Реферати українською » Зарубежная литература » Боги і герої в "Старшій Едді"


Реферат Боги і герої в "Старшій Едді"

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Контрольна робота

Боги і навіть герої в «СтаршійЭдде»

з дисципліни «Історія зарубіжної літератури

періоду Середні віки та "Відродження»


Яскравий зразок літератури раннього Середньовіччя — епос древніх скандинавів, які жили північ від Європи, біля сучасних Ісландії, Норвегії, Швеції, в суворих кліматичних і природні умови. Але вони довгий час зберігався родової лад, оскільки початок феодалізації і християнізації належить тільки вX—XI ст., саме до кінця першого тисячоліття християнської ери. Давніх скандинавів, жили щодо морської узбережжю на берегах фіордів і бухт, назвали вікінґами (від слова «вик» — бухта, літер.: «люди бухти»). Вікінги, чи нормани (т. е. північні люди), робили сміливі набіги на сусідні землі, нерідко їх захоплювали, піддавали колонізації. Це час відомо у Європі як періоднорманнского завоювання. З ХІ ст. нормани активно роблять набіги на Англію, де засновують свої поселення. У 911 р. французьким королем поступивсянорманнам територію, яка отримала назву Нормандія. Шведи, отримали на Русі ім'я варягів, проникали і територію Київської Русі, доходили річками до у Чорному морі і Царгорода. Вони проклали «шлях із варягів у греки».

Суворий войовничий дух вікінгів наклав відбиток на характер, сюжети, загальний духдревнескандинавской літератури,впитавшей у собі елементи фольклору і міфології. Вона представлена трьома групами творів: піснями «>Эдди», поезією скальдів й прозовимиисландскими сагами. Найбільш цікаве явище -«>Эдда», що перебуває, власне, з цих двох книжок. «МолодшаЭдда» — прозове твір ісландського поетаСнорриСтурлусона, написаний початку XIII в. Це хіба що огляд поганських міфів, обладнаний коментарем. Інший, цікавіше збірник — «СтаршаЭдда», відкритий XVI в., перебуває понад ніж із 30 текстів і включає у собі пісні,битовавшие в усному народну творчість. Ці пісні розповідають про скандинавських богів і створенні світу («>Прорицание провидиці», «Пісня проТри-ире», «Пісня про мандрівнику», «Пісня проВеланде», «Слов'янськараспря Локі»), туди включені пісні героїчні, розповідають про долю знаменитих пологів, наприкладВолсунгов іГьюкунгов. Головним богом скандинавів був Один, «творець, бог богів»; його дочки— валькірії,деви-воительници; родом його дружинаФригг — покровителька шлюбів, богиня любові; Тор — бог грому і бурі — постав озброєний молотом; богом вогню, носієм руйнівного початку, чвар і чвар був Локі. Найвідоміший текст «СтаршійЭдди» — пісня «>Прорицание провидиці», багатопланове епічне сказання про створення, життя і прийдешньої загибелі світу.

СтаршаЭдда – це комплекс віршованих пісень надревнеисландском мові. Їх усне формування у творчості епічних співаків завершилося до VIII – IX ст. Єдиний список датується XIII в. Перша частина –це пісні про богів міфологічного змісту. Друга частина – пісні про героїв, образибогатирей-предков. Пісня про богів і героїв, умовно що об'єднуються назвою "СтаршаЭдда" (назва ">Эдда" дали XVII столітті першим дослідником рукописи, що перенесла її у найменування книжки ісландського поета і історика XIII століттяСнорриСтурлусона, оскількиСнорри у своєму оповіданні про міфах спирався на пісні про богів. Тому трактатСнорри прийнято називати ">Младшей Еддою", а збори міфологічних і героїчних пісень - "Старшій Еддою". Етимологія слова ">Эдда" незрозуміла) збереглися б у рукопису, датована другий половиною XIII століття. Невідомо, була ця рукопис першої, або в неї було якісь попередники. Передісторія рукописи як і невідома, як і передісторія рукописи "Беовульфа". Існують, ще, деяких інших записи пісень, також входять доеддическим. Невідома і закінчилася історія самих пісень, на цей рахунок висувалися найрізноманітніші думки і суперечать одне за одним теорії. Діапазон в датуванням пісень нерідко сягає кількох сторіч. Не все пісні виникли в Ісландії: у тому числі є пісні, висхідні доюжногерманским прототипам; в ">Эдде" зустрічаються мотиви і персонажі, знайомі з англосаксонському епосу; було чимало, певне, принесено з деяких інших скандинавських країн. Без упину на незліченнихконтроверзах щодо походження "СтаршійЭдди", відзначимо лише, що на загальному вигляді розвиток у науці йшло від романтичних поглядів на надзвичайної давнини і архаїчної природі пісень, виражають "дух народу", до трактування їх як книжкових творів середньовічних учених "антикварів", які наслідували старовинної поезії істилизовали під міф свої релігійно-філософські погляди.

Зрозумілим є одне: пісні про богів і героїв були популярними в Ісландії в XIII столітті, Можна припустити, що, по крайнього заходу, частина їхньої почалася набагато раніше, щебесписьменний період. На відміну від пісень ісландськихпоетов-скальдов, майже кожної з яких знаємо автора,еддические пісні анонімні. Міфи про богів, розповіді про Хельги,Сигурде,Брюнхильде,Атли, Гудрун були загальнонародним надбанням, і достойна людина,пересказивавший чи який записав пісня, навітьпересоздавая її, не вважав себе автором. Перед нами - епос, але епос дуже своєрідний. Це своєрідність неспроможна не впасти очі під час читання "СтаршійЭдди" після "Беовульфа". Замість розлогій, неквапливо поточної епопеї перед нами - динамічна і стиснута пісня, в небагатьох словах чи строфах викладає долі героїв, або богів, їхні промови і їх учинки. Фахівці пояснюють цю незвичну для епічного стилюспрессованностьеддических пісень специфікою ісландського мови. Не доводиться це не справити й ще одна обставина. Широке епічна картина, подібне ">Беовульфу" чи "Пісні пронибелунгах", вміщує у собі кілька сюжетів, безліч сцен,объединяемих загальними героями і тимчасової послідовністю, тоді як пісні "СтаршійЭдди" зазвичай (хоча й завжди) зосереджують увагу до одному епізоді. Щоправда, велика їх "уривчастість" корисно наявності з тексту пісень різноманітних асоціацій з сюжетами, що розробляються за іншими піснях, унаслідок чого ізольоване читання окремо взятому пісні утрудняє її розуміння,- зрозуміло, розуміння сучасним читачем, бо середньовічні ісландці, не сумніватися, знали й інше. Це засвідчують як розкидані пісням натяки на події, у яких не описувані, а йкеннинги. Якщо розуміннякеннинга типу "земля намист" (жінка) чи "змія крові" (меч) досить було звички, то такікеннинги, як, наприклад, "стражМидгарда", "синИгга", "синОдина", "нащадокХлодюн", "чоловікСив", "батькоМагни" чи "господар козлів", "убивця змія", "візничий", припускали у читачів чи слухачів знання міфів, із яких лише і можна було дізнатися, що у всіх випадках мався на увазі бог Тор.

Пісні про богів і героїв в Ісландії не "розбухали" в великі епопеї, як і мало місце під багатьох інших випадках (в ">Беовульфе" 3182 вірша, в "Пісні пронибелунгах" утричі більше (2379 строф чотири вірша у кожному), тоді як у самій довгою зеддических пісень, ">Речах Високого", всього 164 строфи (число віршів на строфах коливається), і інша пісня, крім ">Гренландских промовАтли", вбирається у сотні строф.). Звісно, як така довжина поеми мало про що свідчить, але контраст тим щонайменше разючий. Сказане значить, щоеддическая пісня завжди обмежувалася розробкою одного епізоду. У ">Прорицаниивельви" збереглася міфологічна історія світу з його створення і попредрекаемой чаклункою загибелі внаслідок який проник до нього зла і до відродження й відновлення світу. Ряд цих сюжетів порушується й у ">РечахВафтруднира" й у ">РечахГримнира". Епічний охоплення характеризує і "ПророцтвоГрипира", де хіба що резюмується весь цикл пісень проСигурде. Але найбільш широкі картини міфології чи героїчною життя жінок у "СтаршійЭдде" завжди даються дуже лаконічно і навіть, якщо хочете, "конспективно". Ця "конспективність" особливо видно зі про ">тулах" - переліках міфологічних (котрий іноді історичних) імен (див. ">Прорицаниевельви", ст. 11-13, 15, 16, "ПромовиГримнира", ст. 27 слід., "Пісня проХюндле", ст. 11 слід). Нинішнього читача безліч власних назв, які дають при цьому без подальших пояснень, ставить за глухий кут,- вона нічого їй немає кажуть. Для скандинава на той час було не так! Із кожним ім'ям на пам'яті пов'язувався певний епізод міфу чи героїчною епопеї, і це служило йому ніби знаком, який звичайно неважко було розшифрувати. Щоб зрозуміти чи іншого імені фахівець вимушений звертатися до довідникам, пам'ять ж середньовічного ісландця, більш ємна й активна, ніж наша, через те що доводилося покладатися лише з неї, без труднощів видавала йому важливу інформацію, і за зустрічі з цим його ім'ям на його свідомості розгортався весь належить до нього розповідь. Інакше кажучи, у стиснутій та порівняно небагатослівноюеддической пісні "закодовано" значно більше змісту, ніж це може видатися невтаємниченому.

Відзначені обставини - те, що деякі риси пісень "СтаршійЭдди" на сучасний смак здаються дивними і позбавленими естетичної вартості (бо яке ж художнє насолоду нині можна одержати окрайчик від читання невідомо чиїх імен!), і те, що пісні ці не розгортаються у епопею, на кшталт творів англосаксонського і німецького епосу,- засвідчують їх архаїчності. У піснях широко застосовуються фольклорні формули, кліше й інші стилістичні прийоми, характерні для усного письма.Типологическое зіставлення "СтаршійЭдди" коїться з іншими пам'ятниками епосу також змушує віднести її генезис до дуже віддаленим часів, у часто до більш раннім, ніж початок заселення Ісландії скандинавами наприкінці IX - початку Х століття. Хоча збережена рукопис ">Эдди" - молодша сучасниця "Пісні про Нібелунгів",еддическая поезія відбиває більш ранній час стадію культурного та суспільного розвитку. Пояснюється це тим, що у Ісландії верб XIII столітті були зжитідоклассовие взаємини спікера та попри прийняття християнства ще 1000 року ісландці засвоїли його порівняно поверхово і зберегли живу зв'язку з ідеологією язичницької пори. У "СтаршійЭдде" можна знайти сліди християнського впливу, але загалом її подих і зміст дуже від цього далекі Це дух войовничих вікінгів, і. мабуть, до епохи вікінгів, періоду широкої військової техніки та переселенської експансії скандинавів (IX-XI століття), піднімається чимала частинаеддического поетичного спадщини. Героїнесен ">Эдди" не стурбовані порятунком душі, посмертна нагорода - це довга пам'ять,оставляемая героєм між людьми, перебування полеглих в бою витязів в чертогуОдина, де їх бенкетують і зайняті військовими забавами.

Привертає увагуразностильность пісень, трагічних і комічних, елегійних монологів ідраматизированних діалогів, повчання змінюються загадками, прорікання - оповіданнями початок світу. Напружена риторика і відверта дидактичність багатьох пісень контрастують із спокійній об'єктивністю оповідної прози ісландських саг. Цей контраст помітний у самій ">Эдде", де вірші нерідко перемежовуються прозаїчними шматками. Можливо, це були додані пізніше коментарі, але цілком можливо, що поєднання поетичного тексту з прозою утворювало органічне ціле ще й архаїчної стадії існування епосу, надаючи їй додаткову напруженість.

>Эддические пісні не становлять зв'язкового єдності, й зрозуміло, щодо нас дійшла лише деякі з їх. Окремі пісні здаються версіями одного твори; це у піснях про Хельги, проАтли,Сигурде і Гудрун і той ж сюжет трактується по-різному. "ПромовиАтли" іноді витлумачують як пізнішу розширену переробку більш древньої "Пісні проАтли".

А загалом всееддические пісні поділяються на пісні про богів й народні пісні про героїв. Пісні про богів містять багатющий матеріал і за міфологією, це наш найважливіший джерело для пізнання скандинавського язичництва (щоправда, на вельми пізньої, як кажуть, "посмертної" його версії).

Образ світу, вироблений думкою народів Північної Європи, багато чому залежали від образу їхнього життя.Скотоводи, мисливці, рибалки і мореплавці, меншою мірою хлібороби, вони у оточенні суворої й слабко освоєної ними природи, яку багата і фантазія легко населяла ворожими силами. Центр їхнього життя - окремий сільський двір. Відповідно й все світобудову моделювалося ними на вигляді системи садиб. Приблизно так як довкола їхнього садиб сягали необроблені пустищі чи скелі, і увесь світ задумувався ними що складається з різко протиставлені одна одній сфер: "серединна садиба" (>Мидгард), т. е. світ людський, оточена світом страхіть, велетнів, постійно загрозливих світу культури; цей дикий світ хаосу іменувалиУтгардом (буквально: "те, що за огорожею, поза межамиусадьби")(в складУтгарда входять Країна велетнів -етунов, Країнаальвов- карликів.). НадМидгардом височієАсгард - твердиня богів асів,Асгард з'єднаний ізМидгардом мостом, освіченим райдугою. У море плаває світової змій, тіло його оперізує весьМидгард. У міфологічної топографії народів. Півночі важливе його місце займає ясенИггдрасиль, зв'язуючий всі ці світи, зокрема і нижній - царство, мертвихХель.

>Рисующиеся в піснях про богів драматичні ситуації часто виникають як наслідок сутичок чи зіткнень, у яких вступають різні світи, протиставлені одне одному то вертикалі, то горизонталі. Один відвідує царство мертвих - у тому щоб змуситивельву відкрити таємниці прийдешнього, і велетнів, де випитуєВафтруднира. На світ велетнів вирушають та інші боги (для добування нареченої чи молота Тора). Проте пісні оминають візитів асів чи велетнів вМидгард. Протиставлення світу культури світу не культури загально й уеддических пісень, й у "Беовульфа"; як знаємо, в англосаксонському епосі земля людей теж іменується "серединним світом". За всіх розбіжностях біля пам'ятника і сюжетами й тут де він ми стикаємося з темою боротьби з носіїв світового зла - велетнів і чудовиськ.

ЯкАсгард єидеализированное житло людей, і боги скандинавів багато в чому подібні людям, володіють їхні якостями, зокрема й пороки. Боги від людей спритністю, знаннями, особливо володінням магією, але де вони - невсеведущи за своєю природою і видобувають знання в більш давніх родів велетнів і карликів.Великани - головні вороги богів. І із нею боги ведутьнепрекращающуюся війну. Глава і вождь богів Один й інші аси намагаються перехитрити велетнів, тоді як Тор з ними допомогою свого молотаМьелльнира. Боротьба проти велетнів - необхідна умова існування світобудови; не веди їїбоги-великани давно погубили б їх самих, і рід людський. У цьому вся конфлікті боги і виявляються союзниками. Тора часто називали "заступником людей". Один допомагає мужнім воїнам забирає себе полеглих героїв. Він добув мед поезії, принісши

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація