Реферати українською » Зарубежная литература » Російська література 30-50-х років: А.П. Платонов, А.А. Ахматова і Б.Л. Пастернак


Реферат Російська література 30-50-х років: А.П. Платонов, А.А. Ахматова і Б.Л. Пастернак

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Реферат

на задану тему: «Російська література 30-50-х років: О.П. Платонов, А.А. Ахматова іБ.Л. Пастернак»

 


РОСІЙСЬКА (РАДЯНСЬКА) ЛІТЕРАТУРА30—50-х рр.

У 1934 р. відбувся I З'їзд письменників СРСР під керівництвом М. Горького. З'їзд поставив обов'язок всіх літераторів пропагувати соціалістичний ідеал як єдино правильний при побудові щасливого безкласового суспільства. Було окреслено контури «позитивного героя», який підтверджує «буття як діяння», яке сповідує «соціалістичний гуманізм» і атеїзм.Требованиям соціалістичного реалізму відповідали такі твори, як «Танкере «>Дербент» Ю. Кримова, «Цемент» Ф.Гладкова, «Далеко з Москви» У.Ажаева, «Мужність» У.Кетлинской та інших. У ці ж роки продовжували творити М. Булгаков, А. Платонов, М. Зощенка, А. Ахматова, Б. Пастернак, Про. Мандельштам, не які розділяли тріумфальної ходи казарменого соціалізму, ідеї партійності літератури, котрі розуміли трагізм того що відбувається. Так склалися дві літератури — «придворна» і гнана.

Абсурдність епохи 30-х рр. точно передано у вірші М.Тряпкина.

Скільки було лише: і литаври, і бубони, і труби, І з всіхверхотур лунали із задоволенням рупора, І із якихось підмостків кричали якісь губи. Я тільки тепер їх чув: всюди кричали «ура!». Це був аврали, і штурми, і зустрічні плани,Громовое «даєш!» і такий незмінне «є!», До того ж відчайдухи йшли туди, в котловани, І із задоволенням крали — і тачки, і цемент, і жерсть... Цю гірку сіль і сьогодні ми неможливопроварим, Цих моторошних стрічок і сьогодні ми не зможемо забути, І летять нікуди, і згоряють в незримому пожежі І лісу, хліба, і густа бджолинасить...Замолчите колом і литаври, і бубони, і труби! Не гримите, витії!Заткнитесь вгорі, рупора! Бо бачу над світом беззвучно кричущі губи, Я дуже хочу їх почути. Час. (1961)

У цьому вся вірші — й уміння «схопити» образ епохи, і некрасовська інтонація покаяння та суду, і образи «котловану» і «пожежі» , ввійшли до нашої літератури як символи страшних десятиліть.

Пізніше, на XXIV з'їзді КПРС М. Шолохов заявить: «...Без удаваної скромності можна сказати, що ми дуже багато у сенсі перевиховання людини, засобами мистецтва впливаючи з його пробудження і зростання. Загальновизнано, що наш література — сама ідейна. І можна сказати, що немає у світі країни і немає такої літератури». Особливо було важко «перевиховувати» письменника. На початку війни не було серед живих І. Бабеля (Луб'янка), Про. Мандельштама (табір); цькували і друкували А. Платонова, М. Зощенка, А. Ахматову (Постанова ЦК ВКП(б) 1946 р., виключення з Спілки письменників,обрекавшее їх у голод); У. Шаламов відбував термін на Колимі (50-ті рр.); Б. Пастернак оголосили зрадником народу, його змусили відмовитися від отримання Нобелівської премії (кінець 50-х); А. Солженіцин виселили з країни (70-ті рр.). Такою була практика соціалістичної ідеології, «цілина» свідомості була вже піднята.

 

О.П. ПЛАТОНОВ (1899—1951)

Повість «>Сокровенний людина». Для творчості Андрія Платоновича Платонова характерні стійкі, наскрізні теми. І з ключових у творах є образ мандрівника. Ось ці та Фома Пухов, герой повісті «>Сокровенний людина», вирушає до шлях до пошуку сенсу для пролетарської революції і "вічної істини. Письменник назвав свого улюбленого героя «потаємним людиною», духовно обдарованим, «потаєним», тобто зовні, здавалося б простим, навіть байдужим, якимосьИваном-дурачком, але в справі — глибоким філософом іправдоискателем. «Без мене народ неповний», — говорить він про, даючи зрозуміти, що кров'ю і плоттю пов'язані з нацією. Вона звикла мандрувати, цей Пухов, і якщо народ пішов у похід за золотим руном, він теж залишає свій будиночок. «Чи згодні ви, товариш Пухов, за пролетаріат життя покласти?» — запитав в нього комісар. «Кров лити згоден, тільки щоб недуриком», — відповів суворо Пухов, сприймав революційну ідею як віддалений гул, адже нього — бути з своїми. Він знав і вважав за особливий героїзм, що його покоління дбає про майбутнє, провівши аналогію між життям чоловіки й природи: «Листя утрамбовувалися дощами у грунт і зопрівали там для добрива, туди вкладалися для схоронності насіння. Так життя скупо й остаточно заготовляє про запас». Автор показує, що не знаходить місця у душі справжнього пролетаряПухова. Істина та обдаровує щастям знову випадають із нашої героїв Платонова.

Повість «Котлован». >ДвойникПухова,Вощев, головним героєм повісті, на заклик голови завкому «жити і мовчати» теж має чого сказати: «Мені без істини вмирати».Сафронову, іншому будівельнику котловану, захотілося заперечити: «Не чи є істина лише класовий ворог?» І вже у експозиції повісті читач розуміє, що сперечатися будуть істина і неправду та суперечка вестимуть «потаємний людина» Платонова і держави.

Сюжет повісті нехитрий: бригада риє котлован для ...утопічного Будинку Загального Щастя. У процесі будівництва цього будинку хоча (читай: щасливого майбутнього) у кожному проросте «речовина братства» під впливом комуністичних ідей спільного праці. Котлован — основа фундаменту, у якому можна починати будувати будинок. Але відразу виникають розбіжності між маленьким людиною та начальник, яка стверджує, що працювати потрібно «по готовому плану тресту».Вощев вважає, що розуміння, «без думи люди діють безглуздо». Його було звільнено з заводу тому, що він «думав план загальної життя», а держави, як відомо, головний ворог — думку раба.

Ось і розвиватиметься сюжет: подія — думку «потаємного людини», подія — суперечка державним чиновником.

ЙдеВощев роботу шукати і заходить в будиночок колійного обхідника, в якому було сваряться. «Їх тіло зараз блукає автоматично... сутності де вони відчувають». «Чому ви відчуваєте сутності... Вам дитина живе, а ви лаєтеся... Ви шануєте своїх дітей, як ви помрете, він буде», — кажеВощев начебто «прохідні» слова. Але тут інше! Дитя, котлован,Вощев — все пов'язано світі Платонова, як йде за Достоєвським,отвергавшим ідею «щастя», купленого ціною хоча б однієї «сльозинки» дитини. «Дитина живе без докору, виростаючи собі намученье», — кажеВощев, і її словами дуже важлива думка, що став саме діти, доля повинні прагнути бути критеріями того вдома щастя, який придумали йому дорослі. Невипадково перед що йде дорогоюВощевим з'являєтьсяотряд—пионеров з оркестром, що грав «музику молодого походу». З якою ніжністю дивитьсяВощев з їхньої слабкі,мужающие тіла, «задумливі, уважні голови» в червоних беретах, ноги, «покриті пухом юності»! Дивився з боязкістю, бо — це час, >созревающее в свіжому тілі, боявся, що дорослий світ не виправдає надій та руху «швидких, смаглявих ніг».

Тема відповідальності за світ, який будують у спадщину цим же дітям, увійшла у повість «Котлован»... У бригаду будівельниківЧиклин навів знайдену близькоумиравшей з голоду матері дівчинку Настю. Мати покарала їй нікому не розповідати у тому, що народилася від «буржуйки» («бо тебе заморять»). Вона знала, новий світ поділив дітей на «своїх» (піонери) і «чужих». Але будівельники було невідомо ідеологічних установок держави, приголубили Настю і почали просвіщати. Настя запитала про меридіани на карті СРСР, іЧиклин, «бажаючи дати їй революційний розум», відповів, що це «загороді від буржуїв». Настя все зрозуміла: «Мама саме через загородь не перелазила, однак померла». Розумний інтелігентПрушевский засмутився: «Цьому суті, наповненому, точно морозом, нової життям, слід мучитися складніший і довше його». Коли дівчинка заснула, красномовний Сафронов захоплено уклав: «З радіо та іншого культурного матеріалу ми чуємо лише лінію, а мацати нічого. Аж раптом спочиває речовина створення і цільова установка партії — маленька людина, призначений перебувати всесвітнім елементом! Заради того слід як івнезапней закінчити котлован, щоб скоріше стався дім" і дитячий персонал стосунку не має був від вітру і застуди кам'яною стіною!» Але чому насторожує Платонова в щасливому запровадженні Насті бригади? І те, що мати невипадково навчила дочку приховувати своє походження, і те, що стане «своєї», якщо приховує свої «коріння», відмовитися від матері, і те, що це світ, урочисто проголосивши Настю сенсом та його революційних діянь, спочатку відняв від неї найдорожче — маму, на теплом животі якої вона звикла спати. Настя покохала своїх названих батьків, але тужила маму. У фінальній сцені перед смертю своєї, вона попросилаЧиклина,разводившего вогнище, щоб їх зігріти: «>Неси мені мамині кістки, хочу їх!» Чому померла дівчинка — від недоїдання, від слабкості, від суму за мамі? Ні, на думку Платонова, все виявляється значно складнішим. Світ, у який вона вже вступила, рано чи пізно зробить духовне вбивство своїх дітей. Вдивімося ж в риси соціалістичного світу — колиски й у піонерів, й у Насті. Артіль називалася «ПершаОбразцовая», колгосп — імені Генеральної Лінії. Новий бог — благодійник Ленін (Настя знала, що «головний — Ленін»), Радіо постійно працювало, як хуртовина, і проголошувало, що «кожен працюючий має допомогти її скупченню снігу на колективних полях», радіо вимагало, щоб селяни «обрізали хвости і гриви у коней» на продаж зарубіжних країн. Гасла, гасла, один абсурдніше іншого! Наприклад: «>Мобилизовать кропиву на фронт соціалістичного будівництва!» (Сатира Платонова спіткала тих, хто був переконаний, що мають «набувати сенс класової життя з труби».) «Ентузіазм» проголошений як закон. (Соціаліст Сафронов: «Хто має в штанях лежить квиток партії, тому треба безперервно піклуватися, щоб у тілі був ентузіазм праці... Ми повинні кинути кожного в розсіл соціалізму... щоб стався ентузіазм».) Плакати підбадьорюють і націлюють («За партію, за вірність їй, за ударну працю,пробивающий пролетаріату двері у майбутнє»).Оркестри і маршируючи піонери повинні створювати деяку святковість, заглушаючи крики розкуркуленого ворога, що пливе плоту на відкрите море. У гуртках з ліквідації неписьменності щасливих дівчат навчають новим словами: «авангард», «актив», «>аллилуйщик», «антифашист», «більшовик», «горб», «буржуй», «колгосп є благо бідняка», «>браво-браво, ленінці», «бюрократ». У тому доборі покладено ідею оболванювання людини класової ворожнечею як нормою, і неминучістю. А час у селі помирав худобу, ховали активістів і казали полум'яні промови. На нової людини дивилося * сирітство з купою інвентарю посеред». ІВощев скорботно думає: «Стомлено тривалотерпенье у світі, точно все живе перебувало десь посередині часу й свого руху». «Чорне сонце», «чорна густа підземна хмара», «вітер, схожий на колір поховання» — деталіплатоновского пейзажу — вся природаотпевала людські дії.

Ось світ, куди вступила Настя, отруїлася їм і, — абсурдний, фантасмагоричний, страшний світ! Світ, що породив свої типи.

>Жачев — інвалід громадянську війну, богатир зі зломленої психікою. Він квапиться жати врожай революції, хоче справедливості негайно...Обираетприспособленцев-бюрократов і по-своєму мучиться: «Мені без істини соромно жити».

Сафронов — активіст і ентузіаст, любитель «краси життя і ввічливості розуму» («Я цих пастухів і переписувачів відразу ж у клас зверну», «Давно час кінчати заможних паразитів», «Не тварини. Ми можемо жити заради ентузіазму»),

Козлов теж ентузіаст. Усі тривожиться, чому землю повільно риють. «>Кляузник», узявши курс - на інтелігенцію, донощик, мріючи померти охоче, щоб «весь клас його дізнався і плакав з нього».

>Пашкин — профуповноважений, головапрофсовета, «шишка», лідер профспілкового і партійного руху, пристосуванець, стриження купони за нової життя. Дружина їй постійно нагадує, що він має мати панує значення.Пашкин з породи радянських «товстунів», які завжди цькувати вченого, поета, романтика. як він «переживає» низький темп будівництва котловану! І, щоб трошки забігти вперед генеральною лінією, пропонує збільшити його розміри ушестеро, мріючи, що «лінія побачить його, і він запам'ятається у ній вічної точкою».Пашкини завжди житимуть з допомогоюВощева,Чиклина,Жачева, Насті.Жачев змушуєПашкина привернути до себе неї уваги: «>Наклонись,стервец, до її кістках, звідки ти сало з'їв». Ось вам і соціалізм, рівність і братство практично!

Цей світ досить швидко розбещував Настю і взагалі подібних. «Помирати повинні одні буржуї, а бідні немає!», «Убий їх піди» (про кулаках), «Як вночі заснете, так би поб'ю» — такі страшні слова говорила ця мила, тендітна, добра дівчинка. Її загибель й горіВощева,Чиклина,Жачева — людське відплата казарменому, бездушному, тоталітарному режиму,покушавшемуся і дітей, щоб розтлити їх демагогією і жорстокістю установок більшовизму

 

А.А.АХМАТОВА

(1889—1966)

Коментуючи дату свого народження, 23 червня 1889 р., Анно Андріївно Ахматова виявила, що цей ж дня народився Чарлі Чаплін і «Крейцерову сонату» Толстого, Париж святкував століття падіння Бастилії, а ніч на Русі справляли свято Івана Купала. Вона відчувала себе частиною єдиного світу і бачила якісь містичні знаки у дні, коли світ.

Переді мною безрідної, недолугої Відкрилися несподівані двері, І виходили люди і кричали: «Вона прийшла, вона сама!»

І що сильніше вони мене хвалили, Чим мною сильніше люди захоплювалися, Тим мені страшніше було у світі жити, І, тим сильніше хотілося прокинутися...

Вона назве щастя «катуваннями щастя», і всім зрозуміло, чому відхиляється щастя як норма життя. Чому страшно стало їй жити? «І знала я, що заплачу сторицею, у в'язниці, в могилі, в божевільні — скрізь, де прокидатися слід таких як я...» Ну й загадки? «Без імені, без плоті, безпричинно вже я знала список злочинів, які має я зробити...» У цьому вся не зарозуміле почуття свого особливого призначення, а передчуття серйозних випробувань, і усвідомлення, як складно утриматися від спокус слави, любові. У ньому був великий мандрівничий подих і жага жити між людьми, відмовившись від своєї вдома.

Багато нас, таких бездомних, Сила наша у цьому, Що нам, сліпих і темних,Светел Божий будинок...

Ліричний героїня звертається до «божого престолу» з благанням про

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація