Реферати українською » Социология » Взаємодія культури, особістості ї природи


Реферат Взаємодія культури, особістості ї природи

>Взаємодія культури,особистості іприроди

Проблемавивченнявзаємин культури,особистості іприродискладається з двохщодосамостійнихчастин.Першаявляє собоюаналізформуваннятеорій провзаємодію культур йїхнього природногооточення. Другавідбиваєопосередкованийвпливекологічногооточення напсихологічніособливостіособистості і характеристикипроцесувходження в культуру черезкультурністереотипиповодження.Провідноютеорією взакордоннихдослідженняхвзаємодії культури іприродиєекологічнаантропологія.Їйпередувалирізнаверсіягеографічногодетермінізму.

 

>Загальнокультурологічний аспектвзаємодіїсуспільства іприроди

>Відповідно догеографічногодетермінізму, щовизначаєзначення вісторичномурозвитку культурграютьприродніумови.Теоретичнотакерозумінняісторико-культурногопроцесуоформилося в Ш.Монтеск'є. На його думку,культурнийрозвиток йнавіть форма державногокеруваннязалежать відклімату,родючостіґрунту ііншихприродно-природнихфакторів. У ХІХ - початку XX в.концепціюгеографічногодетермінізмурозробляли Р. Бокль, Ф.Ратцель, Л. Мечников,Г.В. Плеханов.

Упершійполовині XX в. у науках про культурудомінувавпосібілізм, щорозглядаєприроднесередовище якпасивний фундамент, наякомуможутьвиникати ірозвиватисярізнівидилюдськихсуспільств.Природнесередовищеграєлишеобмежуючу роль - воназізнаєтьсяістотним чинником упоясненні,чомудеякіявища культуривідсутні, але й непояснює,чому смердотізустрічаються.

>Післядругоїсвітовоївійни назмінупосібілізмуприйшлаекологічнаантропологія, щопояснюєвзаємовплив природногосередовища і культур.Термін «>екологічнаантропологія» в 1955 р.увів у науковий оборотамериканський антрополог М. Бейтс.Відкласичнихверсійгеографічногодетермінізмуекологічнаантропологіявідрізняласядвомаособливостями.По-перше,аналізувалосявзаємодіюприроди і культури,тобтовраховувавсявплив культури,навіть надоіндустріальномурівні, наекологічнеоточення.По-друге,навколишнєсередовищерозглядалося лише ізпоглядувикористовуванихлюдиноюресурсів й умів, а чи не яксукупність всіхприроднихособливостейтієї чиіншої територї.

Уекологічнійантропологіївиділяєтьсякількапідходів довивченнявзаємодіїприроди і культури.Найпоширенішийпов'язаний іздослідженнями Дж.Стьюарда (1902 - 1972).Йогоконцепціяназиваласякультурноюекологією.Основнаспрямованістьконцепції -вивченняадаптаціїсуспільства донавколишньогосередовища.Головноюїїметоюєз'ясування того, чипочинаються ізадаптаціївнутрішнісоціальнізміниеволюційного характеру.Культурнаадаптація - процесбезперервний,оскількижодна культуранастількизовсім непристосувалася досередовища,щобперетворитися встатичну.Істотну роль утеорії Дж.Стьюардаграєпоняття «>культурний тип»,обумовлене яксукупність рис, щоутворять ядро культури.Цірисивиникають якнаслідокадаптації культури досередовища іхарактеризуютьоднаковийрівеньінтеграції. Ядро культури -цесукупністьчорт,найбільшебезпосередньопов'язаних іздіяльністю повиробництвузасобівіснування і ізекономічнимпристроємсуспільства.Крім того, ядро культуривключаєтакожсоціальні,політичні ірелігійніінститути,тісновзаємодіючі ізвиробництвомзасобівіснування.Ідеї Дж.Стьюарда здобулиподальшийрозвиток упрацяхпредставниківамериканськоїкультурноїантропології М.Салинса, Д. Беннета і Р.Неттинга.

>Істотнодоповнивкультурно-екологічнийпідхід М.Салинс.Вінзапропонуваввідносити донавколишньогосередовищасоціально-культурніпараметри,наприклад,впливінших, щоконтактують здосліджуваними системами, атакожураховувати тієї факт, що культура,трансформуючи впроцесіадаптації ландшафт,змушенапристосовуватися уже до тихийзмінах,яким самапоклала вухо.

>Культурнаекологія Дж.Стьюардаз'явиласятеоретичним фундаментом дляекологіїрелігії Про.Хульткранца.Культурно-екологічнийпідхідвзаємодіє ізекологічноюпсихологією,культурноюгеографією (США),соціальноюгеографією (>ЗахіднаЄвропа) йміждисциплінарноюобластюдосліджень «>екологіялюдини».

У 60 - 70-ті рокта СШАз'явиласяекосистемна чипопуляційнаантропологія, що включила на полідослідженьіндивіда ізпогляду йогобіологічних йдемографічнихособливостей. Уобластітеоріїцейпідхідвідрізняєтьсяфункціоналізмом,тобтовивченнямзакономірностей систем, щопоєднуютьприродні ісоціально-культурніявища.Найважливішіпредставникиекосистемноїантропології - Еге. Вайда і Р.Раппапорт.Головнийоб'єктїхньогодослідження -людськіпопуляції.Основне заподіяння -пояснитидію тихиймеханізмів укультурі, котріпостійнопідтримуютьдосліджувануекосистему встані гомеостазу, чидинамічноїрівноваги. Р.Раппапортзапропонувавпідрозділитипоняття «>навколишнєсередовище» напоняття «реальна» й «>сприймана», чи «>когнітивна»,інакшекажучи,наявна вподаннідосліджуваного народу.

>Проблеми іметодиекологічноїантропологіїблизькі проблемам й методаманалогічного способуаналізу культур, щоіснує вросійськійнауці. Мовайде проконцепціюгосподарсько-культурнихтипів, щорозроблялася С.П.Толстовим, Авт.Левіним, М.М.Чебоксаровим, Б. У.Андріановим й пронауковудисципліну «>етнічнаекологія»,засновникомякої можнавважати В.І. Козлова.Етнічнаекологіявивчаєособливостітрадиційних системжиттєзабезпеченняетнокультурних систем,впливсформованихекологічнихвзаємозв'язків наздоров'я людей,вплив культур наекологічний баланс уприроді. Придослідженніособливостейжиттєзабезпеченнявиділяються йогофізичної іпсихічна (духовна)сторони. До Першого переноситифізичнаадаптація людей до природногосередовища ісоціально-культурнаадаптація, щопроявляється задопомогою такихелементів культури, якїжа,житло,одяг й т.д. Другавиражаєтьсяголовним чином упсихологічномупристосуваннілюдини донавколишнього природногосередовища шляхомзастосуваннякультурно-культурно-обумовленихметодівзапобігання чиослабленнястресовихситуацій.

 

Роль природногооточення уформуванні івідборіпсихологічних рисособистості

>Впливнавколишньоїприроди насприйняття,пізнаннявідзначавщеросійськийісторик В.О.Ключевський.Вінбачив усереднєруськомуландшафтіджерелосвоєрідностіросійськогонаціонального характеру. В.О.Ключевськийвиділявзначенняобразівлісу, степу іріки вросійськійкультурі йїхня роль уформуванніпсихологічних рисособистості (степперсоніфікував широтунатури,рікавиховувала порядок йвмінняспільнихдій).Слідом заКлючевським ту жідеюрозвивав Н.А.Бердяєв, щовідзначав, що вдушіросійського народу «>залишивсясильнийприроднийелемент,пов'язаний ізнеосяжністюросійськоїземлі,безмежністюросійськоїрівнини». У ХІХ в.теорії, щорозглядалиприродно-ландшафтніособливості культури якджерелосвоєрідності духу народу, булипопулярні надРосії.

>Гіпотеза прозв'язокособливостейсприйняття,пізнання,мисленнязіспецифікою природногооточення сталацентральнимположенням,навколоякого у 60-х рокта XX в.концентрувалисядослідження проекту «Культура іекологія».Йогоактивнимиучасниками булиамериканські антропологи Р.Барі, І.Чайлд, М.Бекон, Р.Едгертон, Р. Болтон, Х.Віткін.Особливонеобхідновідзначитивнесок урозробкупроблеми Дж. й Б.Уайтінгов.

>Основніпоняття івзаємодіїрозглянутоїпроблемиможуть бутипредставлені втакийспосіб.Природнеоточення (>екологія) -субстанціальнаактивність (>економіка) -особливостівихованнядітейвпливають на: 1)психологічніособливостіособистості; 2)наявність чивідсутністьдитячої роботи; 3)особливостіритуалів йіншихпроективних систем (>магія,мистецтво,ігри). Най-більшийінтересученихвикликалагіпотеза провплив природногооточення напсихологічні характеристикиособистості, що носити непрямій, аопосередкований типомдіяльності характер.

Упідсумкудослідженнятрадиційнихсуспільств,проведених М.Бекон й Р.Барі,гіпотеза протіснийвзаємозв'язокекономіки,природних умів йспецифікипсихологічних рис здобулапідтвердження. Увиробляючійекономіціаграрнихсуспільствяскравовираженатенденція доформування вякостей, якслухняність, відповідальність,вихованість.Утворитьсяпсихологічний типособистості, дляякогохарактерніпоступливість,лагідність,уміння житиспільно.

Усуспільствахмисливців йзбирачів антропологивиявили установку навихованнясамовпевненості,прагнення доіндивідуальнихдосягнень йнезалежності. Уцілому зцихякостейскладається тип, щосамозатверджується,особистості.Загальний результатдослідженьантропологівскладався увідшуканністійкоїкореляціїміждіяльністю попідтримцііснування, що багато вчомувизначаєтьсяприроднимиумовами, йхарактернимирисамиособистості,формованими впроцесісоціалізації.

>Трохиінакшепідійшов доцієї жпроблеми Р.Едгертон,проаналізувавшичотирисуспільства втрьохкраїнахСхідної Африки:Танзанії,Кенії іУганди.

>Кожне зцихтрадиційнихсуспільствявляє собоюзмішанняпастушачих йфермерських груп.Основнаспрямованістьдосліджень Р.Едгертона -порівняльнийаналізвпливуприродних умів,економіки,особливостейдіяльності наособистісні характеристикивиділених груп населення.Вінвиявив, що впастушачоїчастини населення понадрозвиненітаківластивості, якнезалежність,незавуальованевираженняагресії іін.Основноюрисою, щовизначає характерпастушачого населення, на його думку,є «>відкритість».Необхіднопідкреслити, що Р.Едгертон непростоконстатуєнаявністьпевних рис характеру, адосліджуєїхнєфункціонування в культурномуконтексті: успільнійдіяльності попідтримцііснування, усексуальнихвідносинах, у зв'язку з психозами,депресіями,самогубствами.Аналогічнедослідження було б проведено Р.Болтоном й йогоколегами вперуанськихАндах.

>Відносносамостійнимпідходом дорозглянутоїпроблемиєвивчення того, яквпливають наособистістьпізнавальніпроцеси іспецифікасприйняття, у своючергузалежні від природного і культурногооточення.Особливість такогопідходускладається вобмеженні предметадослідженняпроцесамисприйняття,пізнання,мислення іпереважноекспериментально-психологічним методомвивчення. Уходірішенняекспериментальнихзавданьпредставникирізнихетнічних системвиділили двазагальнихтипипізнання -когнітивних стилю:глобальний йартикульований.Вплив природногооточення наособливостікогнітивного стилюдосліджував Дж.Бері.Найцікавіший у цьомупланіпорівняльнийаналізетнічноїспільностітемне (>Сьєрра-Леоне,джунглі) йескімосівКанади (тундра). Дж.Бері не здобувши однозначногопідтвердженнявпливу ландшафту наособливостіособистості.Більшнадійнопідтверджений фактопосередкованоговпливуприродних умів напсихологічніякостілюдини через типгосподарства. Припорівнянні системрізногорівняісторичногорозвиткуБерівідзначавзміни «Я» відбільшоїдиференціації доменшого,тобтоявище,зворотневиявленомуВіткином вонтогенетичномурозвитку. Унаступних роботів Дж.Беріпродовживаналізпсихологічноїдиференціаціїособистості увиробляючих йсуспільствах, щозбирають, йзв'язавцюдиференціацію ізрівнемспільності.

>Найбільшфундаментальні роботи порозглянутійпроблемі належати Дж. й Б.Уайтингам йїхнімспівавторам.Вонивиходили зпсихоаналізу,викладеного мовоютеоріїнаучання,використовуючиекспериментально-психологічну ісоціологічну методикупольової роботи.

>Першіконтуриконцепції, щозв'язуєсубстанціальнуактивність (щорозуміється якекологічнаадаптація),соціалізацію,особливостіособистості іпроективнісистеми, булинамічені в 1953 р. Дж.Уайтингом разом із І.Чайлдом.Потімрозробкацієї тими бувпродовженаУайтингом в 1961 р. у з статтею «>Процессоціалізації іособистість», щоввійшла до книги «>Психологічнаантропологія»,видану заредакцією Ф.Хсю. У новомувиданніцієї роботи в 1972 р. Дж.Уайтинг успівавторстві з Ч.Харрингтономдоповнив свою схемуприроднимоточенням.Дослідження Дж. й Б.Уайтингов йїхніхспівавторіввідрізняютьсяглибиннимтеоретичнимосмисленнямрозглянутого кола проблем йінтенсивноюпольовоюроботою.Найбільшфундаментальнимїхнімдослідженнямє «Проект шести культур», щовключає рядколективнихмонографій.Узагальнююча іпідсумковапрацяцієїсерії - книга «>Діти шести культур.Психокультурнийаналіз» (1975), уякійтеоретичнаконцепція Дж. й Б.Уайтингов здобуланайбільшрізнобічнийрозвиток йемпіричнепідтвердження.Їхня модельпсихокультурногорозвитку -цеметодологіяцілого циклудосліджень;їїзначеннявиходить далеко далеко за межівивченнярозвиткудітей шість мають культурах. Цесвоєріднаматеріалістичнаконцепціявідтворення втрадиційних культурах. Унійвзаємодіютьекологічнеоточення (>клімат, флора, фауна),історія, щопідтримуютьсубстанціальнісистеми,дитяченавчальнеоточення (>культурнесередовище), дорослаособистість уєдностіпридбаної іуродженоїтридцятилітніх йпроективнісистеми (>релігія,магія,ритуали,мистецтво івідпочинок,ігри,рівеньзлочинності ісамогубств).

Унаступнихпрацях Дж. й Б.Уайтингиспеціальнорозглядали рольоточення впсихологічнійантропології. «Дляпсихологічноїантропології, -пишуть смердоті, -важливістьментальнихфакторівпояснюється впершучергуїхнімвпливом напідтримуючісистеми,економіку,спосіб життя ісоціальну структуру, котрідетермінуютьподіл роботи, статус й рольдорослих».Ефект такоговпливу напсихологічнівластивостіособистості,насамперед узахіднихцивілізаціях, незавждипомітний. Тому «одна ізнайважливішихфункційпсихологічноїантропологіїскладається увідшуканніцихсхованихрозходжень».

>Поряд ізопосередкованимвпливом природногооточення Дж. й Б.Уайтингивиділяють й понадбезпосередній йоговплив наекономіку,соціальну іполітичну структуруспільності.Значнемісце вїхніхдослідженняхприділяєтьсявивченнюбезпосередньоговпливуприродних умів на ставленнядітей -батьків. якпоказуютьостаннідослідження,ступінь контактудитини із батькамиможеістотновпливати на йогорозвиток у понадпізньомувіці. «>Згідно ізнашоюгіпотезою,тіснийфізичний контакт, -відзначають Дж. й Б.Уайтинги, -може матіртривалийефект уреакції нафізичнийстрес,фізичнийріст й стилькомунікацій» І,нарешті, наособливості характерудитини.Важливістьбезпосереднього контакту іздитиноюпідтверджуєтьсясучаснимидослідженнями.Наприклад, Р.Хайндвідзначає, що «>тактильні,термальнийстимули, щойдуть відматері,вносятьістотний внесок у ритмподихудитини».

>Особливугрупустановлятьдослідження провпливоточення напсихологічні характеристикиособистості у межахетологічногопідходу довивчення культур. Уетологіїлюдини врозглянутійпроблеміаналізуєтьсяповодження всоціальному і природногопросторі.Впливоточення напсихологічніякостіособистостівідбивається вкатегоріях, щовиражаютьемоційно-психологічністанилюдини:агресивність,ворожість,емпатія,тривога,прихильність, страх,любов йін.Важливусполучну роль тутграє потреба всамітності іспілкуванні іступіньїхньогозадоволення всучасних йіндустріальнихсуспільствах.Регульованність зв'язку «Я -інші»,незадоволеністьпотреби вспілкуванніведуть додеградаціїособистості аж донайтяжкихпсихопатологій.

>Вивченнявпливусоціального і природногопросторівскладається в одного, уякомуступені смердотісприяютьіснуванню івідсутності, атакожінтенсивностіемоційно-психологічнихстанів.Найбільшнаочний прикладподібногоаналізу -виявлення причин, щосприяютьіснуваннютакоїякостілюдини, якагресивність. Наінтенсивність йогопроявувпливаєбезпосереднєфізичнеоточення: температураповітря, сила звуку, атакож рядсоціально-психологічнихфакторів (>скупчення народу, діяльністьзасобівмасовоїінформації). Предметомвивченнястає івплив наагресивність,тривожність й томуподібнихякостейклімату,географічних умів (>високогір'я, зміну чистабільністьсвітлового дня).

>Ідеї,сформульованіпредставниками «>Психологіїнародів», у ХІХ в. здобулирізноманітнуреалізацію увивченні культур, щопочались в $ 20 - 30-ті рокта в напрямі «Культура іособистість».Етнічні чикультурно-культурно-обумовленірисипсихологіїіндивідіввивчалисятакож (щоправда, утрохи понадпізнійперіод години) й впсихології. Упсихологіїосновнаувагаприділяласяаналізупсихологічних рисіндивідів вемпіричнихкультурнихдослідженнях. Уантропології жвеликезначеннямавзагалькультурологічний аспектдосліджень (>вивченнянаціонального характеру,значенняетнічності всучасному світі).

>Початокетнопсихологічнимдослідженнямпоклав Р. Бенедикт, щоопублікував на задану темудві роботи: «>Психологічнітипи культурПівденно-Заходу» (1928) й «>Конфігурації культур уПівнічнійАмериці» (1932).Їхняосновнаідеяполягала до того, щокожнійкультурівластивеспецифічний типособистості.Термін «>конфігурація культур»означавособливийспосібз'єднання (>зчеплення)елементів культури, щостворював образцілого. Укожномутипікультури-особистостівиділяласяякасьдомінантна модельповодження чивизначальнапсихологічна рису.Розглянемодеякітипи культур,виділені Р. Бенедикт.

Утипі культуриіндіанцівпуеблоцентральноюмоделлюповодженняєпідпорядкуванняіндивідівтрадиціямгрупи (>віковими,статевими), уякій смердотіживуть, йутримання відемоційнихпроявів свого характеру. Уданомутипі культури вбільшому чименшомуступенівтілюєтьсяідеал «>середнього шляху» (>міра у усім). Невітаєтьсяявневираженнянасильства,гніву,ревнощів.Кооперація ітерпимістьвиховуються іздитинства.Регулятивнінормивстановлюютьсяформальними структурами, а чи неіндивідами.Іншими словами,існуєорієнтація натрадиції іформиорганізації культури, а чи не наавторитарнісанкції вождя. У тієї ж годину такимсуспільствахпануютьдоситьвільні правила вобластіродовихвідносин й сексу.

Тип культуриіндіанцівplainsявляє собоюпротилежність порядківпуебло.Замістькооперації,співробітництва -індивідуалізм,нерідківідкритіформинасильства.Високий авторитет тихий,хто показавши собібезстрашними іагресивними, й тихий,хто незупиняється переднасильницькимдосягненнямцілей.

Тип культуридобуанців (жителіостровівДобу)відзначенийконфліктами іпідозрілістю. Укультуріакумулюєтьсяворожість увідносинахміжчоловіком йдружиною,сусідами і селами.Поширеновірування, що удача,успіх одногоозначаєневдачуіншого. Широкопрактикуєтьсяшкідливамагія...

У 40 - 50-ті роктапсихологіянародіваналізувалася черезпоняття «>національний характер».Варто матір наувазі, що данийпідхід не так наувазіаналогії ізіндивідуальним характером яксукупністюпсихологічних рис.Немає іоцінногопідходу «>гарний -поганий».Дослідженнянаціонального характеруорієнтовано набагатомірнийаналіз культури ізметоювиявитиспецифічніособливостідуховної культури,поведінковихстереотипів. Щоправда,передбачаєтьсястворенняабстрактноїмоделіособистості, щоволодієспецифічними установками інастроям усвітосприйманні,тобтоякостями,близькими до тихий, щопідпадають подпоняття «>менталітет».

Уці рокта США бувопублікованасеріяробіт,присвяченихдослідженнямнаціонального характеру.Серед них «Хризантему і меч» (1947) Р. Бенедикт, «>НародиВеликоросі» (1948) Р.Горера і Дж.Рикмана, «Тими уфранцузькійкультурі» (1954) Р. Метро і М. Мід, «>Самотняюрба.Вивченняамериканського характеру, щозмінюється,» (1950) Д.Рисмена.Авторипрагнулистворитиполіфонічний портрет народу,використовуючиособливості укладу життя,повсякденногопобуту, нормміжособистісногоспілкування,специфікирелігії,традицій,намагалисявловитисуб'єктивний дух культури.Прикладом такого ж типупідходу додослідженняможутьслужитиблискучінариси пропобутнародівЯпонії іАнгліїросійськогожурналіста У.Овчинікова «>Гілкасакури», «>Корінь дуба».

>Розмаїтістьаспектів увивченні «духународів» йнеослабнийінтерес доньоговченихрізнихкраїн світупротягом вже ста роківуказують нажиттєвість йненадуманістьданоїпроблеми якповноправноїскладовоїчастиникультурології. Основунаціонального характеруявляє собоюстійкаповторюваністьстереотипівповодженнялюдини,реалізованихнасамперед уміжперсональноївзаємодії.Крім цого,національний характер -це і аспектбуття культури, щоіснує воб’єктивних формах (>мистецтво, фольклор,релігія,література).

У 70 - 80-ті роктавпливоточення наемоційно-психологічністаниособистостідосліджується более системно іцілісно.Насампередвивчаєтьсявзаємодіяособистість -простір (>person -place).Найцікавішевтіленнятакийпідхід здобувши уконцепціїтериторіальногофункціонуванняР.Б. Тейлора.Територіальнефункціонуваннярозглядається увзаємозалежної, культурно - йсоціальновизначеноїсистеміповодження,відчування,пізнання. Данаконцепціямаєпсихологічні,соціально-психологічні іекологічнінаслідкивідповідно дляіндивіда,малоїгрупи іекологічноїсистеми.Найважливішийпсихологічнийнаслідок наіндивідуальномурівні -зменшеннястресу, що Веде дозменшенняагресивності,ворожості. Нарівнімалоїгрупи наосновіемпатіїпідвищуєтьсязгуртованість. Екологічнінаслідкискладаються в понадефективномуфункціонуваннінавколишньогосередовища -природної і псевдоприродної.Територіальнефункціонуванняефективно тоді, коливрахованісоціальні,культурні,культурно-обумовленіфактори,необхідні дляіснуваннялюдини як утрадиційному, то й всучасномусуспільстві.

>Звертає у собіувагутакий феномен, якприхильність домісця,обумовлений як «>афективнізв'язкиміжіндивідом й йогобезпосереднімоточенням». Цеявищеграє далеко ще неостанню роль уформуванні характерулюдини, у йоговідношенні донавколишнього світу.


>Література

>1.Козлов В.І.,Ямсков О.Н. Етнічна екологія // Етнологія до й Канаді. - М., 1989.

>2.Бромлей Ю.В. Нариси теорії етносу (Про етнічних рисах психіки). – М., 1993

>3.Бенедикт Р.Образи культури.Людина ісоціокультурнесередовище. - До., 1992.

>4.Джеймс У.Різноманіттярелігійногодосвіду. - До., 1993.


Схожі реферати:

Навігація