з середовищем. Але марно плутати з розмежуванням відкритих кордонів та закритих товариств, Линейная ж схема передбачає, що російське суспільство розвивається замкнута у собі сутність, яка має таких зв'язку з навколишнім середовищем, які б спричинити її розвиток.

 Відповідним чином виділяються і цикли у житті з акціонерного товариства. Приміром, період соціальної стабільність змінюється періодом занепаду, але в зміну періоду занепаду приходить період соціальної стабільності тощо. Є кілька форм циклічних процесів.

а) Маятникові зміни, як і випливає з їхньої назви, аналогічні руху маятника. Як приклад можна навести спади і періодичний зростання виробництва

б) При хвильових процесах зростає і падає кількість якихось фактів або негативних подій визначений період, наприклад, числа технічних нововведень. Принципово важливо, що це модель може бути поширена маятникові зміни. І це дійсно, до економічному зростанню таку метафору застосовувати важко.

в) Нарешті, основу спиралевидного процесу принцип повернення до старого на новий рівень. Приміром, можна навести аналогію між колоніальної політикою країн Європи Нового часу, проявлявшейся насамперед як завоювань нових територій і сучасним американським економічним «колоніалізмом», яка прагне до політичного панування з інших державами (по крайнього заходу, безпосередньо), але зробила їх залежать від американської економіки, роблячи інвестування економіки цієї держави, створюючи з їхньої території підрозділи своїх компаній, і т.д.

Іншим яскравим проявом циклічних процесів у житті товариств вважатимуться історичні цикли, які відбуваються все цивілізації — від виникнення через розквіт до розпаду. Як основи при осмисленні соціокультурних процесів згадану ідею використовували такі вчені як, Віко, М. Данилевський, Про. Шпенглер та інших.

З іншого боку, з соціальних змін виключається така важлива характеристика, як їхню можливу випадковість. Існування будь-який системи є чергування станів рівноваги і нерівноваги: з усіх система прагне вийти, як би якнайшвидше, навіщо розробляються спеціальні процедури. Проте історія знає безліч випадків, коли соціальна систему було неспроможна відновити рівновагу з допомогою звичайних способів. У такі моменти виникає стан вибору між кількома різними варіантами, які укладаються у рамки попереднього поведінки системи, тобто неможливо знайти передбачити з погляду її більш раннього поведінки. Отже, процес соціального зміни які завжди логічний і який завжди може бути пояснений з допомогою причинно-наслідкових відносин.

5. Соціологічна вибірка

 

Эмпирическое соціологічне дослідження є найважливішим і основним засобом вивчення соціальних процесів і стосунків, одержання повної, надёжной й репрезентативної інформацію про їх функціонуванні та розвитку. Структура соціології така, що, крім теоретичного рівня спеціальних соціологічних теорій. Вона містить і емпіричні соціологічні дослідження, що окрім іншого, виступають найважливішим засобом збору емпіричну інформації та й інших соціальних наук. Результати

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація