Реферати українською » Зарубежная литература » Беларускія сацияльна-битавия казкі пра живел у кантексце казкавай прози слов'ян


Реферат Беларускія сацияльна-битавия казкі пра живел у кантексце казкавай прози слов'ян

>МіністерстваадукациіРеспублікіБеларусь,Бресцкідзяржаўниуніверсітетімя О.С.Пушкіна

Кафедрабеларускагалітаратуразнаўства

>Реферат

натему:

“>Беларускіясацияльна-битавияказкіпраживел укантексцеказкавай прози слов'ян”

>Брест 2009


>Казкіпраживел, якужо було сказана,вилучаюцца ізказачнагаепасуперш заўсесістемайвобразаў.Гетатвори, уякіхасноўнимісуб'ектамі чиаб'ектамідзеяннявиступаюцьживели йптушкі.Сістемавобразаў годинахпашираецца,уключае йлюдзей, але йадним ізгалоўнихперсанажаў йўгетихвипадкахзаўседиаказваеццаживелаціптушка.Даследчикілічацьгетияказкіаднойсастаражитнейшихжанравихразнавіднасцейказачнагаепасу,аднакдакладнагамалюнкаўзнікнення йразвіцця козакабживелах мияшче не травнем.

>Вучониявиказваюцьрознияпогляди нагетупраблему.Некаторияпа-ранейшамувизначаюцьмагістральцуюлініюразвіццяказкі, утимліку йказкіпраживел,формулай «пекломіфа такказкі»,іншиялічаць,што дляфарміравання козакабживелахпатре'бнибиліпеўнияперадумови як у сфериматерияльнай, то йдухоўнайвитворчасці:наяў-насцьпеўнагавопиту «>бессвядома-мастацкага»асенсавання світу,першихспробутвареннявобразаўживел,першихпримітиўнихсюжетаў.Гетипершапачатковивопит мігбицьнабитиўпримітиўнихапавяданнях, дзепаступоваканцентравалісяназіраннічалавека наднавакольним світлам,ягопрацоўни, утимліку йпаляўнічи,вопит. Тутузнікаліўстойлівиямативи,сюжетниясітуациі,якіяпастудо-ваўваходзіліўтрадицию,замацоўваліся їй.Бясспречпа, указкахадбілісяміфалагічнияўяўленні яксістемапоглядаў нанавакольни світло йграмадскіяадносіни,уласцівияраннім етапахразвіццяграмадства, але й не яни даліпача-такказкатворчасці.

УгетайсувязівартапригадацьразважаннівядомагавучонагаУ.Я.Гіропаабпаходжанні йразвіццічарадзейнайказкі.Ёнпадкресліваў,штосюжетможабицьбольшетаражитни за жанр. «>Асобниямативи,епізоди,фабулибиліраней,чимствараласяказка.Казкіяшченяма, але йтияўяўленні,тиявобрази,тияфантастичния чиреальньіяпадзеі,абякіх янаапавядае,маглімецьмесцаўдаказкавихутвареннях чинават уреальнасці».Такімі «>даказкавиміўтвареннямі», ізякіхпачиналісяказкіабживелах,маглібицьразнастайнияпаляўнічияанавяданні йіншияелементарнияфальклорниятексти.Даречипригадацьтак-сама,штограмадствуархаічнагатипуўласцівьгсінкретични стандухоўнай культури, дзефальклорния формибиліпераплецени ізрознахарактарнимікомплексамі,якіяўходзеразвіццяпарадзілісамиярозниягалінидухоўнай культури —абради,вераванні,міфи,наратиўния жанри йінше.Казкіабживелахфарміравалісяпадупливампрацоўнайпрактикі якадзінсасродкаўабагульнення йзамацаванняпрацоўнага йсацияльнагавопитулюдзей й неадразунабиліприкметнияадзнакі жанру.

>Абтим,штоякраз увинікупрацоўнайпрактикі йреальних,калі можна таксказаць удачиненні тактаго години,адносін такнавакольнага світуўзніклімногіяказкіабживелах,сведчиць тієї факт,што янивельмітрапнапера-даюцьхарактари,звичаі,асаблівасціпаводзін йнаватрухаўрознихживел.Кабадзначиць усєгетияякасці,чалавекпавіненбиўназірацьживел якзвичайнихістот, якпрадметпалявання чиприручення, а чи не якнейкаебажаство. У тієїжа годинунепасреднияводгукітатемістичнихуяўленняў,якіядосицьширокабиліраспаўсюджанисяродславянскіхпляменаў йўпливалі наразвіцценароднайтворчасці, унаяўнихзапісах козакусходніх слов'янабживелахсустракаюццавельміредка.Найбольшвядомаказкапрамядзведзя наліпавайназе. Янарезкаадрозніваецца пеклоінших козак, дзегалоўнайдзеючайасобайз'яўляеццамядзведзь.Мядзведзьпомсціцьселяніну йягожонцизатое,што янинарушилізабаронупаляваць на «>свяшченнуюживелу» —татема.

>Далейшия етапиевалюциі козакабживелах, як йіхвитокі,висветліцьтаксамавельміскладана.Нават уса-хмихранніхзапісахнямалаўжоказак-алегорий,якіязахавалі йпранесліскрозьстагоддзівобразнуюсістему, але йстраціліпершапачатковизмест.

>Беларускіяказкіабживелах —адна ізкаларитнейшихз'яў нетолькіўбеларускімфальклори, але й йўКазач-нимегіасеўсіхславянскіхнародаў,асабліваўсходніх слов'ян. Узмесце йсістемевобразаўбеларускіх козакабживе-лах й козакіншихславянскіхнародаў шматагульнага. Угетихтворахдзейнічаюцьдзікія йхатніяживели, атакса-маптушкі йнасякомия.Найболипвядомияперсанажи -лісіца,воўк,мядзведзь, заєць,дзік,сабака, кіт, баран,каза, кінь,певень, гусак,качар, муха,пчалаіінш.Вельміважнайасаблівасцю козакабживелахз'яўляеццатое,штоамальваўсіхтворах задзеючиміасобамізахоўваюццанайбольштиповия дляіхякасці:асноўнаярисалісіци —хітрасць,ваўка -прагнасць, ката -мудрасць йг.д.Такімчинам, із козакабживелахпераднаміпаўстаюць нетолькіцікавия,живия, ізхарактерниміасаблівасцяміпаводзін йзнешнягавиглядувобразиса світуживел, але йўпершуючаргувоб-рази-абагульненні,якіяраскриваюцьперадслухачом ушматграннасціпраяўсяброўства йздраду,бескарислівасць йпрагнасць,справядлівасць йашуканства йт.і. Мибачимсвоеасаблівисінтез: ізаднаго боці, увобразах козакабживелахпраявілісявельмітрапнияназіраннілюдзей наднавакольнайприродай, а іздругога —абагульненивопитграмадскагапобиту,жицця йўзаемаадносінлюдзей,причимгзтаапошняе йвизначаезмествобраза.

>Вобрази козакабживелахвилучаюццамастацкайдасканаласцю йлагічнайзавершанасцю. як йўсеказачниявоб-рази, яни немаюцьвиразнайдеталізациі, азвичайнападкресліваюцьаднугалоўнуюрисухарактару.

Візьмемо,наприклад,казкі, уякіхасноўнайдзеючайасобайз'яўляеццалісіца.Хітрасцьвизначаеяепаводзіниўсахмихразнастайнихсітуациях, усутикненнях ізлюдзьмі йрозниміпрадстаўнікамі світуживел.Хітраялісіцасприт-наашукваеселяніна йласуеццасвежайрибай; яназна-ходзіцьспосабвибрацца із ями,кудитрапіла ізіншимізвярамі;ашуканствамвиманьваеўдраздаягодзетак;широкакаристаеццапрагнасцю йдурасцюваўка.Праўда, унекаторихказкахліса,нягледзячи на палюхітрасць йсприт,застаеццапераможанай.Яепераможца - кіт, котрізвичайнамалюеццаўказках мудрим,адданим й сміливим сябрам. Кот нетолькіадбіраеўлісіцисвайгосябра —пеўніка, але й йкараедрапежніцуразам ізяедочкамі.Лісіцуперахітриўчалавек: замісцькурейенпринес умяху двохсабак,якія йвицягнулілісіцу із нари.Хітрикілісивикриўцецярук.Аднак йўтакіхказках, дзелісазастаеццапераможанай, яна непазбаўленаасноўнайсваейякасці ~хітрасці,побач ізякой можназаўважиць йнесумленнасць, йнаватздрадніцтва.

>Вельміпаслядоўнапаказваюццаўказках йвизначальниярисиваўка.Воўкпримае парадилісіци йхвастомловіць рибуўпалонци. Ямупатребнатольківялікая риба, йен, незважаючи насловиліси,пригаворвае: «>Лавіся, рибка,усевялікаядивялікая»,накульяго хвіст неўмерз у лід й незбегліся ізкачергамісяляне.Першчимз'есціканя,воўкзгаджаеццазняць ізягопадкови Ратримліваемоцниўдаркапитам.Ствараючивобразпрагнага,ненажернага йдурногаваўка, народгіпербалізуегетияриси,кабяшчемацнейпадкресліцьусюіхнепривабнасць йагіднасць.

>Побач іззамацаваннем запеўниміперсанажамі козакнайбольшхарактерних дляіхрис указкахабживелахзахоўваецца й сувора,заснаваная насілеіерархіяўвідносінахпаміжгетиміперсанеокамі.Мядзведзьдужи,тамуенпануе над всімзвяринимцарствам (>казка «>Дзедаварукавіч-ка»),нягледзячи навідавочнуюнепаваротлівасць йнеразум-насць. Ягонедалекасцюширокакаристаюццаўсваіхінтаресахіншиядрапежнікі,якіякриўдзяцьбезабароннихзвяроў.Гетияказківельмінагадваліслухачамжицце, у якимдужипанаваў над слабким,багати над бідним.Казкі,якіявикривалісацияльнуюняроўнасць йадлюстроўвалікритичнияадносіни народу такрелігіі,царкви йяе служак («>Ліса-каталічка», «>Курка-рабушка»),набивалісатиричнаегучанне.

Указкахабживелах народ ізпавагайгаворицьабсяб-роўстве,шчирай йбескариснайдапамозе,імкненні такспра-вядлівасці,рашучаасуджаеняўдзячнасць йздрадніцтватаваришам, ізтонкімгумарамвисмейваефанаберию,зайзд-расць,баязлівасць.

>Заслугоўваеўвагіхарактарканфліктумногіх козакабживелах.Лісіца чиказавиганяюцьзайчиказ'ягохаткі,певеньтрапляеўкіпцюриліси,воўкзбіраеццасадрацькажух ізавечкі,воўкпраглинаеказлянятак —усегета, пасутнасці,канфліктсіли,сутикненнедужагаса слабким, але йўразвіццідзеяння наперши планвиступаюцьпраблемисацияльнага чимаральна-етичнагахарактару.

>Лншага плануканфлікт указках «>Лісіца йжораў», «>Жо-раў йчапля» ймногіх такіхпадобних,якіяадлюстроўваюцьсутикненнехарактараў, а чи несупрацьлеглихсацияльнихсіл. Упрасякнутихтонкімгумарамтворах наспацяшаегісториябезвиніковагасватанняжорава такчаплі йчаплі такжорава;частаваннелісіци йжорава,якія то й нездолелінічимпаласаваццаз-заўзаемнай «>гасціннасці»;спречкасави ізваронайабтим,чиедзеціпригажейшия, йг.дУсегетиямалюнкіадлюстроўваліреальнаежицце,уласцівиялюдзямучинкі,іхстаноўчияякасці, атаксамаслабасці йнедахопи.

>Називаючиказкіабживелах «>перламібеларускагаказачнагаепасу»,даследчикімелі наўвазе нетолькііхзмест, але й ймастацкаемайстерства. У свій годинуЯ.Ф.Карскіпісаў,што прозабеларускіх козакасаблівая: їйуласцівиказачни склад, котрізнаходзіццаўцеонайсувязі ізіншимівідамінароднайпаезіі —песнямі, некажучиўжоабпри-казках йпримаўках.Гетапалаженнедаследчикадатичиць всіхвідаўбеларускіх козак, але йасаблівавиразнаказачни склададчуваеццаўказкахабживелах,якіяЯ.Ф.Карскіширокавикаристоўвае дляабгрунтаваннясваейдумкі.

>Адной із важливихадзнак,штохарактаризуеказачниепассазнешняга боці, Я.Карскілічиўнаяўнасцьрифми,асаб-ліваўприказках-зачинах йўканцоўках: розповіді,якіяідуцьадзін заадним,рифмуюцца чиўдзеясловахунутри розповіді, чиўапошніх словах.

>Своеасаблівиказачни складствараеццаширокімужи-ваннемпастаяннихепітетаў,параўнанняў,уключеннем уживуютканінуапавяданняпесень,приказак,примавак, атаксамарознимікампазіцийнимісродкамі:ретардацияй,паўторамі,формуламі йінш.

Упабудове козакабживелахзвичайнаесць усесастаўниячасткікласічнайказкі:приказка-зачин, зав'язкадзеяння,ягоразвіцце,фінал йканцоўка,хаця такакласічная схема незаўседивитримліваецца,штозалежиць й пекломайстерстваказачніка й пеклохарактарутвора,динамічнасціразвіццяягосюжета.

>Непасреднаўразвіццісюжетабеларускіяказкіабживелахмаюцьменштрадицийнайабраднасці,чим,наприк-лад,чарадзейнияказкі.Аднак йўгетихтворахуживаеццаретардация,трохкратнипаўтордзеяння (>наприклад,лісіцатройчикрадзепеўня,воўктройчиспрабуез'есціказлянят йг.д.),агульниямесци йінш.Казкіабживелах убольшасцісваейапавядаюцьабпеўнихпадзеях,здареннях,разгортваючиіхперадслухачом устрогайпаслядоўнасці.Пригетимважнаемесцаўказкахабживелахзаймаедиялог, котрідаездольнамуказачнікувельміширокіямагчимасці дляімправізациі,пе-раўвасаблення.Диялогскладаеаснову козак «>Пчала йшершань», «>Ліса йцецярук» йінш.

>Паасаблівасцяхкампазіциісярод козакабживелахвилучаеццагруна доумулятиўних чи, якіхяшченазиваюць,ланцужкових. Пеклоіншихтвораўказач-нагаеііасу яниадрозніваюццатим,штолегкападзяляюцца наасобниясюжетниязвенні.Кожнаесазвенняўсюжет-нагаланцугаўключаеўсябеўседеталіпапяреднягазвяна йяшченештановае. 3кожнайновай,наступнайступеннюпавялічваеццалікдзеючихасоб,адбиваецца такзванае «>на-рашченне»дзеяння.Патакімпринципепабудаваниказкі «>Курка-рабушка», «>Верабей йбилінка» йінш.

Iўкумулятиўнихказкахвиказаниадносінинарода-дарознихграмадскіхз'яў.Жартоўная розв'язкаказкі «>Курка-рабушка», уякойгавориццаабтим,штодзякпадраў палікнігі, а піппадпаліўцаркву,пеўнимчинамхарарста-ризуеадносінипрацоўних так служак культу.

>Беларускіяказкіабживелах —часткаказачнагаепасуславянскіхнародаў —узбагачаюцьпаезію слов'янновимісюжетамі,вобразахчі,мастацкімісродкамі.Хацяболипасцьсюжетаўбеларускіх козакабживелах травніпаралелі ізказ-камііншихнародаў йадзначанаўміжнароднихпаказаль-ніках,многіятвори чидапаўняюць йпашираюцьвядомиясюжети, чизусім немаюцьвариянтаў увуснапаетичнайтворчасці слов'ян.

>Казка «>Дзяцел,воўк йлісіца»раскриваеперадслухачомулшвядомия.рисиліси йваўка:хітрасць йкавар-насцьпершай йдурасцьдругога, але йвияўляюццагетияякасціўдзеяннях йакалічнасцях, неадлюстраваних указачнимепасеіншихславянскіхнародаў.Даведаўшися,шговоўкхочасправіцьсабекажух,лісіцараіць ямукраўца, котрі «добрашие», «добра імерае».Такімкраўцомаказаўсяпапоўскіжарабец, котрізмалаціўкапитаміваўка йледзьживогазацягнуўяго напапоўскі двір.Сюжетгетайказкіна-бліжаецца тактипу 47параўнальнагапаказальнікасложетаў усходнеславянскіх козак.

>Своеасаблівисюжетказкі «>Адчаговаўкізванкабаяцца». За добростанавидаелісіци нанекатори годину свійуласнизванок, й ізтае париўсюдилюдзібаялісялісіцу йімкнулісядагадзіць їй, як самомустанавому.Аднойчивоўкгіазичиў улісіцизванок Iпабег такпастухоў па барана. Аліпастухі не даліваўку віри,штоенприйшоў пеклостанавога,набіліяго, азванокадабралі. 3таго години якпачуевоўкзванок, то йўцякае,бодумае,штогетастанав.ишукаеяго,кабпакараць.Сюжетгетайказкізусім неадлю-страваниўвядомихпаказальнікахказачнихсюжетаў йўласцівитолькібеларускамуфальклору.

>Сяродбеларускіх козакабживелах,сюжетиякіхадлюстраваниняпоўнацізусімадсутнічаюць упаказальнікахказачнихсюжетаў, можнаназвацьнекалькітвораўабптушках йнасякомих.Наприклад, Є.Раманаў удругім томі «>МатериялаўггаетнаграфііГродзенскайгуберні»змясціўнекалькі козакправяселлевераб'я йіншихптушак.Гетияказківельміблізкія такпесень, пеклоякіх,відаць, йбяруць свійпачатак,захоўваючисюжет,ритміку,рифму.Заўважим,даречи,штопесніправяселлевераб'яширокавядрмиўбеларускай,рускай,украінскайнароднайпаезіі, утворчасцііншихславянскіхнародаў.Аднакнягледзячи навідавоч-нуюблізкасцьгетихсюжетаў так пісенних, минямападстаў незгаджацца із Є.Раманавим, котріаднесіх так козак,тимбольшштоўяго жпрацахвариянтигетихтвораў,калі янибитавалі якпесні,змешчаниўраздзелегумаристичнихпесень.

>Памативіроўциўчинкаў йтрактоўцивобразаўаригінальнимтворамз'яўляеццазапісаная М.Федароўскімказка «>Шершань усватох»,хаця. янонекалькінагадваевядомисюжетабсватанніжорава йчаплі.

>Ужотолькігетияприкладидаюцьпадставусцвярджаць,штобеларускіяказкіабживелах упеўнайступеніпашираюцьтематичниярамкіказачнагаепасу слов'ян,уз-багачаюцьягоновимісюжетамі,уносяцьнештасвае,специфічнаеўсістемувобразаў.Асноўниягероібеларускіх козакабживелахтия ж,што йўказачнимепасеіншихславянскіхнародаў. У тієїжа годинуняредкаўтрактоўцивобразаў ізпричинипеўнихгістаричнихумоўз'яўляюц-цанекаторияновияриси,якіянадаюцьгетимвобразамсвоеасаблівикаларит йнаватноваеідейнаегучанне. 3гетага пунктупоглядузаслугоўваеўвагіказка «>Ліса-каталічка». Уасновеяеляжицьсюжет,визначани «>Няхай тієїсерадзіць,хто на небаглядзіць» йсфармуляванинастул-нимчинам: «>Лісіцаадмаўляеццаўзяць м'яса ізпасткі,спасилаючися напоснидзень (>серада,пятніца);воўктрап-ляеўпастку,лісіцазабірае м'яса».Пасутнасці,пераднаміаднасашматлікіх козак,персанажякой дляажиццяўленнясваейзадумиприкриваеццанабожнасцю,неабходнасцю суворапритримліваццаўказанняў йзабаронаўцаркви.Ужо сама пасабепадобнаякалізіясадзейнічаевикриццюханжаства,двудушша ймани. Аліўбеларускайказцилісіца,кабрастлумачицьмядзведзю,чаму яна сама нез'ела м'яса,падкреслівае,што яна —каталічка.

>Гетиштрих указачнимвобразе невипадкови йзаключаеўсабепеўнисенс. Убеларускімфальклори народ ізаднолькавайсілай йтрапнасцюкритикуе служак йправаслаўнай, йкаталіцкай, йіудзейскайцеркваў,сектантаў,знаха-роў,шаптух. Уадносін

>Рознияканцепциіўсувязі ізгетайпраблемайвиказаниўфальклорнихпрацахапошніх рік. Так,У.П.Анікін нападставеетималагічнагааналізувиказаў думкуабреальнайасновевобраза змія якфантастичнагаўвасабленняагнявихз’яў уприродзеіўбице. “>Калі змій –агонь, -пішаАнікін, -тадиняцяжказразумець,чамуказачни змійнадзяляеццамноствамгалоў:геташматлікіявогненнияязикі. Намесцизрубленнихгалоўвирастаемностваінших.”

>Казкіабживелах,якіязаймаюцьзначнаемесцаўказачнимепасебеларускага народу,з’яўляюцца пасваймупаходжаннюнайбольшстаражитнимі,абчимсведчацьадбіткістаражитнихвераванняў,наіўнаяпершабитнаяфантазіянекаторихтвораў,сцершаямежипаміж світламживел й світламлюдзей.Узнікшиўдакласавимграмадстве,казкіабживелахразвіваліся далей укласавимграмадстве,папаўнялісяновимітворамі. На шкода,наватсамияпершиязапісибеларускіх козак недаюцьдастатковагаматериялу дляхарактаристикігетихтвораў наранніх етапахіхразвіцця.

>Казкіабживелахузнікліпадупливампрацоўнайпрактикі. Яниадлюстроўвалі нетолькіадносіничалавека такнавакольнага світу, але й йтиямети, такдасягненняякіхімкнулісялюдзі.Падкресліваючигети бікнароднайпаезіі, А.М.Горкіпісаў,штоўказках йміфах “ми чуємоводгукіпраци надприрученнемживел, нададкриццемлекавихтраў,винаходніцтвамприладпраци”.

яксцвярджаюцьдаследчикі козакабживелах, наразвіццегетагавідуказачнагаепасувялікіўплиўаказаліанімістичния йасаблівататемістичнияўяўленніпершабитнихлюдзей.Такіясцвярдженніправільния,аднак було бпамилковимлічицьанімізм йтатемізмасновайузнікнення козакабживелах й тієїглебай, наякойфарміраваласяфантастикагетихтвораў.Уяўленніпершабитнихлюдзейабтим,штоживелимогуцьразмаўляцьпаміжсабой,думаць йрабіцьмногае ізтаго,штоўласціватолькічалавеку,магліўзнікнуць йузнікліранейтатемізму й незалежалі пеклоабагульненняживел.Першчимабагаўляцьпеўнихживел йлічицьіхсваіміроданачальнікамі – “>татемамі”,чалавекпавіненбиўузняцьіх нагетувишиню,надаўши імрозниязвишнатуральнияякасці,водгукіякіх можназнайсціўказках.

>Непасредна жводгукітатемістичнихуяўленняў,якіядосицьширокабиліраспаўсюджанисяродславянскіхпляменаў йўпливалі наразвіцценароднайтворчасці, унаяўнихзапісах козакусходніх слов'янабживелахсустракаюццавельміредка.Найбольшвядомаяказкапрамядзведзя наліпавайназе,шторезкаадрозніваецца пеклоінших козак, дзегалоўнайдзеючайасобайз’яўляеццамядзведзь.Казкаапавядаеабтим, якмядзведзь,якомуадсеклі лапу,ідзеадпомсціцьселяніну йягожонци,штопарушилізабаронупаляваць на “>свяшченнуюживелу” –татема.

>Першапачатковисенс козакабживелах, уякіхадлюстрованазалежнасцьчалавека пеклосілприроди,паступовазмяняўся.Падупливампрацоўнайпрактикі,калі, якгавариў А.М.Горкій, “>руківучацьгалаву,затимпаразумнеўшигалававучицьрукі, аразумниярукізноў йўжомацнейсазейнічаюцьразвіццю мозку”,чалавекўсебольш йбольшвизваляўся пеклоуладиприроди,падпарадкоўваючияесабе.Змяняласясвядомасцьчалавека, уягоўяўленнняхабнавакольнимсвецеўсебольшпачинаўпераважацьрациянальнапачатак.Новияадносіничалавека такприроди йз’яўсацияльнагажицязнайшлі своєадлюстраванне йўнароднайвуснапаетичнайтворчасці.

У епохуфеадалізмумногіяказкіабживелахсталі пасутнасціказкамісацияльнагазместу. Угетихтворахзахавалісятрапнияназіранні надз’яваміприподи,характарам,паводзінамі йзвичаямірознихживел, але йгалойнимаб’ектаміхстаўчалавек йягостановішчаўкласавимграмадстве.Аднаккаренниязмениўзмесце невиклікалізначнихзмен умастацкай формігетагатипу козак. якслушназаўважиўУ.П.Анікін, “вигадкаўказкахстраціласвійбилихарактар йператвариласяўпаетичнуюўмоўнасць…,іншасказаннне,алегорию.Пераходстаражитнайфантастикіўалегориюбиўтим натуральний,што йранейживелинадзялялісяантрапаморфнимірисамі:зверлічиўсяістотай, якаючивалодаемовай йчалавечимрозумам”.Казкіабживелахзрабілісяўпераважнайбольшасціалегаричнимітворамі, уякіх народадлюстроўваўрозниябакісвайгожицця,викриваўзаганиграмадства,заснаванага напригнечаннічалавекачалавекам.

>Звичайнаўбеларускіхказкахабживелахдзейнічаюцьзвяри йптушкі,якіяхарактаразуюцьмясцовую фауну:мядзведзь,воўк,ліса,дзік, заєць,жораў,чапля, дрізд, атаксамахатніяживели йптушкі:казел, бран, кінь,сабака, кіт,певень йінш.Ужонаватадзінпералік “>дзеючихасоб”гетихтвораўпаказвае,наколькімоцназвязани ізжиццеміхтворцаў й ізнавакольнайприродай й як яниадрозніваюцца пекло козакіншихнародаў світу.

>Адна ізасаблівасцей козак –замацаванне заживеламіпеўнихякасцей,якія йвизначаюцьпавдзінигерояў упеўнихсітуациях.Лісавизначаеццахітрасцю, йгетаамальзаўседиприносіць їйпоспех убойках йспречках ізіншиміживеламі.Воўкдужи, але йвельміпрагни.Неразумни, атамуяго частаабурваюцьліса,свіння йнаватгусі. Невизначаеццарозумам ймядзведзь,галоўнаярисаякога –незвичайнаясіла.Наадварот,вельмі мудрі йразважліви кіт, котрідае парадипакриўджаним йнаватвиступаеіхабаронцам. Кот йлісіцадзякуючисмеласці йкемлівасціперемагаюцьмядзведзя,воўка йдзіка.

>Адна ізширокавядомих урускім,беларускім йўкраінскімепасеказка “>Церам-церамок”паказвае йасуджаепанаваннедужага над слабким.Яебеларускіявариянти “Дзедаварукавічка”, “>Муха-хахаўка” йінш.Вельмітрапна йкрасамоўнахарактаризуюцьзвяроў.Викриваючиняроўнасць,панаванненесправядлівасці, народасуджаў йіншиязаганитагачаснагаграмадства.Удалависмейваюццаўказци “>ліса-каталічка”ханжаства йкривадушнасць,якімізаўседивидзялялісяслужкі культу йтия,хтовистаўляўнапаказ палю “>набажнасць”.Знайшоўшиўпастципадсмажанае м'ясалісазапиталаўмядзведзя:

>Кумок-галубок,ціеў тисення?

Не,кумка-галубка, неприйшлося.

Ну,пойдзем, яцябезавядуўадномесца –слаўнаеснеденнебудзе! Сама бз’ела, таксеннясерада – менінельгаесці – якаталічка.

>Спасіба,кумка-галубка,пойдзем!

Восьлісападвяламядзведзя догетаму м'ясу. яктолькіендакрануўся, такягоабхвацілапастка йпаднялаўгару.Лісатадиўзяла м'ясади іесць. Амядзведзь їй:

>Кумка-галубка,табе жсерада.

Еге,кумок-галубок,няхай тієїсерадзіць,хтоўгаруглядзіць.

>Ідеали народу,яговисокароднаемаральнаеабліччаяскравапраявілісяўказках,якіяўслаўляюцьімікненне такпраци йсправядлівасці,сяброўства йўзаемадапамогу,смеласць,рашучасць,знаходлівасць.разам ізтим народрашучакритикуеадмоўнае. Зтонкімгумарамказківисмейваюцьфанаберистасць,зайздрасць,баязлівасць. Указци “як кіт йсабака ізваўком дружбувадзілі”асуджанццаняўдзячнасць,здрадатаваришам.Спачуваннеўчитачавиклікаюць старі кінь,сабака чи кіт,якіхняўдзячнигаспадарвиганяе із дому,бо яни ямуўжобольш немогуцьпринесцікарисці.Звичайнаўказках надапамогупакриўджанимприходзяцьіншиязвяри йсправядлівасцьперамагае.

>Сярод козакабживелахсвоеасаблівайпабудовайвилучаецца групакамулятиўних чиланцугападобнихтвораў.Сюжетказкілегкападзяляецца наасобнияепізоди-звенні.Кожнинаступниепізодуключаеўсябеўседеталіпапяредніх йдапаўняеццанечим новим. Зкожнайновайпадзеяйпавялічваеццаколькасцьдзеючихасоб,адбиваецца “>нарашченне”дзеяння.

>Камулятиўнияказкі, як йіншияказкіабживелах,билінепариўназвязани ізжиццемсваейепохі. Яниадлюстраваліпоглядипрацоўних,іхадносіни такрознихз’яўграмадскагажицця йпобиту.Наприклад,казка “>Курка-рабушка”вельміўдалаперадаеіранічнияадносіни народу так служак культу йцаркви.

>Вивученнеепасаў школіпачинаецца із козак.Гетаметазгодна,зиходзячи ізвучебна-вихаваўчих завдань,якіярашаенастаўнік наўрокахлтаратури.Дзецідзесяцігадоўлюбяцьказкі, шматіхчулі пеклодарослих, парадие,телевізару,читаліўпачатковай школі. Янимаюцьпеўнияфактичния веди,пеўнуюаснову длятеаритичнихабагульненняўпражанравуюадметнасцьепасуўцелим й козак уприватнасці.

>Казкамадпавядаюцьімкненнюдзяцей такгераічнага, такўсягонезвичайнага йяркага,іхздольнасціздзіўляцца,перебольшваць,фантазіраваць.Казачниясітуациі йканфлікти нетолькідаступния йзразумелиядзецям, яниглибоказакранаюцьпачуцціюннихчитачоў. Указкахстаноўчи геройтрапляеўвельміскладаниясітуациі, наяго шляху шматперашкод йвипрабаванняў. Аліеніхпераадольвае. Утворахгетага жанрузаўседи злокараецца,справядлівасцьперамагае.Усімсваімпаетичним ладамказкавучицьдзяцейразумецьнароднаеўяўленнепрадабро й зло;висогкае,сумленнае йагіднае йнізкае;гуманнае йжорсткае.

>Народниепасвихоўвае безнадакучлівихпавучанняў, проста й натуральна.Ёнумацоўваеўдзяцейжиццялюбства,аптимізм,вучицьіхмариць,развіваеўяўленне,будзіцьтворчияздобнасці.

>Народнияказкіпазбаўленипаглибленайпсіхалагізациі, уіхнямаразгорнутихапісанняў. Напершим планіразвіццесюжета, годинах ізелементаміпригод.Героіраскриваюццапразпрамияхарактаристикі,праздзеянне йўчинкі,празузаемаадносіни ізіншимігероямі,праздиялог.Усегетадапамагаедзецямправільназразумецьсенсказкі.

Шкільнапраграмаариентуенастаўніка натое,кабенвучиўпяцікласнікаўвилучацьепізодиўмастацкімтвори. “>Эпізод, -читаем услоўнікулітаратуразнаўчихтермінаў, -асобнаяпадзеяўтвори,якія травніпеўнаесамастойнаезначеннеўразвіццісюжета чиўхарактаристициперсанажа”. У народнимепаселанцугепізодаўствараеказачнисюжет, йўасновекожнагаепізоду –пеўнияпадзеі,пачатакіканецякіх указцилягчей йпрасцейуспримаеццавучнямігетагаўзросту.

Для козакхарактерниўстойлівислоўнік:стереатипнияказачниявирази,устойлівияепітети,сінтаксічнияпоўтори,слови ізпамяншальна-ласкальнимісуфіксамі, атаксамаказачние формули:зачин,канцоўка,трохразовияпоўтори.Усегетанадаепеўнуюепічнасцьматацкамутвору, атаксамасприяеягозапамінанню,узбагачаемовувучняў.

Длякласнагавивучення (у школах ізбеларускаймовайнавучання)праграмапрапануенароднияказкі “>Ленінскаяпраўда”, “>Легкі хліб”, “>Музика-чарадзей”,літаратурнуюказкуУладзіміраДубоўкі “>Хтодужейши?”, асамастойнагачитаня – народнуказку “>Панунавука” йказкуАлесяЯкімовіча “>КавальВярнідуб”.Гетиятворивизначаюццатематичнай йжанравайразнастайнасцю.Дзецімогуцьпазнаеміцца ізказкайпраживел (“>Легкі хліб”), ізчарадзейниміказкамі (“>Музика-чарадзей”,УладзіміраДубоўкі “>Хтодужейши?”,АлесяЯкімовіча “>КавальВярнідуб”), ізбитавимі (“>Ленінскаяпраўда”, “>Панунавука”).

>СяродспробупарадкаванняказкавагаматериялунайбольшудалайуяўляеццакласіфікацияУладзіміраПропа, уасновуякойпакладзена “>специфічнаяказкавая формасюжета”.Ёнвилучае: 1)казкіпраживел;2)чарадзейния;3)навелістичния;4)кумулятиўния.

>Такіпадзел невиклікаезначнихзаўваг, але й самназвижанравихразнавіднасцяў, на форумі нашу думку,патрабуюцькаректавання.Наприклад,казкіпраживелбольшправільна було бназвацьанімалістичнимі,боживельниявобразиўіх –толькісродківираження культурнихсенсаў.


>Літаратура

>1.Померанцева Еге.Мифологические персонажі у російському фольклорі. – Москва: Наука, 1975

>2.Элиаде Еге. Міф про вічне поверненні. – Санкт-Петербург:Алетейя, 1998

>3.Кравцов М. Проблеми теорії фольклору // Проблеми фольклору. – Москва: Наука, 1975

4. ПроппВ.Я. Російська казка. Л., 1984. З. 236.

5. >ЧистовК.В. Народнітрадициі й фольклор. Л., 1986. З. 31.

6. Л. Р.Вараг зв ін. Л., 1979. (>Скарочанаеабаіначенне —СУС.)

>7.Гусев У. Естетика фольклору. – Ленінград: Наука, 1967


Схожі реферати:

Навігація