Реферати українською » Зарубежная литература » Роман Д. Дідро "Черниця" як викриття


Реферат Роман Д. Дідро "Черниця" як викриття

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Зміст

 

Вступ

1. Біографія Д. Дідро

2. Історія МаргаритиДеламар в якості основи сюжету твори

3. Плани роману

3.1 Монастирський план

3.2 Громадський план

3.3 Індивідуальний план

4. Основа викривального змісту роману

5. «>Монахиня» як роман про права чоловіки й громадські права жінки

6. Особливості стилю написання

Висновки

Посилання

Список використаної літератури

 


Вступ

 

Темою даної роботи є підставою розкриття злочину, досконалого суспільством, і церквою, проти СюзанниСимонен і до неї черниць, у романі Дені Дідро «>Монахиня».

Метою розкриття ідейно-художнього сенсу роману. Зображення її змісту, у тих часу, як засобу протесту проти соціальних «законів» XVIII століття.

Актуальність теми полягає у необхідності вивчення ролі роману «>Монахиня» у житті Франції того часу. Ця тема актуальна, що у ній зачіпаються правові аспекти життя людини і його емоційний стан через важких обставин. Така тема близька кожній людині,сталкивавшегося з несправедливістю.

Наше завдання у визначенні чинників, які впливають становлення особистості умовах неволі і деспотичного звернення, який застосований до головною героїні роману «>Монахиня». Також ми маємо дізнатися основу сюжетної лінії подробиці викриття чернецтва вданом творі.

Роман Дені Дідро «>Монахиня» вражає читача своєї відвертістю і чесністю. І це робити – на той час, коли хто завгодно може говорити що велять. Але тоді, у другій половині XVIII століття, роман був кричущою сенсацією про викритті таємниць монастирських мурів. Щоб написати таке твір і дати їй розголосу, потрібно було мати, на мою думку, міцної волею і духом.

Коли Дідро писав «>Монахиню», йому було вже 47 років. На той час у письменника склалася своя система естетичних поглядів. В нього була власна концепція жанру роману, причому лежала вона у руслі реалістичних пошуків письменника. По Дідро, роман повинен зображати не «химерні і привільні події», а показувати «світ, що не ми живемо», малювати «характери, узяті з гущі суспільства», стверджувати істину, простоту і природність. Роман – це картина моралі епохи, відтворена «правдивими деталями». Все це вимогам роман «>Монахиня» відповідає повною мірою.

 


 

1.  Біографія Д. Дідро (1713-1784)

Дені Дідро (1713 - 1784) - французький філософ-енциклопедист. Головним справою його життя було визнано створення французької енциклопедії, котра, за його думок мала охопити все завоювання розуму, дати огляд всіх підсумків науки, звід всіх корисних для народу відкриттів у світі мистецтва, ремесла, сільського господарства. Дідро віддав енциклопедії занадто тридцять років свого життя, протягом яких йому довелося вести безустанну боротьбу з духівництвом, поліцією, цензурою,ополчившимися проти енциклопедії, як проти розсадника раціоналізму і безбожжя. Йому вдалося поєднати навколо енциклопедії найвидатніших вчених і філософів, пов'язаних між собою єдністю світогляду колишніх ідейними попередниками Французькій революції.

У питаннях релігії Дідро виконав еволюцію від деїзму до чистого атеїзму і матеріалізму. У ">Размишлениях про тлумаченні природи" він звеличує досвід, як джерело знання. Найвідоміше з з літературних творів, "Племінник Рамо", дає глибоко вірну картину громадських умов на той час, талановиту характеристику дійових осіб і живий взірець прекрасного розмовної мови. Але головні художні твори Дідро — повість «>Монахиня» (1760, вид. 1796), коли він окреслює духовне стан країни, крізь призму історії одну людину й засуджує, дуже популярні тоді, монастирі.

У 1773 р. Дідро приїхав до Росію на запрошення Катерини II, що у листах запевняла його, у Росії існує повну свободу слова. З її дорученням він становив проект про народному освіті, куди ввійшли положення про загальним обов'язковому і безкоштовне навчання, про сповнену свободі наукового дослідження та свободу сумління. Проект Дідро ні, зрозуміло, здійснено Катериною [1].


2.  Історія Маргарити >Деламар як основа сюжету твори

 

У вашому романі «>Монахиня» сюжет розгортається навколо головною героїні СюзанниСимонен. Дівчину у віці шістнадцяти років батьки змусили прийняти чернечий стан, до якого вона відчувала відраза через все року у різних монастирях. Сюзанна всіма засобами намагалася зректися настільки ненависного їй звання, і навіть подала прохання до суду, з думкою, що справедливість восторжествує над насильством духу. Але так не отримала цього.

Найчастіше, автори літературних творів придумують образ головною героїні самі. Вони приписую їй ті чи інших особливостей характеру і надсилають, іноді у легку, іноді важку, прогулянку сторінками свого літературного дітища. А буває отже автор знаходить прототип своєї героїні «у світі» і переносить його за папір, додаючи деталі дрібниці, які розфарбовують узятий образ.

На початку другої половини вісімнадцятого століття у Франції, тоді ще яка вміщає у собі сотні монастирів, вирувала, серед населення, гучна звістку певної МаргаритіДеламар. Жінка приставлена до високодуховному, для суспільства, чину черниці і жах!, хотіла відрікатись від нього.

Як ви вже здогадались, дама ця і став реальним прототипом героїні роману Дідро СюзанниСимонен. Далі ми з вами спробуємо звірити ці дві долі й провести з-поміж них якусь паралель.

МаргаритаДеламар потрапила до монастир з вини власної матері. Після смерті чоловіка, батька Маргарити, її мати жадала отримати у своїх рук усе те багатство, яке панДеламар нажив на власний століття.

Так чи інакше дівчина опинилися у святих стінах, будучи зовсім юним, малодосвідченим і немає не досвідченим створенням. Тут, у приміщення ненависті, брехні, котрі лицемірства, МаргаритаДеламар провела більшу частину життя, витративши у величезну порожнюполвека(60 років) те що, у що ні вірила І щопризирала [2].

Історія цієї жінки розказано у монографії:GeorgeMay.Diderot et “>Lareligieuse” (New – Haven -Paris, 1954)[3]. Її позов, поданий до суду Франції, у якому жінка просила звільнити його від уз чернецтва, відхиляли, а краще сказати, відкинуто. Адже цю складну справу міг би служити прецедентом рештипрошениям черниць про звільнення і позбавлення їх кайданів клятви, даної здуру, чи нерозсудливості. Задоволення позову міг би відчинити двері монастирів і випустити звідти «в'язнів», захованих суспільством.

Ця історія, певне, приголомшила та самого автора роману Дені Дідро. Письменник бувбунтарски налаштований проти насильного служіння Богу. І це роман – його особистий, на мою думку, голос повстання заколоту проти такої поведінки церкви.

Героїня роману СюзаннаСимонен, практично, у дрібницях копіює долю МаргаритиДеламар. Єдина відмінність – це, що Маргариту до монастиря відправила мати, а Сюзанну – батько й мати.

Життя СюзанниСимонен наводить жах на читача своєї безвихіддю і приреченістю. Зараз, у період, що кожен людина може вибирати свій шлях сам, читаючи цей витвір ніяк невериться в правдивість подій із головною героїнею. Але, коли читач ознайомитися з історією МаргаритиДеламар, у свідомості перевертається весь сюжет роману. З неймовірними стараннями ви приймаєте, цекосчунское ставлення до долі, до уваги від цього хочеться завити.Бессильность і підневільна стан головною героїні ступає стільки животрепетними для читача, що аж співчуття перетворюється справжнє жаль і мука совісті через те, що російське суспільство зробив із МаргаритоюДеламар.

 


 

3.  Плани роману «>Монахиня»

 

Роман «>Монахиня» побудований отже за його прочитанні, читач може виділити три характерних плану, у яких СюзаннаСимонен постає проти нього.

Насамперед, читач бачить простої людини - раниму, але сильну жінку. Ця її грань ставати першим планом – переживання, як особистості; другий межею СюзаннаСимонен ділиться на нас, як черниця. І тут бачимо іще одна, менш важливий, план – монастирський; третім планом є громадський, куди ми ототожнюємо дівчину, як частину суспільства.

Кожен із запропонованих нами планів в однаковою мірою важливою частиною цьогорічного роману. Й у кожному з них бачимо Сюзанну інший. Ця багатоплановість цього твору створює цілісну картину багатогранності головною героїні як усталеної особистості.

 

3.1  Монастирський план

 

Практично, весь роман відбувається і натомість монастирського плану. Головна героїня – СюзаннаСимонен, є черницею, що їй, як ми можемо помітити, судячи з його емоційного стану, не до душі.

Весь роман укутаний шлейфом співчуття читача до трагічної частці героїні. Здебільшого виявляється саме у тих моментів, коли Сюзанна розповідає про своє монашому житті й те, як сильно вона її ненавидить. З огляду на це плану читач ознайомитися з порядками і законами в монастирі.

Вперше Сюзанна потрапила до монастир у віці шістнадцятилет[4].

То справді був монастир св. Марії, де дівчина стала послушницею. Але черницею бути відмовилася, сказавши «немає!» питанням священнослужителя у тому чи хоче вона стати такою, перед численної публікою. Перебування головною героїні тут можна описати подвійно.

Перш ніж, як ошелешити публіку своїм протестом, Сюзанна лежить у оточенні наймиліших жінок. Вони щебетали навколо вихваляючи її саму і правильність розв'язку, що вона збирається прийняти: «Подивіться, подивіться, сестриці, як хороша! Як це чорне покривало підкреслює білизну її шкіри, як йде до неї ця пов'язка, як округляє щоки, як відтінює обличчя! Як гарні у цій одязі її стан іруки!..[5]»

Та й після відмови священику у його пропозиції чернецтва, сестри перестала бути такими милими, як раніше: «Черниці оточили мене, осипаючи докорами. Мене відвели до келії і замкнули там на ключ.

Досить довгий час зі мною хто б розмовляв. Жінки, приносили мені їжу, ставили в підлогу та мовчкиуходили.[6]»

І все-таки Сюзанна схилила голову перед волею матері та постриглася вже уЛоншанском монастирі. Перебування тут, як й у першому монастирі, контрастно. Навіть дуже. УЛоншане все впирав усестер-настоятельниц – матінок. Світлій стороною тут було пані де Моні, яка любила Сюзанну і оберігала від України всього. Матінка мала задарма розради, що це треба булоСюзане. І всі навколо, у період, складалося добре – кращий час, проведене монастирях. Але невдовзі пані де Моніумерда і її місце прийшла сестраХристина(темная сторона) – марновірна, дріб'язкова, жорстокаприверженка нових релігійних течій. Нова ігуменя відразу ж потрапити не ополчилася проти улюблениць попередниці, у тому числі була наша героїня.

Коли життя ролі черниці стала нестерпною, Сюзанна вирішила розірвати обітницю, подавши до суду. У монастирі відшукалася єдина особа, сестра Урсула, що допомагає нещасливого знайшла адвоката – панаМанури. УЛоншане дізналися пронамереньях Сюзанни і зробив все, щоб тієї нашкодити – перешкоджали їжу, розбили всю посуд, забрали меблі, топтали ногами і висловилися у тому, що у дівчину вселився біс. Перевірити це приїхав старший вікарій пан Ебер, який і був служителем церкви, але зберіг неупередженість і ще міг бачити брехня сестер.Настоятельница покарали, а Сюзаннуприровняли до решти черницям. Тим часом було програно, а дівчину змусили знову прийняти сан ісамобичеваться. Життя вЛоншанском монастирі не можна було хоч трохи наближеним до поняттю «терпимо» і Сюзанну чекала нова обитель.

Третім, останнім, ставАрпажонский монастир св.Евтропии,настоятельницей якого було особа з дуже суперечливим характером. Це у дипломатичному листуванні Сюзанною неуказалось. Ця матуся ставилася до нової черниці з любов'ю, роблячи все, щобСюзанне добре, звільняє його від ранкових служб важкою роботи. Наша героїня приємно здивована і з вдячністю приймає всю любов, і поблажливості настоятельки. Єдине, що бентежить дівчину – ставлення до неї сестри Терези, яка, судячи з усього, ревнує до ігумені. І Сюзанна пізніше розуміє чому. Матінка до неї ставитися непросто любовно, а з дивною любовним фанатизмом, який більше не так на духовну зв'язок матінки і дві сестри, але в мирське – плотську любов. Дівчина розповідає про цілунках ікасаниях настоятельки своєму духівника і той забороняє залишатися віч-на-віч із ній. Дізнавшись про таке рішення, матуся відразу змінює духівника, але Сюзанна непохитно виконує поради колишнього, сьогодні вже, духівника батькаЛемуана.Настоятельница божеволіє, просить всіх сестер молитися неї. Усе навкруг ненавидять Сюзанну і її знаходить моральну підтримку з новомудуховнике, яка має той самий проблема – ненависть до свого сану. Вони вирішують втекти.

І де вже немає монастиря. Сюзанна волі. Але той невиправний відбиток чернецтва і всієї того життя за гратами дає знати себе. Весь Париж вже знає про втечу певної черниці з їхнього монастиря і навіть господиня, що має живе Сюзанна.Духовника впіймали, йому загрожує довічного ув'язнення. Дівчина боїться, що розкриється і його особистість й тому життя ставати на небезпеки. «У монастирі я звикла до деяких звичаям, яких не можу відучитися. Наприклад, коли вдарять на сполох, я хрещуся чи схиляю коліна; коли постукають через двері, я марную: ">Ave", коли мене запитують, мій відповідь завжди закінчується: "так, матуся", "немає, матуся", "немає, сестра". Якщо несподівано приходить чужий, я мимоволіскрещиваю руки на грудях та, замість зробити реверанс, низько кланяюся. Моїтоварки підкочуються від сміху і європейці думають, щодурачусь, передражнюючи черниць. Проте неможливо, щоб їх оману тривало нескінченно. Моя необачність видасть мене, і це загину.» - так Сюзанна каже маркізу деКруамара про своє скрутне становище. Вона просить його знайти будь-яку місце служниці, хоч вона могла сховатися сторонніх поглядів.

У дівчини нікого не залишилося. Монастир забрав всіх, навіть, кого дарувавши сам.

 

3.2  Громадський план

 

З маркізом деКруамара Сюзанна познайомилася, коли свідків її особистість стала обговорення нашого суспільства та дівчина панувала піку популярності. Сюзанна розповідає маркізу всім про те, що із нею сталося. У цьому вся оповіданні нещаслива свідчить і своє становище у суспільстві.

Спочатку її народження вже

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація