Реферати українською » Зарубежная литература » Художній світ збірки "Серапіонові брати" Гофмана й система точок зору в ньому


Реферат Художній світ збірки "Серапіонові брати" Гофмана й система точок зору в ньому

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Художній світ збірникаСерапионови брати Гофмана і системи точок зору у ньому

«>Серапионови брати», власне, не зовсім роман. Наприкінці життя створює Гофман цей вигадливий букет з новел і казок, обрамлений єдиної «рамкою», історією молодихлитераторов-романтиков, називають себеСерапионовими братами та читають одна одній свої фантастичні історії. Принцип їх творчості полягає і є гофманівське творче кредо – реальність самої невтримної фантазії.

З усіх сюжетів «Серапіонових братів», мабуть, що ця рамка зовсім не від вигадка, а історія гуртка, що склався навколо самого автора. У Серапіонов день 14 листопада 1818 року був відсвятковано підставу союзу Серапіонових братів, куди окрім неї ввійшли літераторКонтесса (Сільвестр), друг ГофманаХитциг (>Оттмар), лікарКореф (Вінцент) і письменникАдельбертШамиссо, хіба що після повернення з кругосвітнього подорожі. Пізніше включений був і Фуке, автор знаменитої «>Ундини», сюжет якої Гофман переклав в романтичну оперу. Цей гурток, який незабаром так само знаменитим, як і застільна компанія впогребкеЛюттера іВегнера, ні об'єднаний загальної літературної програмою. Тут читали одна одній свої роботи, сперечалися…

Для організації художнього просторугофмановского твори образ Серапіонових братів важливий як композиційний стрижень. З погляду поетики композиції «рамковий розповідь» в «Серапіонових братів» знаходить велику органіку поєднання оповідача і розповіді, фону і рамки.

>Увековечив зборів членів гуртка, Гофман скористався їх несхожістю і вклав у вуста «>серапионов» фантазії найрізноманітнішого властивості. Лиховісні історії про злочиннихгипнотизерах, вампірів, фатальних ознаках начебто пророкують і сьогоднішній бум «жахів», світлі ж дитячі казки повертають у світ чистоти та незайманості, але, мабуть, лейтмотивом усього твору звучить тема художника, творця цих прекрасних чи божевільних фантазій.

Деякі розповіді та казки Серапіонових братів стали, як, скажімо, «Лускунчик і мишачий король», майже хрестоматійними, багато ж, у російському перекладі, нині невідомі. Але й добре знайомі, повернувшись на в цій «романтичної енциклопедії» Гофмана, подібно дорогоцінному каменю у дорогому оправі, набудуть викінченості і блиск досконалості…

>Гофмановские герої не заручники обставин (чуми, повені тощо.), а творці нової реальності. І це сенсі перенесення ситуації розповідання з усного на письмовий текст показовий.Серапионови брати Гофмана – художники, що відкривали лабораторію своєї творчості.

У структурігофмановского циклу кордони між прочитаними історіями та його обговоренням непросто більш рухливі і розмиті. Вони нерідко відсутні. Бо, крім читаються рукописів з тексту присутні і усні розповіді – випадки із життя, які заповнюють паузи, наповнюючи риторичні міркування стилістичній матерією. «>Обрамляющий» і «обрамлений» тексти зрівнюються прав – виникає єдине полі естетичної рефлексії. Риторика стає органічною частиною стилістики.

Цю особливість рефлексії якраз визначив автор кращої у вітчизнянійгофманиане статті про «Серапіонових братів»Ф.П. Федоров: «У остаточному підсумку, в «рамковому оповіданні» демонструється історія естетичних та мистецьких пошуків у Німеччині на початку ХІХ століття». І ще: «»Серапионови брати» завдяки «рамковому розповіді» набирають форми книжки про мистецтво та його методи, даних у розвитку».

Цілісність художньої системигофмановской книжки визначається органікою поєднання творців, їх творчості, їх біографії, рефлексії творчість і життя і синтезуючої ролі автора. Сам процесциклотворения виявляє свою естетичну природу завдяки рухливості «рамкової конструкції».

Загалом у збірнику Гофмана налічується 22 історії, які розповідають одна одній названі брати. Серед цих історій такі, як «Лускунчик і мишачий король», «МайстерМартин-бочар та її підмайстра», «>МадемуазельСкюдери», «Автомат» і ще.

>Рассказчики – представники різних темпераментів, вони вступають у суперечку з окремих питань, але у головному залишаються естетичними однодумцями. Себе вони називають «>серапионовими братами». Цю саму назву їх співдружність одержало під назвою героя першого оповідання, дав зачин всьому циклу.

Вже найперший вечір – суцільне порушення традиціїновеллистических збірок. Зустрівшись після довгої розлуки, герої намагаються «зав'язати новий вузол взаємності», але головним їм виявляється момент самовизначення, створення нової життєвої і естетичної позиції. Атмосфера бурхливих суперечок супроводжує все це процес. Ідея постійних щотижневих зборів багатьма не сприймаєтьсяЛотара, який намагається розв'язати свободу регламенту і думок, протиставляючи її догматики і деклараціям філістерських клубів. Зіштовхуються різні погляди, які аргументуються різноманітними історіями і випадками. Історія пустельника – духовидцяСерапиона, розказанаКиприано, знову породжує протилежні судження, як і і фантастичне оповідання Теодора просоветникеКреспеле та її жертві, прекрасної Антонії.

Кипріян розповідає свою зустріч з божевільним графом П., що у одного чудового дня відмовився від сьогоденної дипломатичної кар'єри, залишив світ і сім'ю і пішов у лісову глухомань, уявивши себе християнським мучеником самітникомСерапионом. Живе самотою, у його злагоді із собою, харчується нехитрими плодами землі і не хоче повернутися до покинений їм світ. Уява повністю замінило йому реальність. Для Гофмана був важливим цю відмову героя від об'єктивної дійсності і догляд у світ вільного уяви.

Така здатність, вважають друзі, у змозі лише поетичному духу. Історія мнимогоСерапиона стає основою естетичної програми, що отримала назву «>серапионовского принципу». Цей принцип припускає активну перетворення неминучого у свідомості творчої натури. Це перетворення, проте, має базуватися обліку реалій зовнішнього світу. Справжній художник, на думку «>серапионових братів», відмовляючись від буквального прямуванняжизнеподобию, ні відійти від великий правди, а навпаки, сприяти «найглибшому пізнання» буття, бути перекладачем його сенсу на доступний всім мову образів.

«>Серапионовский принцип», в такий спосіб, не задумувався як ухиляння від реальності, навпаки, він не вимагав від художника глибокого проникнення її суть. Воно доступні лише багатому уяві, тому художник настільки часто вдається фантастикою, до гротеску.

Гофманівська фантастика завжди змінювала дійсність, але сенс її міг бути різним. Фантастичні образи й ситуації на були і угадуванням суті світу у його яка відкрилася очам художника аномальності, ознака мрії про досконаліших формах життя.

У разючий етюді «РадникКреспель» хіба що начорно програються ситуації та сюжетні ходи, які вони одержать подальший розвиток у інших творах Гофмана (самотньо стоїть «будинок чарівника», звідки лунає прекрасна музика, батько і дочка, що він приховує від світла, смерть Прекрасної Жінки як романтична метафора гармонії та краси, які неможливі у житті) і намічаються образи типових гофманівських героїв (молоді студент і композитор, професор, чиновник і музикант ніби одна особа, італійська співачка, філістери, які населяють невеличкий німецький місто та т.д.).

Тема музики – магістральна у мистецькій системі новели – розкривається у двох планах, реальному і фантастичному, сполучення частин і переплетення яких і було утворює «>двоемирие». Істинне мистецтво, прекрасна музика, можливе тільки у замкненому світі, в відокремленому доміКреспеля. Вона сама чудово грає на скрипці, яке дочка Антонія має чудовим голосом. Але поза стінами його будинку музика відразу перетворюється на засіб розваги профанів і філістерів і дає істинному музиканту розчарування і нещастя.

Тут дається, мабуть, сама віртуозна розробка цієї психологічної – втім, та соціальній теж – проблематики. Про заголовному герої ідеться: «Бувають люди, яких природа чи немилосердний рок позбавили покриву, під прикриттям якого ми, інші смертні, непомітно для чужого очі виходимо у шаленостях… Усі, що маємо залишається думкою, уКреспеля відразу ж перетворюється на дію.Горькую глузування, яку, можна вважати, постійно таїть у своїх вустах порошиться в нас дух, затиснутий в лещата незначною земної суєти,Креспель являє нам навіч всумасбродних своїхкривляньях і потіхами. Але це її громовідвід. Усівздимающееся в нас з землі воно землі – але божественну іскру зберігає свято; тож його внутрішнє свідомість, гадаю, цілком тверезо, попри всі удавані – навіть б'ють правді в очі – навіженства».

Це вже іншою поворот. Як неважко помітити, мова тут іде про романтичному індивіді лише, йдеться про людської природі взагалі. ХарактеризуєКреспеля одне із «інших смертних» і весь час каже «ми», «в нас». Углубинах-то душ, виявляється, ми всі рівні, все «виходимо у шаленостях», і лінія розділу, горезвісне «>двоемирие» починається не так на рівні внутрішньої, душевної структури, але в рівні лише зовнішнього її висловлювання. Те, що «інші смертні» надійно приховують під захисним покровом (все «земне»), уКреспеля, прямо пофрейдовски, не витісняється всередину, а, навпаки, вивільняється зовні, «повертається землі» (психологифрейдовского кола і назвуть це «катарсисом» – за аналогієюсаристотелевским «очищенням душі»).

АлеКреспель – і він знову повертається в романтичний обраний коло – свято зберігає «божественну іскру». А можливо – причому часто-густо – й таке, коли моральність, ні свідомість не опиняються у силах подолати» всевздимающееся в нас з землі».

ОбразКреспеля,раскривающийся поступово, дано в сприйнятті молодого студента, який спочатку думає, що той тримає у своїй лиховісної влади нещасну дівчину, не знаючи, що це її дочка. Двоїстість скрипки й, які ідентичні, свідчить про таємничу сферу священного і прекрасного, що її з допомогою покупців, безліч речей може проявиться як знаків земного буття, і який постійно схильна до небезпеки бути зруйнованої демонічними силами. Голос Антонії і звучання скрипки лише з погляд може бути витлумачені зовнішніми причинами. Насправді, належачи чуттєвої сфері, вони свідчить просверхчувственние явища. Фантазія автора прагне через гру з цими знаками опанувати чудесами вищого світу.

Інакше кажучи, в новелі Гофмана знову відбувається твердження музики ролі великого мистецтва і провідника у вищі сфери буття.

«Саме цей час Париж став місцемгнуснейших злодіянь, саме на цей час саме диявольське, пекельне винахід відкрило найлегший спосіб їх на…».

Так починається передісторія подій у новелі Гофмана «>Мадемуазель деСкюдери». Передісторія – оскільки, розказавши зі знанням справи про пійманні зграї отруйників, що орудували у Києві Франції наприкінці XVII століття, Гофман починає розповідь про серії таємничих нічних нападів, найчастішекончавшихся убивствами,погрузившими Париж у повітря страху.

З злочинцями намагається безуспішно боротися знаменитий поліцейськийДегре (обличчя історичне). На жаль, вона виявляється безсилим – щоправда, вміє заарештувати якогось Олів'єБрюсона, але, коли всі докази говорять проти молодої людини, наречена заарештованого (і дочка однієї з убитих) клянеться, що її наречений невинний, що сталася жахлива помилка…

І тоді допоможе нещасноїМадлон приходить чарівна бабуся мадемуазель деСкюдери, автор сентиментальних романів, популярних при дворі Людовіка XIV. Вона переконується в невинності заарештованого, та був, вже з допомогою його показань, розкриває жахливу таємницю і викриває справжнього злочинця.

Отже, Гофман у своїй творі вперше вивів одночасно три образу, незмінно присутні потім переважають у всіх класичних детективах: приватного сищика,соперничающего з нею поліцейського і злочинця. У цьому приватний сищик воістину чудовий для раннього періоду детективної літератури взагалі – це сищик, асищица. Та й яку!

>Гофмановскую мадемуазель деСкюдери (має значно менше подібності з реальною французької письменницею) цілком можливо розглядати, як початковий, ще опрацьоване старанно, але досить точний ескіз знаменитої міс Марпл. Вона має спостережливістю, сміливістю, гостротою суджень.

Та все ж, найцікавішим тут не суперництво приватного сищика (>сищици) і державної поліцейського, суперництво галантне, на кшталт галантного століття. Воістину дивовижним в новелі постає третій обов'язковий персонаж – злочинець. Він дуже незвичайний для раннього – першого – детективу, хоча рідкісний сучасний детективний роман обходиться ж без нього: це маніяк. «>Мадемуазель деСкюдери» була найпершою у світовій літературі (написана в 1836 року, не за п'ять років до оповідань Едгара По) історією про серійному вбивці.

Цю новелу які з те що підставою може бути котра першою світовій літературі детективом. ПортретЭ.А.Т. Гофмана правомірно має зайняти його місце у "галереї родоначальників жанру – причому попереднє місцеві офіційно визнаного «батька жанру». Понад те: всупереч твердженням представників для наступного покоління, письменників т. зв. «золотого століття» класичного детективу – що злочинець може бути безумцем (що у цьому випадку не можна розкрити злочин шляхом логічних умовиводів), саме про безумці, монстрі розповідає Гофман.

>Гофмановский цикленциклопедичен. Поле естетичної рефлексії в «Серапіонових братів» не знають меж.Контекстуальние зв'язку історій зближують минуле й сьогодення: епоха антинаполеонівських воєн та романтизму легко контактує з новелами про мистецтво Середньовіччя й Відродження («Змагання співаків», «>Дож ідогаресса», «МайстерМартин-бочар та її підмайстра», «СиньйорФормика», «>МадемуазельСкюдери»), зі казками і легендами («>Фалунские рудники», «>Щелкунчие і Мишачий цар»). Так само значимі інтертекстуальні зв'язку: перекладення казки Гоцці «>Ворон» у діалозі «Поет і композитор» або ж розмірковування про природі німецького риса з допомогою прикладів новел Ф.Ламотт-Фуке і Р. Клейста в пролозі до п'ятому вечора.

>Интегрирующим початком цих зв'язків, точкою перетину «>обрамляющего» і «обрамленого» текстів стає ідея романтичного мистецтва, як найважливішого чинника перетворення мислення та самого життя. У цьому сенсі духовидець Серапіон та спосіб поета-романтика глибинно взаємопов'язані. Відповідність розказаної історії «>серапионовой фантазії», «>серапионову духу» стає критерієм її високої оцінки.

На очах читача, поєднуючи читаються повісті та й обговорення, відшукуючи «взаємозамінність подій» (так називається одне з повістей останнього вечора),Серапионови брати, а водночас і і автор цих ведуть побудова нової прози, визначаючи її нову архітектоніку.

«Лускунчик» – сама дитяча з гофманівських казок, і те виконана такий уяви і внутрішньої іронічності, що Теодор з «Серапіонових братів» висловлює цілком резонний міркування, що чи можуть вловити тонкі нитки, котрі пов'язують казку у єдине ціле, й у кращому разі зможуть потішитися лише його окремими деталями».

За словами дослідника, все герої гофманівських казок поєднують у собі «…довірливість дитячої душі, й силу художницького уяви. Ці якості допомагають казковим героям позбутися обмеженості повсякденної суєти та побачити диво життя. Бо мета – пізнання найглибшій суті природи».

У новелі «Автомат» Гофман вустами героїв чітко позначає умови та вимоги

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація