Реферати українською » Зарубежная литература » Технократична утопія в науковій фантастиці XX століття


Реферат Технократична утопія в науковій фантастиці XX століття

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Зміст

Запровадження

1.Технократическая утопія як літературний жанр

2. Аналіз технологічної утопії в романах Р. Уеллса

3. Аналіз технократичної утопії у творах Р. Бредбері

Укладання

Список використаної літератури


Запровадження

Утопія (від грецьк. u – немає іtopos – місце, тобто. місце, якого немає; за версією від грецьк.eu – благо іtopos – місце, тобто. благословенна країна.) – зображення ідеального ладу,лишенное наукового пояснення.

Вперше цей термін виник книзі Англійськогописателя-философа й громадського діяча XVI століття Томаса Мора. У вашому романі Мора «Острів утопія» був описаний ідеальний соціальний лад без пригноблених і гнітючих певному неіснуючому острові. З того часу утопічна філософія, як прагнення домогтися спільне добро шляхом соціальних перетворень отримала більшої популярності, і утопією почали називати всі твори, містять нереальні плани цих перетворень.

Проте завжди існували противники утопії, бачили у ній лише порожні ідеї,заражающие свідомість покупців, безліч які шукають натовпу фанатиків, що його життєвої метою стає втілення практичноневоплотимих ідей. Боротьба утопією йшла постійно, але ХХ століття, багатий революціями та інші соціальними катаклізмами, які перевернули світ, став часом становлення і світанку жанру антиутопія.

Завдання реферату – простежити, як змінився жанр технократичної утопії у науковій фантастиці 20 століття (Уеллс і Бредбері).


1.Технократическая утопія як літературний жанр

«Утопії страшні тим, що вони збуваються», – писав М.Бердяєв.Антиутопия міцно пов'язана з утопією – «задумом порятунку світу самочинної волею людини» (З. Франк) відповідно до ідеалом. Історичний процес у антиутопії ділиться на два відрізка – до здійснення ідеалу і після. Між ними – катастрофа, революція або інший розрив наступності. Звідси особливий тип хронотопу в антиутопії: локалізація подій в часі та просторі. Усі події відбуваються після (перевороту, війни, катастрофи, революції" і т.д.) й у якомусь певному, обмеженому від решти світу місці. У антиутопії «кінець історії» є точкою відліку, початком.Антиутопия розімкнута у майбутнє, оскільки демонструє наслідкисоциально-утопических перетворень. Життя героя антиутопії гранично підпорядкована ритуалу, і тому часто темою твори стає прагнення героя цей ритуал зламати, зруйнувати, повстати проти. Конфлікт «я» і «ми» типовий для будь-який антиутопії, на яку актуальною стає проблема перетворення особистості масу.

Літературна традиція антиутопії сучасності, задана Є.Замятиним у романі «Ми», А. Платоновим в «>Чевенгуре», У Набоковим в «>Приглашении на страту», сьогодні у початок нової століття, значно коригується. Письменники виявляють нове тотальнеантиутопическое свідомість, що було знаком сучасності. А. Геніс разом вважає, що письменники, «балансуючи над прірвою у майбутнє, обживають вузьке культурне простір самого обриву». У взаємодії абсурду, і реальності, хаосу і нового світопорядку, сюрреалізму ікафкианства народжується нова стилістика. (8, З. 34)

Слово ">топия" (від грецьк.topos) означало місце. Префікс "у" могла відбуватися або від грецьк. ">уи", або від ">ои". У першому випадку цеевтопия, у другому – утопія (місце, якого немає).

Безумовно, сьогодні не лише навіть приблизно назвати кількість творів, які можна віднести до цього жанру.

Біля джерел утопії стоїть Платон, автор книжок "Держава" [2], "Закони", діалогів "Тімей", ">Критий". Іноді доходить навіть стверджують, що все утопічну літературу можна як гігантський коментар до створення "Держава" [2].

Утопії позачасного порядку – такого поняття виникло через те, що свій ідеал утопісти поміщають поза сферою земного існування, хоча б гаданого. Автори просто переносять свій зразок кудись поза часом та простору і пов'язують його з вічними цінностями, на кшталт Бога, Природи, Розуму тощо. У утопіях позачасного порядку концепції викладалися без посередництва “розмовляючих картин”, але з тим самим наміром протиставити панівним відносинам інакші взаємини і запропонувати їм у противагу якийсь комплекс бажаних громадських цінностей.

Втілення цих цінностей може бути різним, та їх спільною рисою завжди був те, що існують поза часом та простору. Є. Шацький [3] вважає, що цих утопій побудований без опертя реальність. Значення цих утопій у цьому, що вони служили філософської підвалинами іншого типу, особливо ж тих, які конструювали вигадані моделі досконалого суспільства. Наприклад, вчення Платона про скоєному державі перебуває у тісного зв'язку з його вченням “про ідеї”.

Якщо утопія пишеться в порівняно мирне,предкризисное час очікування майбутнього, то антиутопія – на зламі часу, за доби несподіванок, яке це майбутнє піднесла.

Корінне властивість антиутопії, який залишається у ній постійним, яким би не був матеріал – вона незмінно заперечує міф, створений утопією без належної огляду щодо реальності. А.Зверев підкреслює: “Для класичної утопії елемент соціальної міфології обов'язковий; може бути виражений з більшою або меншою виразністю, проте присутній завжди” [1].

2. Аналіз технологічної утопії в романах Р. Уеллса

У вашому романі «>Освобожденний світ», що світ 1914 року, Герберт Уеллс передбачив винахід страшного зброї – створення атомної бомби. Подібно академіку Вернадського, письменник-фантаст, розмірковуючи над перетворенням суспільства шляхом реформ, доходив думці про необхідність процесу передачі влади ученим, інженерам, творчої інтелігенції (що відбилося у творах «>Прозрения», «Сучасна утопія» і «Новий Макіавеллі», написаних з 1902 по 1911 роки). Такі ідеї можна знайти й в інших його сучасників (наприклад, уСтеплдона), і в сучасних прибічників соціально справедливого прогресу.

Ідея технократії виражена й у соціально-побутових романах Уеллса «Любов і містерЛюишем», «>Киппс», «>ТоноБенге», «Історія містера Поллі», «>Проницательность панаБритлинга».

У 1920 року письменник вперше відвідав Радянський Союз перед і розмовляв із Леніним. Під враженням поїздки він заявив на книзі «Росія в імлі», що тільки комуністи здатні керувати Росією, проте вважав утопією план ГОЕЛРО. Світлі відчуття від поїздки до країну, де хоч трохи реалізуються його мрії про соціальну справедливість, відбито у романі «Люди як боги», написаного 1923 року.

Вдруге відвідавши Москву чи в 1934-му, Уеллс побував й у Ленінграді, де зустрівся з Олександром Бєляєвим. Високо оцінивши романи радянського письменника «Людина-амфібія» і «Голова професора Доуеля», західний гість зазначив їх відмінності між більшості книжок європейських і американських. З гіркотою він заявив: «У сучасному науково-фантастичній літературі у країнах неймовірно багато фантастики і саме неймовірно мало науки».

«У чеканні» – роман, з'явився друком у 1927 року і присвячений загальної страйку 1926 року у Англії – відбив розуміння письменником наростаючих класових протиріч та необхідність приборкання «диких капіталістів». Уеллс піддає об'єктивної критиці пороки сучасного йому буржуазного суспільства на романах «МістерБлетсуорси на островіРемполь», «>БелпингтонБлепский», «Необхідна обережність» – певною мірою це продовження його суспільно-політичної діяльності, розпочатої період його причетності до лейбористської партії (точніше, участі в «Фабіанського суспільства»).

Уеллс, наслідуючи приклад деяких іншим видатним письменникам і політичною діячам Заходу, вчасно побачив небезпека фашизації Європи, що відбилося у романі «>Самовластье містераПарема», прочитаного публікою в 1930 року, й у написаної через років повісті «Гравець в крокет». Він порівнював фашизм навіть з епохою «похмурого середньовіччя», а зі часом неандертальців, суцільного мороку дикості, тупості і злісної агресії.

У теоретичних роботах – написаного 1928 року «Відкритому змові» та інших статтях – соціальній та деяких художні твори («Світ ВільямаКлиссолда», написаного 1926-му) він розвивав ідеї «організованого капіталізму», у якому повинні зникнути недоліки буржуазного суспільства.

Герберт Уеллс, мабуть, надав дуже суттєва впливом геть відомі верстви інтелігенції,разочаровавшейся в анархії капіталізму,искавшей шляху до соціалізму. Не до націонал-соціалізму (дрібні «фюрери» зустрічалися й у Британії), а, скоріш, до вибудуваній пізніше (і північніше Великобританії) моделі «шведського соціалізму», найбільш вдалосочетавшей у собі приватний капітал, приватну ініціативу і соціальнузащищенность всіх шарів суспільства без винятку.

«Препарат під мікроскопом» (розповідь, написаний через п'ять-шість років) саме присвячений цьому періоду у житті молодого Уеллса та значною мірою автобіографічний. Письменник з часткою іронії дивиться на студента-першокурсника, наділивши юнака багатьма своїми рисами. Хоча він пішов із Нормальною школи з причин, скоріш, простішим, ніж розписаних в новелі.

Перший курс, повністю присвячений біології, вів Томас Хакслі, блискучий лектор і публіцист. Уеллс, відмінно закінчивши курс, завжди вважав щастям, що він випало навчатися в Хакслі. Науковий склад мислення він мав саме цей період. До речі, багато ідей Уеллса, реалізовані новелах і романах, мають відправною точкою ті чи інші думки Хакслі, зокрема висловлені їм «в процесі лікування» і якою сам Хакслі, можливо, не надавав особливого значення.

Пізніше Уеллс напише: «На жаль, в Нормальною школі був лише одне Хакслі». І це природно – таланти та генії не часто трапляються в «підвищених концентраціях». Загалом, з кожним роком студент навчався все гірше і третьому – останньому – курсі вилетів із університету, не здавши іспитів по мінералогії.

Характерною рисою як науково-фантастичних романів, а й усього творчості Уеллс є загострену увагу письменника до соціальних проблем. Уеллс творить за доби імперіалізму, за доби загострення соціальних протиріч капіталізму, яке сягнуло своєї вищої школи й стадії. Зростання робітничого руху, хаос монополій і рівень конкуренції, дедалі глибший антагонізм класів – усе це переконує Уеллс неминуче виродження капіталізму.

У «Машині часу», де дію перенесено в 802701 рік, Уеллс малює суспільство капіталістів, звироднілих велоев (прекрасні нікчеми), і пролетарів, звироднілих вморлоков – напівсліпі істоти, які під землею.

Вже цього романі проявляється характерна Уеллс двоїстість: захоплена віра у прогрес науку й техніки та глибокий песимізм у сфері соціальних відносин.

У вашому романі «Перші люди прийшли на місяці» його герой захоплює і місяці антагонізм класів, показаний у гіпертрофованих образах.

У цих фантастичних романах Уеллс дає своєрідне відбиток протиріч капіталістичного суспільства,проецированних у майбутнє чи перенесених в іншу планету.

Космічна фантастика Уеллс надає ще більшу гостротуобнажаемим їм реальним протиріччям життя землі, але У. не розуміє історичної обмеженості протиріч буржуазного ладу. У. не вірить у революцію, й у самих своїх зухвалих утопіях не виходить поза межі буржуазного суспільства.

Гуманізм Уеллс, його критика сучасного суспільства носить суто раціоналістичний характер. Він повстає передусім проти хаосу, проти анархії сучасного суспільства, він його впорядкувати шляхом реформування і освіти. Уеллс ідеалістично розглядає проблему соціального перебудови, як проблему повільну еволюцію, керованої інтелігенцією, передусім – технічної. Він проповідує згадану ідею у творах: «Сучасна утопія» (AModernUtopia, 1905), «Новий Макіавеллі» (The NewMachiavelli, 1911). У цьому творі Уеллс полишає ідейфабианского –социал-реформистского – суспільства, якого свого часу примикав, висловивши сутофабианские думки в публіцистичних творах, як «Новий світ для старого» (NewWorldsforold, 1908) і «Перше й останнє» (First andLastThings, 1908); сутнісно, попри зовнішній розрив ізфабианцами, Уеллс до сьогодні не звільнився їх теорій. У військові й повоєнні роки У. висловив настрої буржуазної інтелігенції, судомноцеплявшейся за містику і релігію виправдання сенсу життя. Саме тоді ним було написано низку романів, які проповідують своєрідний деїзм і «богошукання». «Бо віра у бога, – писав Пауль ще до цього часу „>Прозрениях“ (>Anticipations, 1902), – означає виправдання всього буття» [«Бог – невидимий король» (>God – theinvisible King, 1917), «Душа єпископа» (TheSoul of aBishop, 1917); «Джоан і Петер» (>Joan andPeter, 1918), «>Неумирающий вогонь» (TheUndyingFire, 1919) та інших.].

Уеллс – автор фантастичних романів більше відомий нашому читачеві, ніж У. – побутописець англійського суспільства, автор реалістичних романів, що зображують життя англійської буржуазії та інтелігенції. У низці романів («Колеса фортуни» – TheWheels ofChance, 1896, «Любов і містерЛьюишем» – Love andMr.Lewisham, 1900, «>Киппс» –Kipps, 1905, «>Анна-Вероника» –AnnVeronica, 1909, «>Белби» –Bealby, 1915, «Палка дружба» – ThePassionateFriends, 1913, «Дружина сера АйзекаХармана» – Thewife ofsirIsaacHarman, 1914 та інших.) У. намагається покінчити з проблемою справжньої кохання, і зображує протиріччя буржуазної сім'ї (з його романів називається «Шлюб» –Marriage, 1912); іронічно і сумом малює образ маленької людини, дрібного буржуа (на кшталт «Містера Поллі» – TheHistory ofMr.Polly, 1910), що у обстановці затхлого міщанства, не задоволеної життям і приреченого метатися у замкненому колу; чи, нарешті, як і «>Тоно-Бенгей» (>Tono-Bungay, 1909), створює сатиричну картину зашкарублості і тупостібуржуазно-аристократической Англії. Особливо характерні у тих романах сатиричні нападки на інтелігентів, котрі перетворилися на обивателів, і соціальний лад,принудивший їх до цього.

>Примикающий за жанром до побутовим романів «Світ ВільямаКлиссольда» (The World ofWilliamClissold, 1926), створений У. під час часткової стабілізації капіталізму, є сутнісно філософським і програмним твором. Тут У. дійшов удаваної теорії «організованого капіталізму», світового тресту, нищівного державні кордони, серед якої провідну роль уже відіграє «освічений капіталіст»,совместивший знання і «аристократизм духу» з багатством.

Попри гостру критику хаосу і безглуздя буржуазного ладу, «Світ ВільямаКлиссольда» і «У чеканні» (>Meanwhile, 1927) свідчать, що У. продовжує заперечувати революційну боротьбу як із громадських протиріч. Енгельс і Володимир Ленін дали розгорнуту характеристикуфабианства, яка з'ясовує багато речей творчості Уеллса Енгельс писав, що фабіанці розуміють неминучість соціального перевороту, але «страх перед революцією – їхньої основної принцип» (листа від 18 січня. 1893). «Це зарозумілі буржуа, милостивоснисходящие пролетаріату, щоб звільнити його згори, що тільки він захотів зрозуміти, що ця сіра, неосвічена маса неспроможна сама себе звільнити і щось може сягнути без милості цих розумних адвокатів, літераторів і сентиментальних баб» (листа від 11 листопада 1893). Ленін вважав, що «саме яке закінчила вираз опортунізму та ліберальної робочої політики маємо, безсумнівно, в „>Фабианском Товаристві“» (т. XVIII, З. 138).

Його вважали другим Жюлем Верном, співаком прогресу, науковим фантастом номер один епохи Ейнштейна. Час минає, сміливі передбачення збуваються чи знаходять спростування, одне

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація