Реферати українською » Зарубежная литература » Тема дитинства у творах Л. Кассіля та М. Твена


Реферат Тема дитинства у творах Л. Кассіля та М. Твена

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Державне освітнє установа

вищого професійної освіти

«Курський державний університет»

Філологічний факультет

Кафедра літератури

Курсова робота на задану тему:

«ТЕМА ДИТИНСТВА УПРОИЗВЕДЕНИЯХ Л.КАССИЛЯ І М.ТВЕНА»

 

Курськ 2010


>СОДЕРЖАНИЕ

 

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

ГЛАВА 1. ТЕМА ДИТИНСТВА УХУДОЖЕСТВЕННОЙЛИТЕРАТУРЕ

1.1 Дитинство як період у житті

1.2 Специфіка дитячої літератури

ГЛАВА 2. ТЕМА ДИТИНСТВА УТВОРЧЕСТВЕ Л.КАССИЛЯ І М.ТВЕНА

2.1 Дитинство в повісті Л. Кассіля «>Кондуит іШвамбрания»

2.2 Дитяча тема у творчості М. Твена

>ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛІТЕРАТУРА


ЗАПРОВАДЖЕННЯ

 

Тема дитинства у світовій літературі – одне з вічних тим, протягом своєї еволюції зазнала перегляду і отримувала різні інтерпретації. Особливо голосно вона почала звучати з освоєнням художня творчість виховних теорій просвітителів й остаточно затвердила свої позиції ролі пріоритетною з рубежуXVIII–XIX століть.

Поява пильної уваги до світу дитини традиційно належать до віці Просвітництва, коли дитина – об'єкт виховання – отримує спеціальну дитячу літературу, що має сприяти його перетворенню з «порожнього місця» і «tabula rasa» (на думку Дж. Локка) на людину дорослого, т. е. зрілого, наділеного можливими чеснотами. Епосі Просвітництва, зокрема англійської, ми маємо появою власне дитячої літератури. Початок її зародження та формування посідає1840-е рр. Тоді з'являються перші повчальні твори в галузі дітей, званіmoraltales.

Останнім часом інтерес до вивчення особливого світу дітей, усі зростає, свідченням чого і те, що ємне поняття «дитяча субкультура» має місце у психологічному словнику.

Дитяча субкультура трактується у сенсі - усе, що створено людським суспільством для дітей й дітьми; у вужчому - значеннєве простір цінностей, установок, способів роботи і форм спілкування, здійснюваних у невмілих дитячих співтовариствах у тому чи іншого конкретно-історичної ситуації розвитку. До дитячої субкультури не є лише актуальні для офіційної культури особливості поведінки, свідомості, діяльності, а й соціокультурні варіанти - елементи різних історичних епох, архетипи колективного несвідомого й інші, зафіксовані у дитячому мові, мисленні, ігрових діях, фольклорі. Дитяча субкультура, володіючи невичерпним потенціалом варіантів становлення особистості, у сучасних умовах набуває значення пошукового механізму нових напрямів розвитку суспільства.

Дитинство відрізняється поруч специфічних особливостей як як певне стан, а й як особливий процес. Д. І.Фельдштейн зазначає, що це гостріше вимальовується завдання пізнання дитинства з погляду розкриття закономірностей, характеру, забезпечення і структури самого процесу, «розвитку вДетстве іДетства у суспільстві, виявлення прихованих можливостей цього розвитку на саморозвитку зростаючих індивідів, можливостей такого саморозвитку кожному етапіДетства встановлення особливостей його руху до Дорослій Світу».

Тож важливим ми вважаємо у зв'язку розгляд відображення світу дитинства у мистецькій літературі, оскільки він відбиває духовні настрої всього нашого суспільства та найяскравіше характеризує наявність морально-етичних цінностей цивілізованого світу.

Для аналізу проблеми втілення світу дитинства образів дітей у художньому творі нами відібрали твори двох відомих письменників з вітчизняної і закордонної літератур: Л. Кассіля і М. Твена, як одних із найяскравіших представників митців, пишучих для дітей.

Льва Абрамовича Кассіля (1905 - 1970) справедливо називають однією з зачинателів дитячої літератури нового, післяреволюційного періоду. У першій творі для дітей - повісті «>Кондуит іШвамбрания» переплітаються характерні для всієї дитячої літератури початку століття теми, мотиви, проблеми, й існують самі принципи зображення подій і повадки героїв - також нової доби.

Тема дитинства у творчості М. Твена також має власну специфіку. Традиційно дослідники творчості Твена говорять про створення їм нових типів дитини, принципово може похвалитися своєї природністю від солодкавих,приглаженних дітей із творів епігонів романтизму. У 1874 р. Твен починає, а 1875 р. завершує роботу над повістю «Пригоди Тома Сойєра», яка замислювалася і було написана не як книжка для дітей, бо як книга дитинство. Письменнику,наблюдавшему Америку через десятиліття після громадянської війни, дитинство уявлялося втраченим раєм. Невипадково трохи згодом Твен зізнавався, що «Том Сойєр просто псалом, перекладений прозою». Справді, як відзначають більшість дослідників, в повісті протипоставлено світ дитинства світ дорослих. Концепція дитинства у Твена дивним чином збігаються з романтичної концепцією дитинства у Блейка іманифестирована в повісті безліччю мотивів, яких зазнають у собі пам'ять про їхнє романтичному минулому.

Отже, метою нашої роботи є підставою розгляд втілення теми дитинства у творах Л. Кассіля і М. Твена.

Завдання:

- розглянути зміст поняття «дитинство» як особливого періоду у житті;

- виявити специфічних рис дитячої літератури;

- проаналізувати шляху й методи зображення світу дітей у творах Л. Кассіля і М. Твена.

- дійти висновків схожості і відмінності втілення теми дитинства у творах цих письменників.

Практична значимість нашої роботи у тому, що, викладений у ній, можна використовувати при подальшому вивченні курсів «Російська література», «Зарубіжна література», «Дитяча література», і навіть під час доспецкурсам з творчості розглянутих письменників, при підготовці досеминарским і практичним занять з літератури.


ГЛАВА 1. ТЕМА ДИТИНСТВА УХУДОЖЕСТВЕННОЙЛИТЕРАТУРЕ

 

1.1 Дитинство як період у житті

 

СвітДетства - невід'ємний елемент способу життя й культури будь-якого окремо взятої народу і людства загалом.

Уисторико-социологическом і етнографічному вивченні дитинства І.С. Кон виділяє три автономних аспекти:

становище дітей у суспільстві, їх соціальний статус, способи життєдіяльності, відносини з дорослими, інститути та методи виховання та інших.;

символічні образи дитини на культури і масовій свідомості,соционормативние ставлення до вікових властивості, критеріях зрілості тощо.;

власне культура дитинства, внутрішній світ дитини, спрямованість її інтересів, дитяче світовідчуття дорослого суспільства, фольклор тощо. буд.

Всі ці аспекти взаємопов'язані, і з них то, можливо предметом різноманітних психологічних, соціологічних, історичних і етнографічних пошуків. Пізнання дитинства у науковій чи художньої формі невіддільне від історії суспільства і його соціального самосвідомості.

Окремі елементи історіїДетства є у будь-яких хороших працях з соціальної історії, історії сім'ї, культури та побуту, соціальній та історичних біографіях. Але ці дані фрагментарні, несистематичні й теоретично слабко осмислені.

Історично поняттяДетства пов'язують із певних соціальних статусом. Багато фактів було зібрано французьким демографом і істориком Ф.Ариесом. Завдяки його роботам, інтерес до своєї історії дитинства значно виріс, а дослідження визнані класичними.

Ф.Ариеса цікавило, як під час історії у свідомості художників, письменників та учених складалося поняттяДетства і що воно відрізнялося у різні історичні епохи. Він першим конкретно показав, що Дитинство - непросто природна універсальна фаза розвитку, а поняття, має складне, неоднакове у різні епохи соціальне й культурна зміст.

Ф.Ариеса та її численних послідовників цікавить й не так історичний чадо чи реальне минулеДетства, як соціальні установки, ставлення дорослого про дітей іДетству. Те, як суспільство сприймає і чи виховує своїх дітей, по Ф.Ариесу, - одне з головних характеристик культур загалом.

І.С. Кон зазначає, що сама широкої і честолюбної психоаналітичної концепцією історії дитинства є «психогенна теорія історії» американського психоаналітика, соціолога і історика ЛлойдаДемоза.Психоистория, по Л.Демозу, - це незалежна галузь знання, яка описує окремі історичні періоди і факти, а встановлює загальні закони та причини історичного поступу, що кореняться у дітей і батьків.

Відповідно до своїми ідеями Л.Демоз поділяє історіюДетства на шість періодів, кожному з яких відповідає певний стиль виховання і форма відносин між дітей.

>Инфантицидний стиль (з давнини до IV в. н.е.) характеризується масовимдетоубийством, інші ж діти, які виживали, часто ставали жертвами насильства. Символом цього стилю служить образ Медеї.

>Бросающий стиль (>IV-XIII ст.). Щойно культура визнає наявність в дитини душі,инфантицид знижується, але дитина залишається для батьків об'єктом проекцій, реактивних утворень тощо. Головне спосіб порятунку від нього - залишення дитини, прагнення збути його з рук. Немовляти збувають годувальниці, або віддають на монастир чи виховання в чужу сім'ю, або тримають занепалим і пригнобленим у домі. Символом цього стилю може бутиГризельда, залишила своїх дітей задля доведення любові до чоловіка.

>Амбивалентний стиль (XIV-XVII ст.) характеризується тим, що дитині вже дозволено ввійти у емоційне життя батьків та її починають оточувати увагою, однак їй ще відмовляють в самостійному духовному існуванні. Типовий педагогічний образ цієї епохи – «ліплення» характеру, коли б вони зроблено з місцевого м'якого воску чи глини. Якщо ж вона пручається, його нещадно б'ють, «вибиваючи» свавілля як зле початок.

Нав'язливий стиль (XVII в.). Дитину не вважають небезпечним істотою чи простою об'єктом фізичного догляду, батьки стають щодо нього значно ближче. Але це супроводжується нав'язливим прагненням взяти як поведінка, а й внутрішній світ, думки і волю дитини. Це посилює конфлікти батьків та дітей.

>Социализирующий стиль (XIX - середина XX в.) робить метою виховання й не так завоювання і підпорядкування дитини, скільки тренування її волі, підготовку до майбутньої самостійного життя. Дитина мислиться, скоріш, об'єктом, ніж суб'єктом соціалізації.

>Помогающий стиль (з середини XX в.) передбачає, що вона краще батьків знає, що треба з кожної стадії життя. Тому батьки прагнуть й не так дисциплінувати чи «формувати» її особистість, скільки допомагати індивідуальному розвитку. Звідси - прагнення емоційної близькості з дітьми, розумію, емпатії тощо.

Хоча узята загалом «психогенна теорія історії» дуже одностороння, вона сприяла активізації досліджень історії дитинства.

Історія дитинства неспроможна існувати поза широкого соціокультурного контексту, враховує еволюцію засобів виробництва, статево-віковою стратифікації, типів сім'ї, системи міжособистісних відносин, і навіть ціннісними орієнтаціями культури.

ЗацікавленняДетству і саме поняття дитинства практично не було до XVIII століття.

Наприкінці XVII на - початку XVIII століть звичаї поступово почали зм'якшуватися. З'являється поняття про людську гідність дитини, та про її праві більш більш-менш самостійний вибір життєвого шляху.

У кожному світі початку й будь-якою етапі її розвитку співіснують різні стилі і нові методи виховання, у яких ясно простежуються численні станові, класові, регіональні, сімейні цінності та інші варіації.

Образ дитину і тип ставлення до нього неоднакові у різних суспільствах, і залежить як від рівня соціально-економічного розвитку, і від особливостей культурного символізму.

У західноєвропейської культурної традиції очевидна кілька різних образів, «моделей» дитини: а) традиційний християнський погляд, що новонароджений вже у собі печатку первородного гріха й намагаючись врятувати його можна лише нещадним придушенням її волі, підпорядкуванням батькам і духовним пастирям; б) думкасоциально-педагогического детермінізму, що вона за своєю природою не схильний ні з добру, ні з злу, а є щось, у якому суспільство чи вихователь можуть написати те, що завгодно; в) думка природного детермінізму, за якою характері і можливості дитинипредопределени до народження його; р) утопічно гуманістичний погляд, що вона народжується хорошим добрим і псується тільки під впливом суспільства; ця ідея зазвичай асоціюється з романтизмом, та її захищали також існують деякі гуманісти епохи Відродження,истолковавшие таке інше стару християнську догму про дитячу цнотливість.

Розповідаючи про образахДетства у мистецькій літературі й мистецтві нової доби, І.С. Кон зазначає, що вони змінюються, й розвиваються. Усентименталистов і романістів «безневинне дитинство» виглядає безтурботної часом щастя. У реалістичному романі 1830-1850 років, особливо в Діккенса, з'являються образи бідних знедолених дітей, позбавлених оселі, жертв сімейної і, особливо, шкільної тиранії, проте самі дітьми одномірне наївними і безневинними. Художньому дослідженню піддається сімейне «гніздо» і з'ясовується, під теплою оболонкою тут часто ховаються жорстке рабство, гне і лицемірство,калечащие дитини.

І.С. Кон дійшов висновку, що художні образи дитинства можна й потрібно розглядати під різними кутами зору:

естетично - демонстрацією тієї чи іншої художнього стилю;

соціологічно - відбитка класових станових та інших особливостей стилю життя і традиції виховання;

>етнологически – «північноамериканське дитинство» на відміну «мексиканського» чи «німецького»;

історично - еволюція образів хлопчика реального становища дітей від XIII до XVIII віці;

психологічно - образи дитинства як втілення різних психологічних, особистісних типів;

ідеологічно - наприклад, російські письменники, найбільш віддані ідеї старовини та патріархального укладу, охочіше висвітлюють гармонію дитинства;

біологічно - відбитка індивідуальних чорт характеру і біографії автора.

Закінчуючи історико-етнографічний, літературознавчий екскурс пізнанняДетства, просяться слова І.С. Кіна у тому, що цікавість до дитинства виникає тільки певному історико-правовому етапі індивідуального та розвитку, а будь-які ставлення до ньому відбивають весь пройдений нами життєвий шлях: «Дорослий неспроможна повернутися до залишену країну свогоДетства, світ дитячих переживань часто здається йому таємничим і закритим. У той самий час кожен дорослий несе своє дитинство не може навіть за бажання позбутися нього. Натомість, не може ні фізично, ні психологічно існувати без дорослого; його думок, відчуття провини та переживання похідні від життєвого світу дорослих. Парадокс, виражений формулою «хлопчик - батько чоловіки», повторюється в науках про суспільство: суспільство неспроможна зрозуміти себе, не пізнавши закономірностей свого дитинства, не може зрозуміти світ дитинства, не знаючи минуле й особливостей дорослої культури».

 

1.2 Специфіка дитячої літератури

 

Чимало, нестихающий суперечка навколо питання у тому, може бути специфіка дитячої літератури та необхідна вона, було на користь визнання специфіки. Більшість письменників та критиків виступили «за». Хоч як парадоксально, саму крайню думку на специфіку висловив З. Михалков: «не краще говорити естетику мистецтва, однаковоприложимой і літератури для дорослих, і до дитячу літературу». Висловлення З. Михалкова категорично знімає балачки про специфіці.

Близька до З. Михалкову Л.Исарова, яка заперечує специфіку дитячої літератури з тієї причини, що кращих творів для дітей «неприноравливают свою манеру під дітей», а створюють їм справді художні твори. Щоправда,Исарова непослідовна

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація