Реферати українською » Зарубежная литература » Трактування образу Дон Жуана в літературі


Реферат Трактування образу Дон Жуана в літературі

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Зміст роботи

Запровадження

1. Прототипи образу легендах й осіб

2. Тірсо де Моліна «Севільський розпусник і кам'яний гість»

3. Переробка сюжету

4. «Дон-Жуан, чи Камінний бенкет» Мольєра

5. Подальший розвиток сюжету у закордонній літературі

6. Дон-Жуан у російській літературі

Укладання

Список літератури


Запровадження

ДОНЖУАН — герой світової літератури XVII — XX ст., одне із вічних образів, образів, неперестающий протягом століть хвилювати письменників, філософів, художників, музикантів.

У чому причина такий популярності сюжету про Дон Жуані? Мені подобається відповідь Стендаля це питання: "... Мабуть, немає у світі комедії, яке ставилося б частіше, чим зумовлена ця. Причина та, що у п'єсі є й світло диявол, і любов, і переляк перед пеклом, і екзальтована пристрасть до жінки, тобто, найжахливіше і саме солодке, що тільки існує для таких людей, ледь що з стану варварства".

У роботі я постараюся відзначити основні етапи розвитку сюжету і перетворення образу «севільського звабника» протягом чотирьох століть. Звісно ж, що характер даної роботи дозволяє докладно розглянути всі твори літератури, присвячені Дону Жуана. Проте, мені хотілося б приділити особливу увагу творам письменників 17 століття - Тірсо де Моліна і Жана-Батіста Мольєра, відмінних оригінальної трактуванням образу Дону Жуана і що реалізують собою, певною мірою, національну думку тих культур, яких ці письменники належать.

Протягом свого літературного шляху, образ Дону Жуана зазнає різні зміни, та деякі риси все-таки залишаються незмінними.

Дон-Жуан — гордовитий іспанський аристократ, одержимий пошуками чуттєвих насолод. Він, не замислюючись, порушує все моральні норми та релігійні норми суспільства, і навіть знаходять у цьому особливу принадність. Важливим обставиною в насолоду нього є час затвердження свого панування, момент боротьби з перешкодами, що стоять по дорозі.

Трактування образу донжуана у літературі різні. Здебільшого вони коливаються між двома діаметрально різними точками зору: котра виправдовує Дону Жуана і яка засуджує його.

>Осуждающие «>сивильского пустуна» наголошують у тому, що його дії — це глузлива гра цинічного жартівника, глузливого капосника; вона щаслива тим, що чоловік-українець може принести іншим нещастя, головне йому — опоганити та над ніж інші схиляються. Дон-Жуан переходить від однієї жінки в іншу, безперестану спокушаючи їх, розбиваючи їм серця й залишаючи нещасними.

Інший трактуванням любовні метання донжуана сприймаються, мов пошук «ідеальної жінки», а Дон-Жуан, відповідно, — як мрійник. Він усе життя шукає ідеал жінки, вкладений до нього богом. Мазепа докладає на вівтар цьому ідеалу свої геній і слава, і, попри очевидно: він любимий, все-таки продовжує змінювати одну жінку в іншу, у кожному їх сподіваючись знайти здійснення своїх мрій. Він жадає жінки, яка, будучи самим уособленням жіночності, дала йому можливість задовольнити своє прагнення володіння усіма жінками. Таке бажання – прояв не фізичного, а духовного еротизму, якого не задовольнять обмежені можливості тіла. Він може долучитися до світу лише за чуттєвість. Оволодівши жінкою, Дон-Жуан відчуває себе часткою що виконує сили, пронизує всесвіт. Інакше кажучи, він будує чуттєвість до подоби релігії, вона дозволяє йому пізнати світобудову, що суперечить вигадництвам багатьох письменників про атеїзм Дону Жуана, заснованих на виключно неприйнятті їм соціальних умовностей.


1. Прототипи образу легендах й осіб

Міф про Дон Жуані виник на перетині легенди про джиґуну,пригласившем на вечерю череп чи статую, і переказів про севільськомуобольстителе. Це злиттяСвятотатца іОбольстителя мала вирішальне значення на формування міфуНасмешнике, минаючого своїм корінням в сиву давнину.

Легенда про кам'яному гостя має найдавніше походження. Камінний гість - це статуя, караюча злочинця або його якимось чиномизобличающая або ж що дає відповіді на задані їй питання. Аристотель в «Поетиці» описує статую якогосьМития, яка впала та розчавила винуватця смерті самогоМития, що він подивився її у. Плутарх ж розповідає у тому, як статуя Юнони нахилом голови відповіла на благання Камілла взяти ситуацію під заступництво богині Рим, розгромлений галлами. Він також розповідає у тому, як із статуєю Фортуни спілкувавсяГнейМарцийКориолан.

Цей мотив статуї, наділеною незвичайній, чудотворною силою було дуже поширений у драматургії середньовіччя, особливо у міраклях. У процесі еволюції цього міфу утворюється безліч його різновидів. У Європі зXI—XII ст. була відома легенда про статуї Венери (на більш пізніх варіантах — Діви Марії), не що дозволило зняти в собі з пальця надіте нею юнаків (лицарем) кільце, а пізніше що явилася роз'єднати молодих, вимагаючи дотримання даного в такий спосіб шлюбного обіцянки.

Наступним ланкою в багатовікової еволюції легенди про кам'яному гостя був мав ходіння у фольклорі різних народів сюжет про необачнупроказнике,пнувшемногою череп іпригласившем його себе на вечерю, бенкет чи весілля.Мертвец як скелета в в призначений час, запрошує хазяїна й наводить його доразверстой могилі, але який-небудь благочестивий вчинок (вимовлена молитва, милостиню милостині, що у хрестинах, відвідання сповіді) рятує насмішника їхньому краю. З XIV в. існував інший, іберійський варіант цього сюжету: жартівник ображав не череп, а кам'яне надгробок у церкві, тріпаючи його з бороду. Саме це варіант використовував у своєї п'єсі Тірсо де Моліна.

Інша складова міфу Дон Жуані є переказ севільського походження. Переказ оповідало прораспущенном гранді,представлявшем собою варіант траплявся в середньовічних піснях, фабліо, духовних драмах, фарсах типурицаря-женолюбца,соблазнявшего всіх те, які жінок Сінгапуру йкичившегося своїми любовними перемогами. Можливо, вже цього переказі його герої звалися доном ХуаномТенорьо і командоромГонсало деУльоа, як говорив і Тірсо де Моліна своїх персонажів.

У образі донжуана вчені знайшли риси конкретної особи - Дону ХуанаТенорио, придворного кастильського короля Педро Жорстокого (XIV в). Не виключено, що ототожнення низки легенд з деякими особами, як, наприклад, сталося з легендою про Фаусті, а цьому разіДон-Жуане, мало акцентувати те що, і нами не вигадка, а бувальщина. Цей прийом надавав історії більш повчальний тон.

Після багатьох жалісливих і найнебезпечніших пригод звабник і шахрай зробив злочин: убив патрона ордена, коли людина заступився честю своєї доньки. Ченці, бажаючи помстиобрекшему на загибель їх командора, хитрістю затягнуто себе Дон Хуана і умертвили його. Потім з'явилося переказ, що розповідає у тому, що пройдисвіт і розпусник дістався дияволові, і потім народилася інтерпретація, що статую командора скинула розпусника до пекла.

Середньовічні лицарські сказання і народна поезія висувають низку інших, одержимих жагою хтивих насолод, нестримно відважних і аморальних. Багато легенди будуються за однією й тієї схемою: розбещений лицар, використовуючи хитрість і сила, спокушає до співжиття безневинну поселянку, і потім кидає її збезчещеної і нещасної. Такому сюжету слід знаменита історії проРобене і Маріон в п'єсі Адама де Ла Аля «П'єса проРобене і Маріон» (між 1283 і 1286 рр.). ЛицарОбер,вожделеющий юної пастушки Маріон, можна трактувати як попередник донжуана.

Серед прообразів севільського звабника як і називають ОбріБургундца іРоберта-Дьявола. Останній є особою історичною: герцог нормандський Роберт, котрий у ХІ ст., був відомий своєю жорстокістю на полі битви і буйним характером в любовні пригоди. Герой легенд, і навіть віршованого роману XIII в., містерії XIV в. та прозовою повісті XV в.,Роберт-Дьявол наприкінці життя покаявся і спокутував власні гріхи подвигами благочестя. Мотив покаянняблудодея розвиватиметься у 17-их літературних версіях донжуана, які стосуються епосі романтизму.

Існував і іще одна прототип донжуана, - дон Мігель граф деМаньяра. Він був кавалером лицарського ордена Калатрави, що у 1626 р., тобто вже після твори п'єси Тірсо деМалини. Цей запізнілий прототип, проте, наклав свій відбиток на літературний образ донжуана. Провівши бурхливу і розпусну молодість, граф деМаньяра покаявся, витратив усе своє багатство на благочестиві справи, по тому, як овдовів, постригся в ченці і зустрів смерть як праведник. Керуючись його заповітом, його поховали під плитами входу в каплицю започаткованого ним госпіталю, отже будь-який вхіднийпопирал його труну ногами. На плитах висіченого написана їм епітафія: «Тут почиває найгірший з людей, який коли-небудь жив у світі». Наприкінці XVII на століття одним єзуїтом було написане житіє дона Мігеля, який пояснять його грішне минуле угодою і диявола. Ким на насправді був би історичний дон Мігель, він перетворився на так само міфічну постать, як і дон Хуан деТенорио.

З часом тип змінюється, разом із пом'якшенням моралі; різкість чорт характеру, неоковирна грубість прийомів попередників донжуана поступово згладжуються, замінюються більш вишуканими чеснотами, і, нарешті, герой севільської легенди вбирається в чарівну форму, що стала причиною його популярності.

У легендах, попередніх літературним явищам донжуана, було сформульовано основні сюжетні обставини, у яких й діяти герой. Місце дії цього - найчастіше Іспанія, Севілья, час — епоха «плаща і шпаги».Непременние учасники: дочка командора і саме командор, убитий Дон Жуаном в передісторії дії чи на самому початку. Що ж до розв'язки, вона, зазвичай, опинялася смертельної для донжуана, хоча зовсім який завжди його загибель відбувалася від «>пожатья кам'яною десниці».

2. Тірсо де Моліна «Севільський розпусник і кам'яний гість»

Першим класичним літературним твором про Дон Жуані, яка дала поштовх розвитку міфу, стала п'єса «Севільський розпусник і кам'яний гість», написана іспанським ченцемГабриелем,публиковавшим свої твори під псевдонімом Тірсо де Моліна. Він вніс значний внесок у розвиток образу дона Жуана, втіливши у своїй п'єсі той вигадливий характер, який обійшов потім увесь світ. П'єса «Севільський розпусник і кам'яний гість» (1630) має важливе місце у творчості Тірсо де Моліна, а й історія європейських літератур. Саме уперше було створено літературний образ донжуана, існуючий раніше лише старовинному переказі.

>Cюжетом п'єси послужила реальну історію ХуанаТенорио, який жив у період кастильського короля Петра Жорстокого.

У п'єсі де Моліна Дон-Жуан — спокусник, якого стільки тягне насолоду, скільки боротьба за підпорядкування жінки його волі. Легкі перемоги йому байдужі.Хищник і завойовник, авантюрист і дуелянт, наділений усіма властивостями ідеального дворянина: красою, хоробрістю, почуттям честі. Кров бурхливо клекоче у його жилах. Подібно своїм прототипам з легенд і переказів, Дон-Жуан оволодіває з допомогою безсоромних викрутасів і витівок, у яких сам вбачає лише кумедні жарти, жінками без розбору, попри їх громадське ситуацію і не відрізняючи одну одної.

У палаці неаполітанського короля він веде ніч із герцогинеюИсабеллой, назвавши герцогомОктавио; змушений втекти з Неаполя, терпить аварію корабля біля іспанського береги, і зваблюєрибачкуТисбею, яка, зрозумівши, що вона обдурена, намагається заподіяти собі смерть. У Севільї, дізнавшись, що його друг, маркіз дела Мота збирається вирушити вночі побачення з доньєю Ганною, у плащі маркіза проникає у її покої і, у зв'язку її батьком дономГонсало, вбиває старого командора. Дон-Жуан біжить, і тих щонайменше, під час своєї втечі встигає спокусити поселянкуАминту: під час весілля він веде її з-під віденця, пообіцявши одружуватися з нею, і дає клятву, що, а то й стримає слова, нехай Господь його покарає рукою мерця. Повернувшись Севілью, він випадково потрапляє на могилу командора. Побачивши гробницю командора і прочитавши напис, що загрожує помстою вбивці, Дон-Жуан вистачає за бороду статую, і кличе її повечеряти в нього вдома, статуя відвідує її й у своє чергу запрошує себе. Прийнявши у відповідь запрошення з'явився щодо нього «кам'яного гостя», він іде до церкви, де одягнені в жалобні одягу слуги пригощають його оцтом і жовчю. Статуя виконує вирок, винесений Богом грішника, чия міра злочинів перейшла припустимі межі: командор кам'яною десницею стискує руку донжуана, і він разом із гробницею провалюється в пекло.

Заключна сцена відбувається у присутності короля. Король велить його страчувати. Але слуга дона Жуана повідомляє, що пана його спіткала божа кара.

У російському трактуванні Тірсо деМолини Дон-Жуан — не вільнодумець і безбожник, але тільки аморальний і безрозсудний упертюх, знаний, що з його гріхи неминуче піде розплата, але з зупиняється у розпусних пригодах і не приносить у яких належного каяття, думаючи, що у йому ще чимало часу.

Дон-Жуан у Тірсо - демонічна особистість. У ньому злочинність вигадливо узгоджується з героїкою. Крізь риси насильника - феодала постійно прозирає образ зухвалого вільнодумця, який входить у в бій із підвалинамифеодально-церковной культури. Але Тірсо де Моліна лише ледь намітив багатозначну суперечливість характеру Дону ХуанаТенорио.

Образ, створений його фантазією з урахуванням народних легенд, був у подальшому надзвичайно притягальним для письменників різних епох і народів завдяки своїй піддатливості найрізноманітнішим інтерпретаціям і переосмисленням. Дон-Жуан Тірсо має комплексом основних чорт, котрі чи інакше будуть варіюватися в усіх подальших ДонЖуанах. Він надихнув цілу плеяду драматургів, поетів, романтиків, композиторів, і художників.

Ця перша літературна обробка легенди про Дон Жуані послужила джерелом для подальших трактувань сюжету.

3. Переробка сюжету

УXVII—XVIII ст. з'явилося багато переробок п'єси Тірсо деМолини і самостійних драматичних творів на сюжет про Дон Жуані. Головною характеристикою героя у період залишалося його розпуста, представлене у різних інтригах. Саме універсальність донжуанства як побутового явища дозволила міфу, сформованому на іспанської грунті на перетині двох старих легенд, швидко стати явищем світового, інтернаціонального значення. У Іспанії за «>Севильским бешкетником» пішли комедія Алонсо деКордоба-и-Мальдонадо (>Crdoba уMaldonado) «>Мщение з труни» («Lavenganza enelsepulcro», 2-га половина XVII в.) і п'єса Антоніо деСамори (>Zamora) «Ні терміну, який настав би, немає боргу, який би неоплатился, чи Камінний гість» («Nohayplazoquenosecumplanideudaquenosepague уconvidado depiedra»,

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація