Реферати українською » Зарубежная литература » Становлення Страхова як філософа перехідного періоду в російській культурі XIX століття


Реферат Становлення Страхова як філософа перехідного періоду в російській культурі XIX століття

Страница 1 из 4 | Следующая страница

СтановленняСтрахова як філософа затяжного перехідного періоду у російській культурі ХІХ століття

страхів філософ культура

1. Соціокультурні умови формуванняСтрахова як самобутнього мислителя

Біографія будь-якого мислителя – це передусім його літературна, філософська, публіцистична діяльність. Проте особливістю вивчення життя й зовнішньоекономічної діяльностіСтрахова є неможливість скласти його повну та докладну біографію. Особливо це ж стосується дитячих і юних літ. Про собі та своїм своїй сім'ї не любив розповідати. За всіх своїх честолюбних амбіціях він не займавсясамовозвеличиванием, не обіймав іншим людям своїм особливим. Він нав'язував власних творів, хоча твори своїх друзів, особливоАп.А. Григор'єва, Н.Я. Данилевського і Л. Н. Толстого як пропагував, а й відстоював з неймовірної наполегливістю і послідовністю. Попри убогий зовнішній біографічний матеріал, спробуємо намітити деякі зовнішні біографічні рамки, всередині яких відбувалося самовиховання особистості, здійснювався процес духовного становлення майбутнього самобутнього мислителя.

Ім'я Миколи МиколайовичаСтрахова набуває останні роки перебудови всі більшої популярності нашій країні. Проте глибоке і всебічне висвітлення його життя і поки лише починається. БіографіяСтрахова має інший тієї випадковості, яка властива біографіям мислителів епохи російського просвітництва. Він народився 16 (29) жовтня 1828 року у Бєлгороді, старовинному місті Курській губернії. За походженням й вихованняСтрахов був православним християнином. Про собі він писав так: «Я народився від російської крові. Мій тато – духовного звання, а духовні наші – корінні російські. Але матір моєї батька була грекиня; але народився відмалороссиянки, якої дід був родової козак, а мати з польського сімейства. Скількиразнообразности впливів!»1.

ЖиттяСтрахова багата не зовнішніми бурхливими подіями, а глибокою внутрішньою духовної діяльністю.Начальное освіту він отримав під керівництвом батька, Миколи ПетровичаСтрахова, який закінчив курс у Київській Духовной Академии, отримавши учений ступінь магістра богослов'я. Окрім викладання словесності в Білгородському духовному училище він мав прихід, будучи протоієреєм Смоленського собору. Одружений він був уМарье Іванівні Савченка, батько якої Іоанн Трохимович Савченка служив протоієреєм Троїцького кафедрального собору і він ректором Білгородської духовної семінарії.

Микола рік відвідував місцеве духовне училище. Після після смерті батька в 1834 р. мати відвезла його й старшому братові Петра м. Кам'янець-Подільський до свого братові, про.Нафанаилу Савченка, що у 1834 року було переведено туди ректором Подільської духовної семінарії призначено настоятелем Кам'янець-Подільського Свято-Троїцького монастиря. Тут його племінник Микола продовжив навчання у духовної семінарії. Потім він уКостромскую духовну семінарію, куди роком раніше було переведений ректором його дядько, взявши з собою своїх родичів. У семінарії Микола спочатку навчався на відділенні «риторика», та був перейшов до відділення «філософія», яке закінчив 1844 року. Головний інтерес свого життяСтрахов визначив так: «Змалку в мене було кохання до книжок, і знамениті імена письменників, вчених і філософів порушували у мене благоговіння і бажання познайомитися з їхніми творами»1. Це авторське визнання робить зрозумілим, чому, попри початкове релігійно-філософське освіту, та був вище природничонаукове освіту,Страхов присвячує себе філософії і літературно-критичної діяльності.

>Страхов нерідко з любов'ю і вдячністю згадував про духовної семінарії, яка поміщалася вКостромском Богоявленського монастирі, заснованому вХV столітті. Попри нестатки і нудьгу семінарській життя, на пошесну ліньки, як свідчивСтрахов, «живої розумовий дух не залишав нашої семінарії ісообщился мені. Повага до розуму й науці було найбільше … Одне слово, ми панувала дуже жива любов до вченості і глибокодумності … Наші розум і душі мали, втім, певне зміст, саме – були просякнуті релігійними уявленнями.Неверующих і вільнодумців ми зовсім було, і ми були твердо переконані, що заперечення релігії є крайня потворність, надзвичайно рідко яка трапляється в роді людському. Отже, цілком відчули у собі вплив релігії, ми були виховані під її верховним керівництвом»2. Отримавши православне виховання,Страхов зберіг у собі глибокі його сліди.

У цій ледачої, важкої обстановці в нього опинився духовний наставник від імені засланця уніатського архімандрита Почаївського монастиря про. ІоаннаСкивского, який зробив на духовну розвиток Миколи ту струмінь, яка зіграла значної ролі у дальшій його життя. Сюди можна віднести вивчення французької мови, численні розмови за поглядами, філософії й літератури, також заняття з математики й латини. До цього слід й ті широку освіченість дядька, яка постійно виявлялася у його численних зустрічі з домочадцями.

Другим основний елемент розумового змісту монастирського життя був патріотизм. «У нашому глухому монастирі, – писав Пауль, – ми росли, можна сказати, як діти Росії». «Справжній, глибокий джерело патріотизму – є відданість, повагу, любов – нормальні почуття, зростаючого у природній єднанні зі своїми народом». Монастирська життя й семінарське розвиток виробили його вдачу. Як проСтрахове котрий близько знав йогоБ.В. Микільський, сюди ставляться «прийоми роботи з людьми і продуктами, ставлення до думок і систем, мистецтва та науку … Про собі самомуСтрахов що ніколи чи ніхто, навіть займенник я проскакувало в нього у розмові, як й у творах, лише у виглядіис-ключения»3. Усе це виявлялося у його особистому обходженні, й у ладі його життя. «Навіть манери, мовні звороти, сама зовнішність його нагадували типового великоросійського ченця»1. Глибоке вплив справила школа духовного красномовства і літературну технікуСтрахова, наобработанность і викінченості з літературних творів. Його літературний і філософський лексикон ряснів запозиченнями з мови сучасних йому церковних письменників. Вислів «чернець у світі» якнайбільше наближається доСтрахову, для її зовнішнім виглядом, оточенню, способу поведінки й мислення.

Різні м'якістю характеру, сердечністю ітеплотою почуттів,Страхов вже у підлітковому віці виявляє любов до поезії і нескориму схильність до поетичному творчості. Певне і літературну діяльність він почав із поезії, потяг до якої в нього були спочатку навіть переважним

Зрозуміло, що цей вірш молодийСтрахов присвятив своєму дядькові, про.Нафанаилу, на вихованні якого був і якого, природно, плекав почуття на глибоку вдячність. Особливу вдячність Микола мав ставитися до своєму дядькові з весни 1844 року, коли всі відомим намір про.Нафанаила взяти його зКостроми, після закінчення іспитів у Московській духовній семінарії, у Петербург, куди той переведений у 1843 р. в сані архімандрита. У 1845 р. дядько Миколи був знає сан єпископаРевельского, вікарія Петербурзького.

Походження, початкове виховання й освітуСтрахова зумовили усе його подальше життя й діяльність. Цей «живої розумовий дух» костромський семінарії надав великий вплив на багато обдаровану натуру молодого МиколиСтрахова. У той самий час семінарська обстановка не дати тих духовних їжі, якої вимагала природна


допитливість її розуму. Саме ця обставина спричинилося до його звернення до університету як джерела великих і спільних знань.

Восени 1844 рокуСтрахов була викликана до Петербургадядею, який було зроблено на той час в єпископи призначено ректором Петербурзької Духовной Академии. Здається, що з Миколи відкривалася перспектива подальшої кар'єри у ролі православного духівництва. Дотримуючись сімейної традиції,Страхов був би стати богословом. У сім'ї та під час навчання у духовної семінарії уСтрахова сформувалися релігійні погляди. Але вже під час навчання у духовної семінарії він вибрав інший шлях, закінчивши її за відділенню філософії. У 1844-1845 рр. він переживає світоглядний криза, пов'язані з остаточним відмовою від духовної кар'єри і виходом у світське життя. Відмовившись від духовного звання і південь від будь-якого підпорядкування церкви, він став світським письменником.

Тоді ж він активно знайомиться з поезією, робить перші досліди в літературної області. До цього він пішов протягом кілька років, чому чому сприяли його знайомство та розмови з про. ІоанномСкив-ским. Про це свідчать його листування із ним студентські роки. Листи про. Іоанна було написано здебільшого французькою. У цьому листуванні викладено подробиці студентської біографіїСтрахова у ті вирішальні переломні роки, коли закладалися основи його характеру, здійснювалося енергійний становлення особи і душевної індивідуальності. Сам він писав звідси так: «У цих листах все моє історія, бідна і порожня, історія повсякчасних прагнень і безплідною діяльності»1. З боку своєї наставника молодий Микола відчував любов до підопічного, серцеву турботу про нього і повчальні настанови.

Проте тут пішов самостійний різкий життєвий поворот, порушив сімейну традицію і такий доля. Отримавши початкове релігійна освіта, він звільнилася з духовного звання (1844), стане вступати у Петербурзьку духовну академію, а записався у грудні 1845 року вільним слухачем в Петербурзький університет на факультет камеральних наук, що він відповідає сучасному юридичному факультету. Торішнього серпня цього року вона складає вступні екзамени та стає студентом університету з математичного відділенню.

Перетворення провінційного семінариста в столичного університетського студента багато чого змінила у побутовій і життєвому побутіСтрахова. У Петербурзі поселяється у дядька, архімандритаНафанаила, в Олександро-Невської лаврі. Порядок і акуратність монастирського життя, добре засвоєні вКостроме, зберігалися й тут – ніякого комфорту, зручностей і задоволень. Проте спокуси столичного міста, помножені на молоді роки, ішли у розріз з монастирським статутом.Попечение дядька та її суворе керівництво сприяли конфлікту з племінником, який формулював свої обвинувачення з юнацьким максималізмом: «Сміливість думки, сила душі знищена назавжди!». Саме тоді йшло енергійний становлення душі, розвиток особистості з властивою віку скептицизмом і самовпевненістю, коли, використовуючи марнославним самолюбством ховалися несміливість та недосвідченість.

Із самою юностіСтрахов, як та її сучасникН.Ф. Федоров, прийняв того критичного викривального напрями, яким, починаючи з 40-х років ХІХ в., пішла російська література. «Наша література – бич Росії» – так визначив їїН.Ф. Федоров. Під цим тезою міг би підписатися іСтрахов. Тож з семінарія і вступ до університету його спонукав не розлад навколишнім світом, а чиста жага знань. З цього приводуСтрахов писав «біографічних відомостях»: «Мені так хотілося власне вивчати природні науки, але влаштувався математику, як у найближчий до них предмет, щоб матимуть можливість отримувати стипендію, і мала її – по 6 рублів на місяць»1. Це тривало рік. Після його сварки з дядьком той наскаржився нею попечителю іСтрахов втратив стипендії та притулку. Спроби дядька зломити завзятість в переконаннях молодого Миколи виявилися безрезультатні. За всієї скромності щодо своєї постаті він мав уродженою гордістю, про що говорив його дядько.

У липня 1846 р., який став зламом у доліСтрахова, тривалий конфлікт за дядьком підштовхнув його до звільнення з університету та від'їзду в Бєлгород. Після повернення восени, у Петербург життя Миколи початку складатися по-новому. У ньому чітко проявилася майже вроджена культура самовиховання, робота з себе. Про це свідчить, зокрема, конспекти лекцій з природознавства і запискиСтрахова, які дійшли до нашій самому акуратному вигляді.

Півтора року перебивався зволікається без жодної допомоги, опинившись у надто важкому матеріальне становище. Внаслідок цього було надходження їх у 1847 р. на казенний рахунок у Головний Педагогічний інститут. Сварка з дядьком і у педагогічний інститут описані у його листуванні з про. ІоанномСкивским, де викладено деякі подробиці студентської біографіїСтрахова. ЛистуванняСтрахова з про. ІоанномСкивским тривала п'ять років. Ось такими були соціокультурні умови, у яких майбутній філософ отримав своє початкове виховання й освіту.

У університеті він зіштовхнувся зотрицателями, символом віри яких було простий: Бога немає, а царя зайве.Страхов побачив, що з запереченням і сумнівом стоїть позитивний і дуже твердий авторитет математично-природничої грамотності, куди вони спиралися. Матеріалізм і нігілізм видавалися за прямі висновки природознавства. Прагнучи «стати зі століттям нарівні» плюс свої судження,Страхов вирішив, що треба бути із природними науками.

У цих двох життєвих рішеннях майбутнього мислителя (вступити до університету і вибір природного факультету) позначилися характерні риси розумового складуСтрахова. У його намір присвятити себе вивченню те, що загрожує душевного світу і найдорожчим ідеалам, чулась готовність розуму до вищоїбеспристрастию і відмові ідеалів лише коли вони ще і безперечно, спростовані і може бути замінені новими. Отже, одразу на порозі вдосконалення майбутній мислитель вирішує відмовитися від духовної кар'єри і вибирає світське життя, пов'язану з філософією, наукою література. Та до релігії продовжував володіти розумом мислителя протягом усього подальшому житті. Це оприявнювалась у читанні релігійних книжок, відвіданні Афона, і навіть що з Л. Н. Толстим відвідинОптиной пустелі.

Вже студентські роки помітно його прагнення вийти межі обмеженого обсягу природознавства котрі прагнуть перебороти однобічність науки, вузькість області приватного знання. Крім університетських курсівСтрахов активно займався самоосвітою, вивчав сучасну кириличну й західну літературу філософією, історії, природознавства. У напрямі формувалися його релігійні, етичні й естетичні погляди.Любознательность і широта інтересів юнаки відбилася у виборі книжок, що він почав збирати щеКостроме. З роками бібліотекаСтрахова перетворилася на унікальні зібрання,поражавшее систематичністю, обдуманістю і розмаїттям добору. Поруч із релігійної літературою вона включала книжки як природничонаукового, і соціально-гуманітарного характеру.

У 1851 рокуСтрахов закінчив повного курсу фізико-математичного відділення Головного педагогічного інституту за казенний кошт. Він нагородили срібну медаль і удостоєний звання старшого вчителя. Ця навчання вимагала восьмирічноїелементарно-педагогической служби й тому молодий випускник було визначено старшим учителем математики фізики у 2-у одеську гімназію. У 1852 р.Страхов перевівся у 2-у петербурзьку гімназію старшим учителем природною історії. У 1857 р. він захистив в Петербурзькому університеті дисертацію «Про кістках зап'ястя ссавців» і звання магістра зоології. Далі він написав ряд статей за методологією природознавства. Однак неможливість зайнятися викладацькою діяльністю на по обраного фаху, і навіть внутрішня потреба у свого художнього творчий

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація