Реферати українською » Зарубежная литература » Аналіз великої поеми Данте Аліг'єрі "Божественна комедія"


Реферат Аналіз великої поеми Данте Аліг'єрі "Божественна комедія"

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Федеральне агентство за освітою

Державне освітнє установа

Вищої професійної освіти

>Камская державнаинженерно-економическая академія

Кафедра ">РиСо"

Контрольна робота

з дисципліни "Історія світової літератури"

на задану тему: "Література епохи Відродження.

Данте Аліг'єрі "Божественна комедія"".


>Виполнил: студент групи4197с

заочного відділення

>НевматуллинаР.С.

Перевірив: викладач

кафедри ">РиСо"

>Мещерина Є.В.

>НабережниеЧелни 2008


Зміст

Глава 1. Література епохи Відродження

Глава 2. Данте Аліг'єрі "Божественна комедія

2.1 Земля

2.2 Пекло

2.3Чистилище

2.4 Рай

2.5 Шлях Данте


Глава 1. Література епохи Відродження

Завершення середньовічної цивілізації історії людства пов'язані з блискучим періодом культури та літератури, що зветься Відродження. Це значно більш коротка, ніж античність чи середньовіччя, епоха. Вона має перехідний характер, але саме культурні досягнення цієї часу змушують нас виділити його як особливий етап пізнього середньовіччя. Відродження дає історії культури величезне сузір'я справжніх майстрів, залишили по собі найбільші твори й у науці, й у мистецтві - живопису, музиці, архітектурі, - й у літературі. Петрарка і Леонардо так Вінчі, Рабле і Коперник, Боттічеллі і Шекспір - лише окремі взяті навмання імена геніїв цієї епохи, вони часто й справедливо іменованих титанами.

Інтенсивний розквіт літератури значною мірою пов'язаний у період б із особливим ставленням до античному спадщини. Звідси й саму назву епохи, ставить собі завдання відтворити, "відродити" нібито втрачені у середні віки культурні ідеали й цінності. Насправді підйом західноєвропейської культури виникає не і натомість попереднього занепаду. Однак у житті культури пізнього середньовіччя настільки багато що змінюється, що вона почувається що належить до іншого часу й відчуває незадоволеність колишнім станом мистецтв, і літератури. Минуле здається людині Відродження забуттям чудових досягненні античності, і він береться право їх відновлення. Це виявляється у творчості письменників даної епохи, у самому їх спосіб життя.

Відродження - цей час, коли інтенсивно розвивається наука і світське світогляд розпочинає певної міри тіснити світогляд релігійне, або ж істотно змінює його, підготовляє церковну реформацію. Та найголовніше - це, коли людина починає по-новому відчувати себе і навколишній світ, часто зовсім інше відповідати тих питання, що його завжди хвилювали, чи ставити собі інші, складні питання. Середньовічному аскетизмові немає місця у нової духовної атмосфері,наслаждающейся свободою та міццю людину, як земного, природного істоти. З оптимістичній впевненості у могутність людини, її здібності до вдосконалення виникає бажання і необхідність співвідносити поведінка окремого індивіда, свій власний поведінка зі своєрідним зразком "ідеальної особистості", народжується жага самовдосконалення. Так формується в західноєвропейської культурі Відродження дуже важливе, центральне рух вирощування цієї культури, що отримало назву "гуманізму".

Особливо важливим є, що гуманітарні науки тим часом стали цінуватися як найбільш універсальні, у процесі формування духовного образу особистості головне, значення надавали "словесності", а чи не якась інша, може бути більш "практичної", галузі знання. Як писав чудовий італійський поет Відродження Франческо Петрарка, саме "через слово людського обличчя стає прекрасним".

У період Відродження змінюється від і сам спосіб мислення людини. Не середньовічний схоластичний диспут, а гуманістичний діалог, до складу якого різні погляди, демонструє єдність і протилежність, складну багатоликість істин світ і людині, стає способом мислення та формою спілкування людей цього часу. Невипадково діалог - одне із популярних літературних жанрів епохи Відродження. Розквіт цього жанру, як і розквіт трагедії, комедії, - один із проявів уваги літератури Відродження до античної жанрової традиції. Але Відродження знає і призначає нові жанрові освіти: сонет - в поезії, новела, есе - в прозі. Письменники цієї епохи не повторюють античних авторів, але в основі їхніх художнього досвіду створюють, сутнісно, інший і світ літературних образів, сюжетів й питання.

>Стилевой образ епохи відродження має новизною і своєрідністю. Хоча артисти цього часу спочатку прагнули відродити античний принцип мистецтва, як "наслідування природі", у своїй творчому змаганні зі стародавніми вони відкрили нові шляхи і способи такого "наслідування", а пізніше вступив у полеміку з цим принципом. У літературі, поза тим стильового напрями, що носить найменування "ренесансного класицизму" і який ставить своїм завданням творити "за правилами" древніх авторів, розвивається і спирається на спадщина сміхової народної культури "гротескний реалізм". І ясний, вільний,образно-стилистический гнучкий стиль ренесанс, і - на пізніх етапах Відродження - примхливий, витончений, нарочито ускладнений і підкреслено манірний ">маньеризм". Таке стильове розмаїття природно поглиблюється принаймні еволюції культури Ренесансу від витоків до завершення.

У процесі історичного поступу дійсність пізнього Відродження стає дедалі бурхливої, неспокійної. Зростає економічний і політичний суперництво країн Європи, поширюється рух релігійної Реформації, який підвів дедалі більше до прямим військовим сутичкам між католиками і протестантами. Усе це змушує сучасників епохи Відродження гостріше відчувати утопічність оптимістичних сподівань ренесансних мислителів. Недарма саме слово "утопія" (може бути перевести із грецької як "місце, якого немає") народилося за доби Ренесанс - в назві відомого роману англійського письменника Томаса Мора.Растущее відчуттядисгармоничности життя, її суперечливості, розуміння труднощів втілення у ній ідеалів гармонії, свободи, розуму спричиняє результаті розширення зрештою до кризи ренесансної культури. Передчуття цієї кризи проступає вже у творчості письменників пізнього Відродження.

Розвиток культури Відродження відбувається у різних країнах Західної Європи по-різному.

Відродження Італії. Саме Італія виявилася першою і країною, у якій зародилася класична культура Ренесансу,оказавшая великий вплив інші європейські країни. Цьому причиною були й суспільно-економічні чинники (існування незалежних, економічно потужних міст-держав, бурхливий розвиток торгівлі на перехресті між Заходом та Сходом), і національна культурна традиція: Італія була історично й географічно особливо міцно пов'язана з давньоримському античністю. Культура Відродження Італії пройшла кілька етапів: раннє Відродження XIV в. - це творчості Петрарки - вченого, гуманіста, а насамперед у свідомості широкого читача, чудового ліричного поета, і Боккаччо - поета та знаменитішого новеліста. Зріле і високе Відродження XV в. - це стадія "вченого" гуманізму, розвиток ренесансної філософії, етики, педагогіки. Створені у період художні твори відомі зараз найбільше фахівцям, але поширення в Європі ідей книжок італійських гуманістів. Пізніше Відродження - XVI в. - зазначено процесом кризи гуманістичних ідей. Це час усвідомлення трагізму людського життя, конфлікту між сподіваннями і здібностями чоловіки й реальними труднощами їх втілення, час зміни стилів, явного посилення маньєристичних тенденції. Серед найзначніших творів цього часу - поема Аріосто "ШаленийОрландо".

Відродження мови у Франції. Гуманістичні ідеї стали проникати до Франції з Італії поки що не межі XIV - XV ст. Але Відродження мови у Франції були природними, внутрішнім процесом. З цією країни античне спадщина було органічною частиною її культури. І все-таки ренесансні риси французька література купує лише у другій половині XV століття, коли виникаютьобщественно-исторические умови у розвиток Відродження. Раннє Відродження мови у Франції -70е рр. XV в. -20е рр. XVI в. Це час становлення мови у Франції нової виборчої системи освіти, створення гуманістичних гуртків, видання вивчення книжок античних авторів. Зріле Відродження -20-60е рр. XVI в. - період створення збірника новел МаргаритиНаварской ">Гептамерон" (на зразок "Декамерон" Боккаччо), виходу друком знаменитого роману Франсуа Рабле "Гаргантюа" і "Пантагрюель". Пізніше Відродження - кінець XVI в. - це як й у Італії, час кризи Відродження, поширенняманьеризма, але це час творчості чудових письменників пізнього Ренесансу - поетів П.Ронсара,ЖдюБелле, філософа і есеїста М. Монтеня.

Відродження у Німеччині й Нідерландах. У цих країнах Відродження як відрізняється пізнішим моментом народження, ніж у Італії, а й особливим характером: "північних" гуманістів (так зазвичай називають діячів Відродження у країнах північніше Італії) відрізняє більшу зацікавленість в релігійних проблем, прагнення особистій участі у підпорядкуванні церковної реформаторської діяльності. Дуже значної ролі у розвитку ренесансної культури у цих країнах відігравало книгодрукування та розвитку "університетської реформації". З іншого боку, незгірш від значення мали релігійні дискусії сформоване під час цих дискусій спрямувати рух "християнського гуманізму". І німецька література, і література Нідерландів прагнули з'єднувати у своїй художньому образі сатиру і повчальність, публіцистичність і алегоризм. Обидві літератури об'єднує ще й постать чудового письменника-гуманіста Еразма Роттердамського.

Англійське Відродження почалося пізніше, ніж у сусідніх країни, але його було надзвичайно інтенсивним. Це захопив Англії часом і політичного, та скорочення економічної підйому, важливих військових перемог України й зміцнення національної самосвідомості. Англійська культура активно усмоктувала досягнення ренесансної літератури інших країнах: тут дуже багато переводять - і античних авторів, і твори італійських, французьких, англійських письменників, захоплено розвивають і перетворюють національну поезію, драматургію. Особливий підйом англійська культура Відродження переживає в так званийелизаветинский період - роки царювання королеви Єлизавети (1558-1603). У той період з'являється ціле сузір'я англійських письменників - поетів Спенсера і Сідні, прозаїків Лілі,Делони іНеша, драматургівКида, Гріна,Марло. Але головне найяскравіше явище театру цієї епохи - творчість Вільяма Шекспіра, це й кульмінація англійського Відродження і почав кризи гуманізму,предвестье нової доби.

данте божественна комедіяалигьери


Глава 2. Данте Аліг'єрі "Божественна комедія

>Величавая поема Данте, виникла межі двох епох, закарбувала в віковічних образах культуру західного Середньовіччя. Всі його "знання" вона відбиває з такою повнотою, що сучасники вбачали у ній передусім учене твір. Усі "пристрасті" тодішнього людства дихають віршем ">Комедий": і пристрасті мешканців загробних царств, навіть по смерті не згаслі, і велика пристрасть самого поета, його любов, і ненависть.

Минуло понад шести століть від часу появи "БожественноїКомедий". І все-таки поема Данте дихає такий пекучої пристрасністю, такий справжньої людяністю, що він і понині живе, як повноцінне створення мистецтва, як пам'ятник високого генія.

Данте Аліг'єрі -флорентинец, жагучий патріот, вигнаний з батьківщиниоклеветанний торжествуючими ворогами, непохитно переконаний у цьому, що він мав рацію день вигнання, і потім, як у роки поневірянь, осягнувши, як йому здавалося, вищу правду, він закликав зважується на власнуФлоренцию караючий грім. Цим почуттям визначається пафос його поеми, і що у ній залишиться нам темним, коли ми думати хоч коротенько знати долю її творця і той історичне тло, у якому пройшла його життя.

Національне уселюдське єдність, заснований на безкорисливому злитті минуло понад шість століть від часу появи "БожественноїКомедий". І все-таки поема Данте дихає такий пекучої пристрасністю, такий справжньої людяністю, що він і понині живе, як повноцінне створення мистецтва, як пам'ятник високого генія.

Данте Аліг'єрі -флорентинец, жагучий патріот, вигнаний з батьківщиниоклеветанний торжествуючими ворогами, непохитно переконаний у цьому, що він мав рацію день вигнання, і потім, як у роки поневірянь, осягнувши, як йому здавалося, вищу правду, він закликав зважується на власнуФлоренцию караючий грім. Цим почуттям визначається пафос його поеми, і що у ній залишиться нам темним, коли ми думати хоч коротенько знати долю її творця і той історичне тло, у якому пройшла його життя.

Національне уселюдське єдність, заснований на безкорисливому злитті окремих воль і породжує загальний світ образу і особисту свободу, - такою була громадський ідеал творця "Божественної Комедії". І так і не суперечило цьому ідеалу, як та історична дійсність, яка Данте Аліг'єрі.

Після аварії Західної Римська імперія,сметенной хвилями варварських навал, за володіння Італією боролися, переміняючи одне одного,остготи, візантійці, лангобарди,франкские та німецькі імператори, сарацини, нормани, французи. У результаті цієївосьмивековой боротьби, по-різному вклавши - шийся долі окремих галузей Апеннінського півострова, Італія, вчасно Данте, лежала роздрібненої на частини, охоплена пожежею безперестанних воєн та кривавих міжусобиць.

Італія, раба,скорбей осередок,

У великої бурі судно без годувала,

Не пані народів, а шинок!

(">Чистилище")

>Расчлененная в такий спосіб Італія, де частини суперничали і ворогували друг з одним в кожному місті кипілимеждоусобия, продовжувала бути ареною і більше широкої боротьби, яку з давніх-давен вели дві основні політичні сили західного Середньовіччя - імперія і папство.Притязаниям імперії на світове панування, насправді будь-коли здійснених, папство вже о 9-й столітті протиставило ідею верховенства церкви над державою, проголосивши, що римський первосвященик - вище імператора і королів І що своєю владою вони мають від цього. Для обгрунтування своїх прав на світське панування тата посилалися на підроблену грамоту Костянтина Великого, яку імператор, прийнявши християнство і переносячи столицю до Візантії, нібито поступався ПапіСильвестору Рим як західні країни. У середньовіччі не сумнівалися у явній істинності "Константинова дару", і Данте вважав його найбільшим історичнимнесчастием,породившим численні лиха.

Боротьба імперії і папства, що заповнила п'ять століть, у вісім столітті досягла особливої гостроти, і весь Італія розділилася на два ворожих стану:гибеллинов (прихильників імперії) ігвельфов (прибічників папства).

Данте Аліг'єрі народився у Флоренції. Як і більшість небагатих дворян, Аліг'єрі булигвельфами, двічі сягало ще вигнання, коли гору бралигибеллини, двічі поверталися. До останнього свого часу Данте про - жив вигнанцем.

Поет дізнався, як сумний устам

Чужий скибка, як важко на чужині

Сходити і сходити сходами.

("Рай")

На той час великийфлорентинец багато передумав і перечув. У його вигнанні ніби він із самотньою вершини окинув поглядом широкі дали: сумними очима дивився разом з цієї висоти і своє питомеФлоренцию, і всю Італію, цю ">благороднейшую область Європи", і навколишні країни. Скрізь панує зло, скрізь палає ворожнеча.

>Гординя, заздрість, жадібність - ось у серцях

Трижгучих іскри, що довіку не дрімають.

("Пекло")

Данте пішов у вигнання як Білийгвельф, але він побачив, як ігвельфи, якщо вони Білі чи Чорні, ігибеллини лише множать розбрат і смуту, ставлячи свої інтереси вище загальнонародних

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація