Реферати українською » Социология » Квитки по соціології


Реферат Квитки по соціології

Страница 1 из 4 | Следующая страница

КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАПИТАННЯ До ЭКЗАМЕНУ ПО КУРСУ СОЦІОЛОГІЮ

1. Особливе™ наукового знання про соціальний дійсності.

2. Позитивістська соціологія Про. Конта.

3. Эволюционистская соціологія Р. Спенсера.

4. Соціологічні погляди Еге. Дюркгейма ("соціологічний реалізм").

5. "Понимающая соціологія" М. Вебера.

6. Соціологічні погляди До. Маркса. Марксистська школа в соціології.

7. Система соціологічних поглядів П. Сорокіна.

8. Поняття статусу, ролі, інституту.

9. Теорія соціальної класифікації та концепцію соціальної стратифікації.

10. Поняття соціального простору, види соціальної стратифікації.

11. Економічна стратифікація і його параметри.

12. Параметри політичної й професійної стратифікації.

13. Соціальна мобільність, її види й параметри.

14. Канали соціальної мобільності.

15. Соціальні організації, їх типи, особливості будівлі.

16. Соціальні інститути, їх види, функції, формальне вираз. Умови інституціоналізації.

17. Поняття соціального взаємодії і його виникнення.

18. Трактування соціального взаємодії соціологічних теоріях (теорії соціального обміну і символічного интеракционизма).

19. Мала соціальна група: поняття, основні характеристики. Види малих груп.

20. Первинні і вторинні малі групи та його роль життя суспільства.

21. Динамічні процеси у малій групі.

22. Соціалізація особистості: зміст, механізми й освоєно основні агенти.

23. Взаємодія соціальної структури та особистості. Соціальний

контроль.

24. Типи соціального поведінки особистості (по Р. Мертону).

25. Соціологічні механізми виникнення отклоняющегося поведінки особистості.

26. Соціальний характер: сутність, види, сучасний тип.

27. Формационная теорія розвитку суспільства. Типи й характерні риси суспільно-економічних формацій.

28. Цивілізація як соціологічне поняття. Цивілізаційні теорії в соціології.

29. Концепції локальних цивілізацій (М. Данилевський, Про. Шпенглер, А. Тойнбі).

30. Еволюційні теорії розвитку суспільства.

31. Соціологічні концепції соціальної революції.

32. Глобальні революції" і їхнього впливу процес розвитку суспільства.

33. Теорія індустріального суспільства: поняття, суть і характерні риси.

34. Концепція постіндустріального суспільства.

35. Порівняльний аналіз різних типів товариств: примітивне, традиційне, індустріальне, постіндустріальне.

36. Вплив соціальної мобільності на характер розвитку суспільства.

37.Виды і типи прикладних соціологічних досліджень*.

 

2. Позитивістська соціологія Про. Конта.

Огюст Конт (1798-1857) реформуючи систему громадського знання запропонував нову науку про суспільство — соціологію. Конт запропонував створити науку і спочатку назвав її на соціальну фізикою, припускаючи, що її як й у фізиці слід вивчати суспільство накопичуючи факти переконливо дозволяють робити правильні висновки. Трохи згодом Конт запропонував іншу назву — соціологія (соці — суспільство, лот — знання, наука). Він вважає, головним методом, інструментом, з допомогою якого вчені вивчатимуть суспільство — спостереження, порівняння й другий експеримент.

Система наук, по Конту, представляє порядок, відтворений у логічного формі історичний процес розвитку знання простого до складного, від нижчого до вищої, про загального до специфічного. Конт висував до соціології вимога — вивчати закони явищ, а чи не шукати трансцендентних причин, засновувати достовірність своїх висновків на фактах і зв'язку, а чи не на філософської інтерпретації. У Конта соціальний закон — це закон трьох стадій історичного поступу, за яким все пізнання проходить три стадії: теологічну, метафізичну і позитивну стадію (наукову).

Конт ділив соціологію на частини: соціальну статику і соціальну динаміку.

Соціальна статика вивчає умови і закони функціонування громадської системи може цілісності і рівноваги всіх елементів, у цьому підрозділі розглядаються основні суспільні інститути (сім'я, держава, релігія тощо.) та його функції і у встановленні згоди у суспільстві. У цьому основним законом Конт вважав закон соціальної гармонії.

Соціальна динаміка розглядала суспільство, у русі, розвиток —це теорія громадського прогресу, вирішальний чинник якого став духовний розвій людства. Тут основним законом Конт вважав — закон зміни соціальних станів. Конт створив методологічну базу соціології.

Основними методами по Конту були: спостереження соціальних фактів, експеримент, порівняльний метод (він мав на оці порівняння життя різних груп, націй тощо.).

 

3. Эволюционистская соціологія Р. Спенсера.

Герберт Спенсер (1820-1903) — англійський філософ і соціолог, одне із основоположників позитивізму. Він чимало часу приділяв взаємозв'язку природи й суспільства. Базуючись на наукових фактах і передачею даних Спенсер поширив ідею еволюції попри всі без винятку явища і процеси у природі й суспільстві — космічні, хімічні, біологічні і соціальні. Спенсер вважав, що й психологія і культуру природні за походженням і тому всі природне, і природне розвивається за законам природи, отже— еволюції. Суспільство, будучи формою природного буття, підпорядковується тим самим законам еволюції. Аналіз органічної природи для Спенсера виявився однією з методологічних основ дослідження суспільства і його процесів. Ці дві початку: опис структури суспільства як особливого організму, що ідеї еволюції — визначили те що, що Спенсер вважається основоположником двох напрямів в соціології: органицизма і еволюціонізму. Эволюционная теорія Герберта Спенсера — одне з найпопулярніших теорій о 19-й в.

Соціологічна система Спенсера виходить з з трьох основних елементах:

· еволюційної теорії,

· органицизме, (розгляд суспільства як певного роду організму),

· вченні про соціальний організації — структурних механізмах і інститутах.

За аналогією з біологічним організмом Спенсер розглядав суспільство як складний організм, вихідним елементом, якого став індивід. Щоправда співвідношення частини й цілого він трактував певним чином. Індивід, хоча й виступає частиною цілого (суспільства), тим щонайменше це звичайна частина органічного цілого, а така, що характеризується багатьма ознаками цілого, але має відносної свободою на рамках цілісної структури громадської організації. Спенсер виділяв риси подібності біологічної та соціальної організмів:

1.рост, збільшення обсягом,

2.усложнение структури,

3.дифференциация функцій,

4.рост взаємодії структури та функцій,

можливість тимчасового існування частин при розладі

Аналогія з біологічним організмом позначилася і трактуванні ідеї еволюції Спенсера. Теоретично еволюції він виділив дві сторони: інтеграцію і диференціацію:

· інтеграція — у поєднанні індивідів до груп (органи з аналогії з біологічним організмом), кожен із яких виконує властиві їй функції. Суспільство виник як об'єднання індивідів у зв'язку з зростанням чисельності чи поступовим злиттям маленьких володінь в великі феодальні, у тому числі виростають провінції, королівства, імперії.

· диференціація залежить від русі від однорідної до разнородному, в ускладненні будівлі. Первісне суспільство — просте та однорідне. Однак у згодом з'являються нові соціальні функції, відбувається розподіл праці, відбувається подальша різнорідність структури та функцій, що зумовлює виникненню іншого складнішого типу суспільства.

Спенсер сформулював основні засади функціонального підходу, які потім розвинув Парсонс. Ці принципи листувалися наступному:

1.Общество сприймається як цілісна структура, єдиний організм, що з безлічі частин: економічної, політичної, військової, релігійної тощо.

2.Каждая частина може існувати лише у рамках цілісної системи, де виконує певні функції.

3.Функции частин завжди означають задоволення будь-якої суспільної потреби. Разом функції спрямовані для підтримки стійкості суспільства і його відтворення.

4.Поскольку кожна гілка частин виконує лише йому притаманну функцію, у разі порушення діяльності частин, виконують певні функції, що більше цих функцій відрізняються, важче іншим частинам заповнити порушені функції.

4. Соціологічні погляди Еге. Дюркгейма ("соціологічний реалізм").

Еміль Дюркгейм (1857-1918).

Дюркгейм був прибічником класичного наукового методу в соціології. Основні засади класичної методології зводяться ось до чого:

· соціальні явища підпорядковуються законам, загальним для всієї дійсності,

· соціологія має будуватися за образом природних «позитивних» наук,

· метод соціального дослідження може бути точним й суворим. Соціальні явища мають бути описані кількісно,

· важливим критерієм науковості є об'єктивність. Це означає, що соціологія має утримувати суб'єктивних вражень і умоглядних висновків.

Найчіткіше цих принципів науковості Дюркгейм сформулював у роботі «Правила соціологічного методу». У роботі він викладає основні вимоги до соціальним фактам, яка б соціології існувати як науки:

1.Первое правило у тому, щоб «розглядати соціальні факти як річ». Це означає, що соціальні факти: а) внешни для індивідів, їх матеріальні, наблюдаемы і безособові, в) що існують між фактами відносини причинності дозволяють сформулювати закони функціонування суспільства.

2.Второе правило у тому, щоб соціологія має підпорядковуватися ніякої ідеології, особистим пристрастям і забобонам, які мають індивіди.

3.Третье правило полягає у визнанні визнання примату (пріоритету) цілого над складовими його частинами. Це означає, що: а) джерело соціальних фактів перебуває у суспільстві, а чи не в мисленні й поведінці індивіда, б) суспільство є автономну систему, керована своїми законами не сводимыми свідомості чи діям кожного індивіда.

Теоретична концепція Дюркгейма називається соціологізму чи соціального реалізму.

Типологія товариств Дюркгейма виходить з закономірності структурної організації товариства. Він обертається до поняття «орда», «клан», яким характерно відсутність диференціації на спільності, індивіди тут розташовані поруч як атоми — це прості суспільства. Прості полисегментарные суспільства виникають внаслідок об'єднання простих товариств.

Дюркгейм дуже висока оцінював роль поділу праці.

Він виділяв такі ознаки хвороби суспільства:

· аномію, тобто. такий стан суспільства, у якому немає чіткої моральна регуляція поведінки індивіда (аморальність),

· соціальну нерівність,

· неадекватне розподіл праці.

Далекий від матеріалістичного розуміння причин кризи суспільства Дюркгейм бачив їхні в відставанні культури з розвитку економіки, у недосконалості моральних норм, регулюючих поведінка членів товариства. Можна сміливо сказати, що концепцію Дюркгейм будувалася за принципами наукової раціональності, але з розкривала всю складність соціального об'єкта у його статиці і динаміці.

 

5. "Понимающая соціологія" М. Вебера.

Некласичний тип наукової соціології розроблений німецьким мислителем Макс Вебером (1858-1918). У основі цієї методології лежить уявлення про принципової протилежності законів природи й нашого суспільства та, отже визнання необхідності існування двох типів наукового знання: наук про природу (природознавства) і наук культуру (гуманітарного знання). Соціологія ж — прикордонна наука, які мають запозичати вони краще. У математично-природничої грамотності — відданість точним фактам і причинно-наслідкове пояснення дійсності, у гуманітарних наук — метод розуміння. Тому соціологію Вебера називають розуміє. Як предмета соціології Вебер розглядав не поняття «народ», «суспільство» тощо.

Спостерігаючи ланцюжок реальних дій індивіда соціолог повинен сконструювати їх пояснення з урахуванням розуміння внутрішніх мотивів цих дій.

Держава по Веберу буває кількох видів:

1.Легальный, у яких панування зумовлено інтересами, тобто. раціональними міркуваннями повинующихся. Панування держави Вебер визначав як «шанс зустріти послух певному наказу». Бюрократія є чистим типом легального держави. Цей тип держави представлено Англії, Франції, США.

2.Традиционный, він обумовлюється просто мораллю, звичками до якогось поведінці. Цей тип панування схожий із сім'єю, він патриархален, тут є пан, особисто залежать від нього слуги і апарат управління. Традиційні панування своєю чергою підрозділяється на дві формі: суто патріархальну і станову структури управління. Перша форма проявилася, наприклад, у Візантії, друга — в феодальних державах Західної Європи.

3.Харизматическое панування. Харизматичні якості — це особливі здібності, й не так придбані, скільки даровані понад, які виділяють лідери з середовища сучасників. Ними мали, по Веберу, Будда, Ісус, Магомет, Цезар, Наполеон й великі суб'єкти. Тут особливо велика роль авторитарності, власне, заперечується традиція, право, раціональність, велика роль випадковості.

6. Соціологічні погляди До. Маркса. Марксистська школа в соціології.

1. Маркс зробив внесок в теорію стратифікації суспільства, тобто. розшарування суспільства, основу якого володіння власністю, тобто. економічний чинник. Економіка й економічна чинник домінують все соціальні відносини у суспільстві.

2. Будь-яке суспільство розділене на імущі і імущі класи. Між цими класами існує непримиренні протиріччя.

3. Ці протиріччя можуть бути усунуті внаслідок класової боротьби, що є двигуном розвитку суспільства.

4. Рівність людей, отже справедливе громадське пристрій, можна досягнути внаслідок соціальної революції. Завдання якої перерозподіл власності, через передачу його володарем державі.

5. Історія показала, що цю схему Маркса утопічна, а соціальну нерівність неможливо усунути, його можна лише згладити.

Суспільство як і кожна складна самоорганізуюча система змінюється розвивається, проходячи певні історичні стадії. Основними вважатимуться 2 підходи до аналізу історії всього людства: формаційний і цивілізаційний. Маркс представляв історію як зміну суспільно-історичних формаций.Формационный підхід називається як і стадиальным і прогрессистским. Вперше його сформулював До. Маркс, висунувши ідею 5 послідовно змінюваних суспільно-економічних формаціях: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністичне (чи соціалістична). Відповідно до марксисткою традиції, формація визначається способом виробництва, тобто. тим як використовують і контролюються экон. ресурси. Общественно-экономические формації містять у собі все явища, які у суспільстві: матеріальні, духовні, політичні, соціальні, сімейні цінності та т.д.). Стрижнем формації є спосіб виробництва матеріальної життя. Общественно-экономическая формація — це історично конкретне суспільство поки що його розвитку та водночас — це певна щабель у розвитку історичного процесу з висхідній прямій. Причому, якщо за Марксом, кожна наступна формація є прогресивної проти попередньої. Але в Маркса є й світло розподіл історії на 3 формації: первинна формація (первісне суспільство), вторинна формація (рабство, феодалізм, капіталізм) і третинна формація (комунізм). Їм розробили класова теорія стратифікації суспільства; концепція відчуження праці; матеріалістична концепція розвитку суспільства (полягає в пріоритеті экон. чинників у розвитку суспільств —історичний матеріалізм).

7. Система соціологічних поглядів П. Сорокіна.       

Творчу діяльність Сорокіна ділять на два періоду - російський (початку 10-х по 1922г.) і американський. На початку 1960-х років П. Сорокін вже близько сорока був "американським соціологом, міцно обіймав одна з місць у першої "десятці" провідних соціологів світу.

У 1922г. опублікована робота Сорокіна "Система соціології", що був представлений на публічний диспут як докторську дисертацію.

У "Системі соціології" П.О. Сорокіним висуваються основні засади, з урахуванням що їх пропонував створити соціологію. Він розробив структуру соціології, головні її напрямки та основні завдання кожного їх.

"Соціологія вивчає суспільство із трьох головних точок зору:

1) його будівлі та складу

2) даних у ньому процесів або його життєдіяльності

3) походження і розвитку суспільства і суспільної практики - такі основні завдання вивчення соціології"

Сорокін розділив соціологію на теоретичну і практичну. Теоретична соціологія вивчає явища людського взаємодії з погляду сущого. 

Теоретична соціологія

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація