Реферати українською » Зарубежная литература » Образ Петербурга в поезії Г. Іванова


Реферат Образ Петербурга в поезії Г. Іванова

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Оглавление

Запровадження

Більшість

Укладання

Список літератури


Запровадження

"Так, хоч і сумно і дивно - я останній із петербурзьких поетів, ще продовжує гуляти у цій стає дедалі більш незатишній і негостинній землі", - писала одна з поетів російської еміграції, про якого сучасний дослідник скаже, що "його лірика цього періоду - небувале слово у російській літературі", "для сучасників … диво рідкісне іошеломляющее"1, Р. Іванов.

Тим більше що, творчість цього поета мало досліджувана: немає жодноїмонографии2, присвяченій цілісному аналізові його лірики і мемуарної прози.

Наша робота присвячена образу Петербурга, який надає особливу тональність всьому творчості Р. Іванова, пронизує усі його ліричні збірники, об'єднує окремий мотиви у єдине ціле. І тут ">смислотворчество реалізується якобразотворчество", образ (частинки твори) полягає цілісна картина творчості.

Використовуючи метод "іманентного" аналізу поетичного твори, запропонований М.Гаспаровим3, можна провести відбір віршів, до складу якого образ Петербурга (розглянуті збірники емігрантській лірики "Рози", ">Отплитие островаЦитеру", "Портрет без подібності", ">Посмертний щоденник", вірші не включені на збірки) 4. З 155 віршів 30 містять данийобраз-мотив.

Залучаючи біографічний матеріал, враховуючи контекст усієї творчості, аналізуючи поетику віршів, можна визначити значення образу Петербурга в емігрантській ліриці Р. Іванова.


Більшість

"Велика життєва катастрофа" зробила Р. Іванова поетом "суворим, малослівним, із дивною моралізмомотчаяния"5, що виявляється як повчальне вплив на читача з єдиною метою показати: всі у життя безвихідно, безнадійно.

Однією з центральних мотивів в емігрантській ліриці поета стане образ занепаду столиці Росії. Основні прикмети Петербурга - "над Невою захід", "західний годину", "Балтійське море рвалося на захід", "Над широкої Невою догоряв захід //Цепенели палаци". Однак у цьому сенсі й назва прозового твору цього періоду - "Захід над Петербургом". Петербург одночасно блискучий і умираючий місто, який ">мельчал,обезличивался, вироджувався", але "тонув … майже блаженно".

У віршах предметний ряд, що становить образ Петербурга: "петербурзький лід", "петербурзька хуртовина", "зірки крижані", ">леденеющий березень", "зима як зима" - "прірви крижаного ефіру", "лід небуття". Неможливість життю, на кригу й сніг, вічна зима - це пекло, загибель: сніг, лід в ліриці Р. Іванова символізує холод смерті, забуття. "Білим саваном" покрито минуле:

Це було тисячу років тому я,

Так давно, що забула ти.

Ні, у для Росії дорогих могил.

Можливо, і було. Я тільки тепер забув.

Закономірно пролунає гіркий підсумок: "Був цілий світ - і нема його", "Ми жили тоді планети інший". "Інша планета", загиблий "цілий світ" - це Петербург, Росія.

Не випадково одне із проданих поетичних збірок називається ">Rayon derayonne" (французькою). Проте вірші щодо Франції. Автор використовує ефект обманутого очікування: називаючи збірник французькою, він говорить про Росії і близько росіян людях:

Вулицею забирає стружки

Листопадовий вітер крижаної.

Ви російський? - Ну зрозуміло,рушкий.

Гірка іронія достукується до вимові слова, визначального національну приналежність: начебто російський, а начебто й немає. Як вітер забирає неживі стружки, і океан забирає ліричного героя:

Мене забирає океан

Те до Петербурга, чи до Парижу…

Ліричний герой почувається тріскою у вир історичних катаклізмів, "Він бачить, що "Росії нічого очікувати", що колишній світ вже розплавився". У цьому вся розплавленому потоці, що нагадує виверження вулкана, лунають як "тріскицивилизации"1, однак і чоловік у звичному цього слова.

У системі наших ціннісних координат у житті ліричного героя з одного боку - Петербург, з іншого - Париж. Реально океан його несе до Парижа, проте метафора "океан - життя" розкривається лише у розумінні Петербурга і Парижа як двох полюсів існування: щастя - нещастя, життя - небуття: "холод Парижа" робить ліричного героя "сутулим, хворим". Холод Петербурга будив творчу думку, дарував безсмертя:

…Зимовий день. Петербург. З Гумільовим вдвох,

Уздовж завмерлою Неви, як у березі Лети,

Ми спокійно, класично просто йдемо…

>Эмигрантская лірика Р. Іванова стає пошуком не бажаного чи вигаданого, а реального читача чи слухача. Проте пошуки співрозмовника нічого не наводить, не може привести: пов'язує людей "взаємненепониманье"2. Неможливо знайти адресата серед живих людей. І "співрозмовником" для ліричного героя Р. Іванова стає вся російська література, передусім твори Н.В.Гоголя3, О.С.Пушкина4,М.Ю. Лермонтова.

Іванова часто називають ">цитатним поетом": його вірші настільки пронизані ремінісценціями, що Р. Іванов практично створюєцентони. Поет здатний навантажити цитату смислами настільки щільно, кожна чужа рядок, з'являється у вірші, виявляє роль натяку:

Туман… Тамань… Пустеля спостерігає Богу.

І до перед завтрашнім днем!

>Слово-образ "Тамань", наступна його ремінісценція "Пустеля спостерігає Богу", безумовно, викликають асоціації має з доробком Лермонтова. Сенс цитування стає зрозуміло, якщо звернутися до блискучому коментарю, що дало вірша великого поета ХІХ століття ЛермонтоваЮ.М. Лотман: "Я", провідне життя, схожу до страти, мріє про "смерть, схожій життя. Це буде стан, яке має ні минулого, ні майбутнього, позбавлене пам'яті, виключене із ланцюга подій земного життя. І водночас це завжди буде смерть, не що забирає повноти внутрішнє життя… І що ця повнота спрямованою у собі внутрішнє життя перетворить "я" подоби світу, а чи не в інородне йому тіло…. "1. Таким стороннім світу тілом почувається ліричний герой майже всіх емігрантських віршів Р. Іванова:

Розповісти про світових дурні,

Що долю людства тримають у руках?

Розповісти промертвецах-подлецах,

Що йдуть у історію в світлих вінцях?

Навіщо?...

Людина, втратив земну опору,мучимий ностальгією чи навіть тугою зі свого дому, піднімає очі. Він бачить "чуже небо", відчуває у ньому холодне,надмирное подих.

Він втратив - і залишився сам однією з цим вічністю над головою. Відчай передається з енергією (вірші хочеться читати вголос), що сама собі здатна а то й перемогти, то облагородити страждання, зробити його піднесеним, поетичним:

У глибині, на днісознанья,

На дні колодязя - самому дні, -

Відгомін нестерпноїсиянья

>Пролетает іноді у мене…

Про такі віршах* Р. Адамович писав: "Кпини, <…> бруд разом із ніжністю, смуток, переходячи у знущання, а над усім цим - тихе, таємниче, незатьмарене сяйво, ніби звідти, згори, дається цьому людському крахові сенс, якого людина або сама нездатна був бинайти…"2.

Поет поставив в еміграції літературу вище життя, тому й "чужій текст" не сприймається чимось інородне, а входить у свідомість ліричного героя, є частину акцій цього свідомості: "Ким сказано? Можливо, мною".Бессмисленна життя людини у сьогодення та майбутнє, де "немає Петербурга", лише "нудьга світового неподобства". Витрачати життя в боротьбу із нею, гармонізувати хаос справжнього ліричний герой не за потрібне: "Навіщо?" - типова позиція.

>Синеватое хмару

(>Холодок пальцем біля скроні)

>Синеватое хмару

І ще хмари…

І стародавня яблуня

(Можливо, почекати?)

>Простодушная яблуня

>Зацветает знову.

"Це - світ очима людини перед самогубством, блукання очей до того, як натиснути спусковий гачок. Пістолет, приставлений до скроні, жодного разу показаний і навіть названо. Але його бачиш чіткіше, ніж якби його нам показалипрямо"1. Перефразовуючи слова Л. Толстого про Л.Андрееве, про поетичне творчості Р. Іванова періоду еміграції можна сказати: "Він лякає, а нам страшно". Тут як жах людського життя, а й повна її безглуздя.

Немає у світі минулому: "У романтичному Літньому Садом", "у блакитній білизною петербурзького травня", у туманному місті березі Неви", в "чудовому Петербурзі", тому що в того життя був сенс, там "попарно колись ходили поети".

Поет намагався "з'єднати у створенні одному // Прекрасного розрізнені частини". Виявилося, що з'єднувати нічого: всі ці частини, сама можливість існування їх - у минулому, що було "тисячу років тому вони": Петербург як хронотоп - лише "міраж", "привид" (справжнє простір-час - вже радянський Ленінград, вже радянська Росія - "блаженнастрана"-"снежная в'язниця").

Але Петербург як і пропозиція, як критерій, визначальний сенс існування ліричного героя Р. Іванова, - реальність. У результаті виходить, що ліричному герою з цією системою цінностей на час існувати просто ніде: "Петербург - гурток зточкою на географічній мапі колишньої імперії, має лише умовне буття: він -ensrationis", як уВяч. Іванов у роботі "Натхненняужаса"2. Відповідно до цим усвідомлюється неможливість власного існування ("…повільно до прірви лікую", "як людина, я помираю", "…вже не людина, // А судома ідіота, // Природою створена даремно"). Тому ліричний герой відмовляється навіть від власногоимени1.

Створений ліриці есхатологічний міф про Петербург породжує апокаліпсичні мотиви: "Усі навік приречене", "Не стане ні Європи, ні Америки…", "Немає жодного Росії, ні миру". У одному із віршів пролунає:

Немає Петербурга, Києва, Москви, -

й інші:

І ні Петербурга, ні Кремля -

Навколо снігу, снігу, поля, поля…

Якщо ні Петербурга, то немає й Росії (Москви, Києва) - одне безформне нескінченне простір ("поля"), позбавлене життя, оскільки наповнений холодом ("снігу"). Тепер постійно з'являється образ "порожнього неба". На ранньої ліриці було інакше:

…в блідому небі ясно вирізняється

>Адмиралтейская голка…

…все світліше тонкий шпіц

Наддимно-розовой Невою.

Порожнеча - знак біди, смерті, горя. Байдуже, розріджений простір протиставлене наповненому, як нещасна - щасливому. Усі події позбавляються свого глибинного сенсу, залишається одна канва, спустошена, гола, не даєблагодати2: "…ядушливий вечір безглуздо порожній".

Звідси висновок: над Росією - ніч, яка "темна // і не скінчиться вона". Хаос веде до смерті:

Росія тиша. Росія прах.

Зрозуміти цю думку Іванова допомагає "дивне" багатьом його сучасників спомин Блока, яке поет спричиняє мемуарах "Петербурзькі зими" (сам Іванов говорив, що мені лише 25% правди, інше вигадка. Але атмосферу умираючої столиці показав із неймовірною точністю): "Блок - самий "неземної" з поетів - акуратний і методичний навдивовиж. <…> Він здобуває численні листи. Усі листи перенумеровані і чекають українські своєї черги. Кожен лист відзначається Блоком особливої книжці.Листи книжкиразграфлени: № листи. Із чийого боку. Коли отримано. Стислий зміст. Стислий зміст відповіді й час… <…>

Звідки до цього, Сашко? - запитав якось Чулков, неможливомогший звикнути доблоковской методичності. - Німецька кров, чи що? - І передавав дивовижний відповідь Блоку: - Німецька кров? То нещирість. Швидше - самозахист відхаоса"1.

Прагнення упорядкованості, сповненості - не риса пізнього Іванова. Це органічно властиве йому естетичне якість. У ранніх його поезіях порядок здійснювався в усьому. Саме він символізував культуру, тобто людське початок у природі (бездушному світі). Назви і перші рядки ранніх віршів "Ваза з фруктами", "Як я зрозумів люблю фламандські панно…", ">Кофейник, цукорниця, блюдця…", "Є у літографіях стародавніх майстрів…" не випадково викликали в М. Гумільова іронічну усмішку: "Ми точно в антикварної лавці". Коли виключити іронію, можна було зрозуміти: враження святковості, принади життя виникає з допомогою стабільності, розуміння, що "легка пензель АнтуанаВатто", ні "рожева піна //Мечтательних заходів Клод Лоррена", ні "фламандці", ні які з кожної сторінці образи світової культури - Купідон, Венера, Діана, П'єро, Арлекін… - не зникнуть. Ці феномени - організуюче початок, розуміється як синонім життя, боротьби з безформністю і хаосом.

Якщо "Росія лише тінь Петербурга, лише матерія, втілилаидею"2, то безформність (руйнація, невизначеність, відсутність) ідеї - Петербурга привела Росію до небуття. "Життя втратила твердого ґрунту під ногами, втратила будь-який сенс - залишилася "світовачепуха"3. "Розпад атома" (1938) - так називається книга Р. Іванова, у якій зафіксовано стан сучасної цивілізації, розпад культури та розпад людської свідомості, зокрема - свідомості ліричного героя. І тільки "на дні" - "відблиск сяйва" - мрія "повернутися до Росії віршами" і "бути похованим "На Успенському чиВолковом" цвинтар на Петербурзі.


Укладання

Розглядаючи емігрантську лірику Р. Іванова, можна зробити висновок, що цілком свідомо користується мовою описи, вже які у "петербурзькому тексті", коли місто каже своїми вулицями, пам'ятниками, архітектурними спорудами. Основні риси петербурзького тексту: структурованість,есхатологичность ("Петербургу бутипусту") - характерні і емігрантського творчості Р. Іванова. Звідси образ занепаду, порожнечі, холоду, зими, хаосу - апокаліпсичні мотиви. Проте риси "петербурзького тексту" поширюються особу Росії у цілому і породжують розпач від гіркого розуміння безглуздості життя за межами Батьківщини (Батьківщини у ліричного героя у цьому просто немає). У результаті поет приходить до думки про розпад цивілізації: світ постає як фантом, позаяк у ньому немає тепер головного - культури (дореволюційний Петербург ніс у собі ідею культури), духовності, тобто добра. І це породжує "моралізм розпачу".

Р. Іванов продовжує створювати "петербурзький текст", дотримуючись традицій Н.В. Гоголя,Ф.М. Достоєвського (звідси "цитатності" його лірики), вносячи у розвиток петербурзького стилю свій власний неповторний внесок.

Цікавою є продовжити, досліджуючи функції "чужого" тексту в віршах Георгія Іванова.


Список літератури

1.Агеносов В.В. Російська література Срібного віку. - М.: ">Про-Пресс", 1997. - 352 з.

2.Аксенова М.Д. Енциклопедія для дітей.Т.9. Російська література.Ч.2. XX століття. - М.:Аванта +, 1999,с.38,с.504.

3. БасинськийП.В.,Федякин С.Р. Російська література кінця XIX - початку ХХ століття і першою еміграції. - М.: Вид. центр "Академія", 1998. - 528 з.

4.ГрякаловаН.Ю. Росіяни поети "Срібного віку":сб. віршів в2т.Т.2. - Л.: вид. Ленінградського, 1991.

5. ЛотманЮ.М. Аналіз поетичного тексту. - Л.: Просвітництво, 1972. -с.96.

6. Марков У. Росіяницитатние поети: Нотатки поезію П.О. Вяземського й Георгія Іванова // Марков У. Про свободу і поезії. СПб., 1994.

7.Отрадин М. В. Петербург у російській поезії (XVIII - початок ХХ століття). - Л., вид-во Ленінградського, 1988. - 384 з.

8. Петербург. Вірші. (А. Білий) - М.: Олімп; ТОВ "Фірма "Видавництво АСТ", 1998. - 624 з.

9.РапацкаяЛ.А. Мистецтво "Срібного віку" - М.: Просвітництво: ">Владос", 1996. - 192 з.

10. Вірші. Проза. (М. Гумільов, У.Ходасевич, Р. Іванов) - М.: Олімп; ТОВ "Фірма "Видавництво АСТ", 1998. - з 199.

11.Топоров В.М. Петербурзький текст російської літератури: Обрані праці. - СПб:Искусство-СПб, 2003.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація