Реферати українською » Зарубежная литература » Своєрідність композиції та особливості художнього стилю Жана-Батіста Мольєра у комедії "Тартюф"


Реферат Своєрідність композиції та особливості художнього стилю Жана-Батіста Мольєра у комедії "Тартюф"

Страница 1 из 2 | Следующая страница
 

>Реферат

Своєрідність композиції й особливо художнього стилю

Жана-Батіста Мольєра у комедії «Тартюф»


Зміст

Запровадження

1. Біографія і творчість

2. «Тартюф чиОбманщик, чиЛицемер»- найважча доля

3.Сюжетно-композиционное своєрідність комедії

Укладання

Список літератури


Запровадження

>мольер драматург комедія тартюф

Значення Жана-Батіста Мольєра у світовій літературі перебільшити дуже важко. Він об'єднав у свою творчість кращі традиції французького народного театру й передові ідеї гуманізму і заклав нового вигляду драми — високу комедію, цим відкривши нову сторінку історія як французького, а й світового театру. Мольєр позначив шляхи до усієї подальшої розвитку драматургії. Його творчість послужило своєрідним мостом між двома великими культурними епохами — Відродженням іПросвещением.Домольеровские комедії у першій половині XVII століття мали дуже поверховий, розважальний характер, позбавлений будь-якоїсоциально-моральной проблематики. Мольєр висуває першому плані не розважальні, а виховні і сатиричні завдання. Його комедіям притаманні гостра,бичующая сатира, непримиренність з соціальним злом разом із тим, іскрометний здоровий гумор і життєрадісність.

Про значення «Тартюфа» самих драматурга можна судити вже з того, як довго і він відстоював п'єсу, скільки душевних і фізичних сил витратив на протистояння тим, хто неї ополчився. Неодноразово він ставав об'єктом наклепу і брудних пліток ворогів, яких зачіпало його творчості. У передмові до комедії Мольєр емоційно вигукує: «…Хіба …перекручення моральності не нав'язло в нас у зубах?» «Ми лиходіїв, які, повсякденно прикриваючись благочестям, по-блюзнірському змушують його бути посібником страшних злочинів». «Тартюф» послуживМольеру літературним зброєю, мішень якого — ненависний йому порок, став справжнім громадським лихом за умов абсолютизму і контрреформації.

Актуальність даної роботи зумовлена тим, що цікавість до творчості Мольєра і зокрема для її комедії «Тартюф» не слабшає по сьогодні, про що свідчить розмаїття книжок і монографій театрознавців і літературознавців, і навіть присвяченихМольеру наукових статей і публікацій, знайдених мною у мережі Інтернет.


1.  Біографія і творчість

Великий французький драматург Жан Батіст Мольєр (1622 - 1673), автор всесвітньо відомих комедій «Тартюф», «Дон-Жуан», «Мізантроп», «Скупий», «Міщанин у дворянстві» і багатьох інших, фактично став «російським закордонним» письменником.

Мольєр - псевдонім Жана-БатистаПоклена, появи світ о Парижі 15 січня 1622 року. Він народився буржуазної сім'ї та мав успадкувати професію свого батька, придворного шпалерника. Інша хороша перспектива - вивчитися на юриста, те й престижно, і дає можливість заробляти великі гроші. Але вирішив стати актором. Ця професія вважався одним з найнижчих і знехтуваних. Актори булипрокляти Церквою, їх дозволялося ховати цвинтарі, якщо перед смертю де вони відмовлялися від можливості свого заняття. Коли Мольєр був знаменитим драматургом, Французька Академія запропонувала його місце академіка, але за умови, що він порве з винятковою театральною діяльністю. Мольєр не захотів виконати цю умова, і відчиняються двері Академії йому залишилися назавжди закритими.

Початок театральної кар'єри юногоПоклена було невдалим. Разом з групою друзів він організував «Блискучий театр», але театр цей нічим не вельми вирізнявся і наприкінці кінців зазнав повний крах, іПоклен, який відповідав за фінанси театру, кілька днів навіть сидів у борговій в'язниці. Це неважко пояснити, адже репертуар «>Блистательного театру» майже всі складалася з трагедій, які гралися на сцені кращого театру Франції - «>Бургундского готелю». Але тоді як «Бургундському готелі» працювали видатніактери-трагики, то «>Блистательном театрі» рівень художнього майстерності майже всіх акторів був невисокий, трагічні ролі в них виходили. Зазнавши фіаско у Парижі, розв'язали залишити столицю, щоб спробувати щастя на провінції.

Трупа лежить у провінції 12 років, з 1646 по 1658 рік. Спочатку чекали серйозні невдачі. Публіка не хотіла дивитися трагедії, і бажала італійських акторів, раптом залом проноситься слух, що поруч веселу комедію розігрують на люди які приїхали місто італійські актори. І глядачі, ламаючи лави і давлячись біля дверей театру, кидаються до італійцям - головним конкурентам,отбивающим публіку у Мольєра.

У 1658 року трупа Мольєра повернулося у Париж. Вона зіграла перед королем Людовіком XIV та її двором трагедію Корнеля «>Никомед». Знову трагедія - і знову невдача. Але Мольєр, бажаючи виправити враження, відразу після «>Никомеда» показав свою комедію «Закоханий доктор» на кшталт італійських комедій масок. Успіх випав величезним. Король залишив трупу у Парижі, віддав театрПти-Бурбон, виділивМольеру щорічний пенсіон.

Перший сезон трупа грала репертуар, підготовлений у провінції (до речі, знову трагедії), ще й змінюють з вічними конкурентами — італійцями,игравшими тій самій сцені. Отож успіху було. Але Мольєр не здавався. Вам хочеться комедію? Будь ласка! Але це завжди буде сатира на вас, стовпи салонної культури, котрі нав'язали театру свої умови. Першої п'єсою для створення нового театру стала одноактна комедія «Смішніжеманници» (1659). Комедія мала величезний успіх. Але аристократки образилися на Мольєра. Справді, Мольєр зло висміює прагнення аристократії відгородитися народу із допомогою умовної культури, вигадливого мови та манер. Слово «>прециозний», що раніше вимовлялося з повагою, після комедії Мольєра стало викликати загальний сміх, набуло нового значення: «манірний».

Вороги вирішили помститися драматургу: трупу вигнали зПти-Бурбона, а будинок театру знесли з таким поспіхом, що він загинули декорації, костюми. Актори затрималися у вулиці. Але де вони залишили Мольєра, хоча раніше їх запрошували до інших театри. Король виділив трупі нове приміщення - зал в палаці Пале-Рояль. У цьому будинку Мольєр працюватиме остаточно свого життя.

Попри тріумф «>Смешнихжеманниц», трупа Мольєра як і часто грає трагедії, знову без особливого успіху. Після низки провалів Мольєр дійшов чудово сміливою думки. Трагедія приваблює можливістю підняти великі громадські, моральні проблеми, але він не приносить успіху, не близька глядачамПале-Рояля. Комедія приваблює найширшого глядача, проте у ній немає великого змісту. Отже, слід змістити моральну проблематику із трагедії з її умовними античними персонажами в комедію, яка зображує сучасне життя звичайних людей.

Вперше ця ідея було здійснено у комедії «Школа чоловіків» (1661), яку пішла ще більше яскрава комедія «Школа дружин» (1662). «Школи» Мольєра заклали фундамент жанрової різновиду «>комедии-школи», отримав популярність у драматургії наступних два століття як чудовий засіб морального виховання без зайвоїнравоучительности.

Але, попризлобствование численних ворогів, комедія йшла наПале-Рояле успішно. Мольєр вирішив відповісти своїм ворогам у незвичний спосіб. Він написав її маленьку п'єсу «Критика «Школи дружин» (1663). Хоча противники Мольєра спробували боротися з нею його ж зброєю і написали кілька п'єс, подібних «Критиці «Школи дружин», перемога залишилася за Мольєра. На 1664 - 1670 роки доводиться вищий розквіт творчості великого драматурга. Саме у ці рік він створює свої кращі комедії: «Тартюф», «Дон-Жуан», «Мізантроп», «Скупий», «Міщанин у дворянстві».

У Росії її Мольєра знали вже у XVII столітті. Вважається, що у будинках московської знаті Мольєра грали ще його життя, його комедії входили до репертуару придворного театру царя Олексія Михайловича. «>Лекаря мимоволі» перевела царівна Софія, старша сестра Петра I. Зберігся зроблений кінці XVII століття переклад «Амфітріона» (під назвою «Амфітріон, породаГеркулесова»). На початку XVIII століття вони були поставлені комедії «Амфітріон», «Смішніжеманници», «Жорж Данден», «Лікар мимоволі» перекладу російську мову. А. П.Сумароков і Ф. Р. Волков, створивши перший постійний театр у Петербурзі, спиралися на Мольєра у формуванні смаків російської театральної публіки. Так було в 1757- 1758 роках вони показали комедії «>Скапенови обмани» («ВитівкиСкапена»), «Скупий», «Школа дружин», «Тартюф», «Міщанин у дворянстві», «Жорж Данден», «Мізантроп» та інші.

Мольєра перекладали М. У. Гоголь, З. Т. Аксаков, У. Я. Брюсов та інші видатні діячі російської словесності.

Мольєра вивчають з нашого школі, до вузів, про неї пишуть тогочасні книги й статті, імена його персонажів стали загальними: про лицемірі говоримо — Тартюф, про любителя жінок - донжуан, про скупого - Гарпагон, значною мірою завдяки мольєрівської комедії «Мізантроп» на російський мову ввійшло грецьке слово «мізантроп» для позначення людини,сторонящегося людей. Загалом, російського людини не знати Мольєра як і дивне й соромно, як і читати «Горі з розуму», «Євгенія Онєгіна» чи «Війну і світ».

 

2. «Тартюф чиОбманщик, чиЛицемер» - найважча доля

Біля самої великої комедії Мольєра «Тартюф, чиОбманщик» (1664 — 1669) була нелегка доля. 5 років Мольєр виправляв, редагував, вносив поправки в п'єсу, тричі — в 1664, 1667 і 1669 рр. — вона виносилася на суд глядачів. У першій редакції комедія булатрехактовая; вона, очевидно, закінчувалася тим, ніж завершується третє дію дійшов аж до останнього варіанта «Тартюфа». Принаймні, у ній тріумфує не справедливість, а лицемірство, ханжа несе ніяке покарання. Мольєр зробив Тартюфа священнослужителем і його «свої капосні дії» супроводжувати цитатами з Святого Письма. Тож не дивно, що комедія так схвилювала релігійні кола. Вона стала поставлено 1664 року під час грандіозного свята, влаштованого королем на вшанування його дружини і своїй матері. Мольєр написав сатиричну п'єсу, у якій викривав «Суспільство Святих Дарів» - таємне релігійне заклад, яка прагнула підпорядкувати своєї місцевої влади всі сфери життя жінок у країні. Королю комедія сподобалася, оскільки він побоювався посилення влади церковників. Але королева-мати Ганна Австрійська була глибоко обурена сатирою: вона ж була негласної покровителькою «Товариства Святих Дарів». Церковники вимагали, щоб Мольєра піддали жорстокої катуванню і спалення на вогнищі за образу Церкви. Комедія було заборонено.

У 1666 року померла Ганна Австрійська, Мольєр скористався цим правилом і в 1667 року представив на сценіПале-Рояля другого варіанта комедії. «Тартюф» набуває рис «високої комедії». Він перейменував героя вПанюльфа, комедію назвав «>Обманщик», особливо різкі сатиричні місця викинув чи пом'якшив. Мольєр розширив до п'яти актів,перерядил Тартюфа в світську одяг,— усе повинно було розмовляти у тому, що зовсім інша комедія. Важливим стратегічним кроком була зміна кінцівки. Тепер ошуканець отримував з заслугах: «Коли шахрай Тартюф, він такожПанюльф вже тріумфував і розорив чесних покупців, безліч коли, здавалося, нього вже немає ніякої порятунку, все-таки порятунок стало, і спливло вона від короля». Тим самим було наївний драматург сподівався забезпечити комедії захист і заступництво Людовіка XIV. Проте, як вже відомо, й інші заходи допомогли вивести в сцену. Комедія відбулася з більшим успіхом, але знову було заборонена після першого самі уявлення. Драматург не здавався.

Нарешті 1669 року він поставив третій варіант «Тартюфа». Цього разу Мольєр посилив сатиричне звучання п'єси, довів її художню форму до досконалості, також Мольєр повертає головному персонажеві релігійний образ і називає свій твір «Тартюф, чиОбманщик».. Саме це, третій варіант «Тартюфа» було опубліковано, його читають i виконують на сцені вже понад 300 років!

 

3.Сюжетно-композиционное своєрідність комедії

У комедії "Тартюф" Мольєр входить у жорстоку боротьбу з релігійним ханжеством. У початковому варіанті головний персонаж п'єси було зображено ченцем. Двічі церковники домагалися заборони п'єси, двічі Мольєр переробляв п'єсу, змінював її заголовок, ім'я героя. У результаті Тартюф не чернець, а мирянин, безсовісний лицемір і шахрай.

Мольєр показує, як лицемірна релігійна проповідь руйнує все нормальні людські і їхні стосунки. Умови часу собі не дозволяли відкрито боротися проти релігії. Мольєр змушений критикувати лицемірство і суто моральний порок. Це нарочито підкреслено у промовахКлеанта — резонера, т, е.положительною персонажа,висказивающею авторські ідеї. Намагаючись розкритиОргону очі на Тартюфа, він доводить, що справжня релігійна віра немає нічого спільного з ханжеством.

Образ Тартюфа викриває велике соціальне явище. У ньому втілені багатовікова релігійна брехня, ідея аскетизму, похмурі риси кліки церковників. Але ж іОргон — зовсім на схематичне втілення легковір'я і засліплення, хоча риса ця комічно загострена у поведінці в п'єсі. У його обличчі ясно змальований тип обмеженого і відсталого французького буржуа тієї епохи, — малокультурного, готового на приводу чужої ідеології, легкопопадающегося на вудку релігійної проповіді.

Картина взаємовідносин Оргона з родиною розкриває характер старих ідей аскетизму. Захоплюючись "шляхетним" впливом Тартюфа,Оргон каже:

Я стаю іншим від цих коштів з нею розмов.

Відтепер в мене уподобань немає!

Він робить мене чужою всьому у світі.

Нехай в мене помруть брат, мати, дружина і,

Я цим засмучуся ось стільки, їйже-ей!

Для чого розумнийКлеант іронічно відповідає:

Я людяніше не чув промов! [1]

>Демократизм і народність комедії особливо яскраво набрали прекрасному образі служниці Доріни. Смілива, прониклива і дотепна, ця жінка з народу відразу розкусила Тартюфа.Обличительний дух п'єси ослаблений кінцівкою. Захист проти темних сил виявляється король, завдяки мудрості якого підступи Тартюфа викликають в'язницю не Оргона, яке самого. Сатира, в такий спосіб, спрямована проти феодальної реакції, але ще зачіпає абсолютизму.

Комедія переважно витримана в манері класицизму. Дія спектаклю відбувається протягом доби щодо одного місці — домі Оргона. Воно зосереджено навколо Одного Великого конфлікту. У кожному з основних персонажів підкреслена одна провідна риса в сатиричному перебільшенні.

У образі Тартюфа — це релігійне святенництво. Ще появи Тартюфа на сцені ми чуємо про його крайньої побожності і смиренність, до каяття у цьому, що під час молитви убив блоху. Потім послідовно розкривається підгрунтя цього благочестя. І виявляється, що лицемірство єдиний його порок. Ми дізнаємося, як Тартюф любить рясно поїсти за чужим столом, що він небайдужий красі служниці. Ми, як і не гидує ніякими засобами, прагнучи захопити чуже майно, намагається спокусити дружину свого благодійника. І тоді лицемір остаточно викриває свій

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація