Реферати українською » Зарубежная литература » Композиційна роль Собору Паризької Богоматері в однойменному романі В. Гюго


Реферат Композиційна роль Собору Паризької Богоматері в однойменному романі В. Гюго

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Заснування освіти

Могильовський державний університет імені А.А. Кулешова.

Факультет слов'янської філології

Кафедра російській та зарубіжної літератури

Курсова робота

>Композиционная роль Собору Паризької Богоматері в однойменному романі У. Гюго

Студентки

4 курсу групи "Б"

Російського відділення

>Могилев

2010


Зміст

1. Запровадження

2.Странички історії

3. "Собор Паризької богоматері"

Укладання

Список використовуваних джерел


1. Запровадження

Віктор Марі Гюго - великий французький поет. Він прожив довге життя і, завдяки своєму небувалому таланту, залишив у спадок дуже багато творів: поезію ліричну, сатиричну, епічну, драму віршем та прози, літературно - критичні статті, дуже багато листів. Його творчість має три чверті ХІХ століття. Його впливом геть розвиток Французької літератури колосально. Деякі критики зіставляють його з О.С. Пушкіним у російській літературі. У. Гюго - фундатор і керівник французького революційного романтизму. Він був романтиком початку своєї літературної кар'єри і ним остаточно свого життя.

"Собор Паризької богоматері" написаний У. Гюго в 1831 році став найкращим зразком історичного роману,вобравшим у собі мальовничо відтворену різноманітну картину середньовічної французької життя.

Критична оцінка У. Скотта, викликана незгодою французького письменника з творчим методом "батька історичного роману", засвідчувала тому, що Гюго прагнув створити історичний роман особливого типу, прагнув відкрити нову сферу модного жанру.

У цьому вся романі сподівався, все буде історично чітким: обстановка, люди, мову, причому це важливо у книзі. Якщо є у ній гідності, лише тому, що вона плід уяви.

На світогляд Гюго були не вплинути ті події, що відбувалися навколо його. З боку, як сміливе ідейний і художню новаторство, цікавий роман "Собор Паризької богоматері, який був відгуком на сучасні Гюго політичні події, хоч і звертається до своєму творі до середнім століть, до кінця 15 століття."

Сам "Собор Паризької богоматері" є важливим з'єднувальним ланкою всім персонажів, всіх подій роману, будучи вираженням душі народу і філософії епохи.

У своєму романі автор виступив із антиклерикальних позицій.

АбатЛаменне, хоч і хвалив Гюго за багатство уяви, але дорікав за недолік католицизму.

Гюго не боїться гранично яскравих,ослепляющих фарб, згущення, перебільшення. Але роман Гюго незмірно височить над каламутним потоком "романів жаху". Усе змінилося на романі має реальне, цілком "земне" пояснення. Мета автора пробудити в читачі почуття прекрасного, почуття людяності, пробудити протест проти кошмарів минулого, ще тяжіють над сучасністю.

Роман завоював серця читачів лише у Франції, а й в усьому світі.

2.Странички історії

В. Г. Бєлінський писав: "На жаль! Відразу після липневих подій цей бідний народ ненароком побачив, що її становище анітрохи не поліпшилося, а значно погіршився. Проте всі ці історична комедія була придумана в ім'я народу й у блага народу!"

Липнева революція справила серйозне вплив на письменників Франції, допомогла їм визначити їхні політичні й творчі принципи.

Прагнення осмислити минулу епоху змусило багатьох письменників звернутися історичного минулому.Очерчивая образ Парижа 15 століття, Гюго зображує соціальні конфлікти минулого, народну ворожнечу до королівської влади, до феодалів, до католицькому духовенству. Це допомогло письменнику глибше осягнути справжнє, побачити його зв'язку з минулим, знайти чудових традицій, у яких втілився невмирущий народний геній.

Бєлінський назвав XIX століття "переважно історичним", маючи через що виник після французької буржуазної революції широкий інтерес до історії та відбиток їх у художньої літератури. Справедливість цього визначення підтверджує, зокрема, французька література, де у перші десятиліття ХІХ століття було написано чимало історичних драм і історичних романів.

Зацікавлення національної історії породжено мови у Франції політичної боротьбою, викликаної буржуазної революцієюXVIIIстолетия. Захоплення історією було властиво тим часом як представникам ліберальної буржуазії, і ідеологам реакційного дворянства. Проте, намагаючись осмислити хід національної історії, представники різних класів доходили глибоко різним висновків. Дворянство, шукаючи повернення колишніх привілеїв,извлекало з минулого - як і з непримиренних конфліктів справжнього - аргументи проти революції; буржуазія, вдивляючись у уроки історії, доводила необхідність розширення її привілеїв.

>Нарождающаяся романтична література починає зображати історичне минуле Франції, інтерес якого підтримувався непростим цікавістю читачів, але тими громадськими перетвореннями, породжені буржуазної революцією.

Передові письменники на противагу неокласиків,черпавшим свої сюжети з давньої історії держави та міфології, зверталися до минулим часів життя над народом. У цьому великий вплив на письменників надають, з одного боку, Вальтер Скотт, з другого боку - французькі буржуазні історики періоду реставрації, що намагалися розкрити сутність подій у їх послідовному розвитку і висунули проблему історичних закономірностей.

Розвиток буржуазної історіографії у Франції 20-х роках ХІХ століття було ознаменоване появою низки праць, у яких знайшла своє відбиток ідея прогресу в поступальному русі людського суспільства.Огюстьен Тьєррі, характеризуючи свої принципи історичного дослідження, помічав: "Кожен, людей ХІХ століття, знає вулицю значно більше, ніж Велі іМабли, ба більше, ніж сам Вольтер, про різних повстаннях і перемоги, про аварії монархії, про спад і узвишші династій, про демократичних революціях, про прогресивних рухах і реакціях".

Ідея закономірності історичного поступу, висунута вченими істориками 20-х, цілком відповідала інтересам буржуазного класу на той час, що його позиції були ще остаточнозавоевани і зміцнити. І це створювало сприятливий грунт для об'єктивного втілення французькій історичному романі, створеному письменниками прогресивного напрями, ідеї у суспільному розвиткові. Нова концепція, спираючись на уроки минулого, мала обгрунтувати правомірність панування буржуазного класу. Одночасно романтики реакційного табору пишуть ряд творів, повних похмурого песимізму щодо оцінки історичних подій, пов'язаних, однак, і демократичними рухами.

Зацікавлення історичної темі з'являється в Гюго вже у ранній період творчості, що він пише перший варіант повісті ">Бюг-Жаргаль". Історичні особи і події постають у його одах, у романі ">ГаннИсландец", в драмі "Кромвель" та інших творах.

У другій половині 20-х мови у Франції було видано кілька десятків історичних романів себе й драм. Значне більшість із цих творів невдовзі з'ясувалося забутим, але кращим із них було зіграти своєї ролі у літературі. До таких кращих зразків історичного жанру і відомий роман Бальзака ">Шуани, чи Бретань в 1799 року" (1829). Звертаючись до подій ще недавньому минулому, Бальзак створив реалістичну картину боротьби республіканських військ проти очолюваного дворянами монархічного повстаннябретанских селян.

Романтична критика приділяла багато уваги творам історичного жанру, вона стверджувала, що сюжети історичних романів можна черпати із різних століть.

Крім ">Шуанов" Бальзака, наприкінці 20-х і на початку 1930-х з'являються романи, повісті, мемуари, зображали ще пам'ятні людям на той час події французької буржуазної революції XVIII століття. Ця епоха викликала особливий інтерес у прогресивних романтиків. Як відзначалося, в 20-х роках французькі письменники і критики різних напрямів приділяють виняткову увагу історичним романів У. Скотта. Хоча багато хто художні прийоми Вальтера Скотта знайшли своє свій відбиток у творчої практиці романістів 20-х, годі було усе ж таки перебільшувати ступінь його впливу французьких письменників та змішувати історичні твори, створені "шотландським бардом", з історичними романами, виросли на французької національному ґрунті.

У статті, присвяченого критичного розбору роману "КвентінДорвард" (1823), Гюго високо оцінює творчість шотландського романіста. Він, що У. Скотт створив роман нових типів, у якому об'єднав разом роман психологічний і авантюрний, історичний ібитоописательний, філософію історії, готику, драматична дія і ліричний пейзаж, тобто види художньої творчості. Разом про те, даючи захоплену оцінку ">КвентинуДорварду", Гюго підкреслює, можливості історичного роману зовсім на вичерпані творами У. Скотта. Історичний роман, представлений зразками У. Скотта, вона як перехідну форму "від сучасного літератури до грандіозним романів, до величнимепопеям віршем та прози, які потрібні обіцяє праці й наша поетична ера".

Вважаючи, що французький історичний роман буде зацікавлений у значною мірою відрізнятиметься від романів У. Скотта, Гюго писав: "Після мальовничого, але прозового роману У. Скотта залишається створити інший роман, з погляду, ще більше прекрасна й грандіозний. Цей роман одночасно драма і епопея, мальовничий й те водночас поетичний, реальним і одночасно ідеальний, правдивий і монументальний, і він приведе від Вальтера Скотта назад доГомеру."

Гюго був переконаний, що письменники його епохи створять оригінальні твори, у яких буде відбито " моральна філософія історії". Цілком ймовірно, що вихваляючи У. Скотта над його мальовничі романи, французький письменник сперечався з нею, протиставляючи методу шотландського романіста свій романтичний метод.

Гюго зачіпає у цій статті також питання, важливі формування її естетичних принципів, і власній творчій практики. Так говорить про місці письменника, у світі початку й завдання, які романіст повинен вирішувати на історичному матеріалі. "Якою має бути завдання романіста? Висловити в цікавою фабулою корисну істину". Пов'язуючи в такий спосіб діяльність письменника із соціальної життям, Гюго думав, що з письменника було б пагубним ізолювати своє життя від життя суспільства. У результаті вибір сюжету історичного твори його трактування повинні містити у собі настанови для сучасності. І Гюго цінував У. Скотта передусім через те, що він не була ">хроникером", а романістом, яка має точне опис традицій і деталейбати поєднувалася з важливими філософськими і моральними ідеями: "Жоден з романістів не таїв більшого повчання під більшої принадністю, більшої правди під покровом вимислу". Говорячи про зображенні в ">КвентинеДорварде" Людовіка XI та його зустріч з КарломСмелим, Гюго розкриває своє ставлення до проблемі історичної правди у літературі: "Історія звідси щось розповідає; але тут віддаю перевагу вірити роману, а чи не історії, оскільки моральну правду ставлю вище правди історичної."

Так було в цій статті Гюго підійшов до жодного з найважливіших принципів романтичної естетики, ставить творче уяву художника вище "дріб'язкових" історичних фактів, роздільною художнику переставляти з власної волі конкретні матеріали відповідно до свого власного історичної концепцією.

Ця думка була розвинена й у одній з статей журналу "глоб" (1828), до котрої я автор стверджував, що: "…роман є лише засіб наново писати історію з допомогою уяви. Метою їх є точно передати зовнішні подробиці подій, розкрити таємницю загадкових подій, але висвітлити моральний бік історії, поповнити забудькуватість чи невігластво літописців, відтворюючи в своєрідною індукції, у якій критика бере участь менше, ніж уяву, чи сукупність загальних явищ, визначальних стан суспільства, що був вигаданими особами, чи характер реальних осіб, драматично осмислених іпомещенних в повсякденну домашню життям.

Що ж до історичних подій роману, то письменник зовсім відмовився від своїх зображення, щоб негайно усунути всі перепони до вільної зображенню історії. У вашому романі зазначено лише одна історичну подію (приїзд послів для створення сім'ї дофіна і зриви МаргаритиФландрской у грудні1482г.) й історичні персонажі (король Людовік XIII, кардиналБурбонский) відсунуті другого план численними вигаданими персонажами. Щоправда, жоден з імен другорядних дійових осіб, зокрема П'єрГренгуар, не вигадана Гюго, усі вони взяті з стародавніх джерел, що свідчить про ретельну підготовку письменника над романом.

3. "Собор Паризької богоматері"

"Собор Паризької богоматері" (">Notre-Dame deParis") - перший великий роман Гюго, який був тісно пов'язані з історичними оповіданнями епохи.

Задум роману належить до 1828 року; саме цим роком датований план твори, у якому вже намічені образи циганки Есмеральди, закоханих у неї поетаГренгуара і абата Клода Фролло. У цій початкового плануГренгуар рятуєЭсмеральду, кинуту в залізну клітку за наказом короля, і натомість на шибеницю, тоді як Фролло, розшукавшиЭсмеральду в циганському таборі, передає їх у руки катів. Пізніше Гюго кілька розширив план роману. На початку 1830 року у нотатках з полів плану з'являється запис - ім'я капітанаФеба деШатопера.

До безпосередню роботу над книгою Гюго почав кінці липня 1830 року, але липнева революція перервала його, відновити що він зміг лише ближче у вересні. У. Гюго почав працювати над романом за угодою з видавцемГосленом. Видавець погрожував стягнути з автора у тисячу франків кожну прострочену тиждень. Щодня мав хорошу репутацію, а ви тут у турботах несподіваного переїзду нові квартиру втрачені все запису і начерки, пропав весь підготовлений працю, і рядки не написано.

Хоча на початку 1930-х автор "Собору Паризької богоматері" і був ще прибічником конституційної монархії, вона вже негативно ставився до королівського абсолютизму і дворянського стану, обіймав панування мови у Франції 15 століття, якого віднесено події,излагаемие у романі. Наприкінці періоду реставрації поруч ізантидворянскими ідеями яскраве вираз знаходять у Гюго також нові йому антиклерикальні переконання. Завдяки цьому роман про далекому історичному минулому звучав дуже актуальне за умов на той час, коли мови у Франції стала на порядку денному боротьби з дворянській та церковною реакцією.

Роман закінчено на два тижні раніше призначеного терміна. 14 січня 1831 року дописана остання рядок. Гюго вдивляється в гору обписаних листків. Ось що Грузія може укладати у собі пляшка чорнила!

Першої читачкою рукописи стала дружина видавця. Цієюпросвещенной дамі, що займалася перекладами з англійської, роман видався надзвичайно нудним.Гослен поспішив передати широкого оприлюднення відгук своєї дружини: "Не буду більше на відомі імена, може статися потерпиш збитки через цих знаменитостей". Проте друкування книжки не затрималося. "Собор Паризької богоматері" побачив світ 13 лютого 1831 року

"Собор Паризької богоматері" - твір, що відбиває минуле крізь призму поглядів письменника - гуманіста ХІХ століття, який прагнув висвітлити "моральний бік історії" і підкреслити ті особливості подій минулого, які повчальні для сучасності.

Гюго писав свій роман під час піднесення і перемоги демократичного руху, що ознаменував остаточним падінням династії Бурбонів.

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація