Реферати українською » Зарубежная литература » Аналіз особливостей художнього стилю гомерівського епосу


Реферат Аналіз особливостей художнього стилю гомерівського епосу

Страница 1 из 3 | Следующая страница

                      Аналіз особливостей художнього стилюгомеровского епосу

 Щоб осягнути суть, квінтесенцію художнього стилю Гомера, отже, і сутність епічного стилю загалом, необхідна за першу чергу проаналізувати його зв'язку з соціально-історичної епохою, під час якій він з'явився хтось і розвився. Як відомо, це був періодобщинно-родових формацій, тобто те, що у науці іменується первісним і нерозчленованимколлективизмом. За такої докласовому колективізм немає у розвиток окремої особистості. Усе життя окремої особистості, й внутрішня соціальність й зовнішня, заповнена життям того колективу, у якому вона. Але тоді навіть всяке зображення життя, яка створює окремаличность, обов'язково відрізняється одним невід'ємним властивістю, яке є приматом загального над індивідуальним.

>Гомеровские поеми були лише художнім проявом існування общинно-родового ладу; вони мали свій остаточний вид вже у період його розкладу і майже напередодні рабовласництва. Тому Гомер митець вже пізнав складність та глибину індивідуального життя, не міг бути абсолютнонезаинтересованним і байдужим літописцем життя. В нього проявилися особисті пристрасті, дозріли політичні оцінки, виник протест проти різних соціальних аспектівокружавшей його життя. Тому немає й стильгомеровского епосу, як і та їїсоциально-историческая основа, та її ідеологія сповнені суперечностей і дуже далекі від цього дитячої праці і примітивного сприйняття життя, який часто приписувався різними дослідниками з висот європейського культурного розвитку.

Якщо говорити про епічному стилі як літературному феномен, слід зазначити, що, загалом, ранній епічний стиль може бути суворим, на відміну пізнішого вільного, чи змішаного, стилю. У поемах Гомера присутні ознаки як першого, і другого, тому обидва стилю необхідно проаналізувати детально. Основні риси раннього стилю можна охарактеризувати так.

По-перше, це об'єктивність. Древній епічний стиль даєобъективную картину світу і життя, не входячи глибоко у психологіюдействующих осіб і ганяючись за деталями і подробицями зображення. Для суворого епічного художника важливо тільки те розвитокдействительности, яке відбувається поза навіть від його особистої свідомості, з його особистих поглядів і оцінок. Важливо тільки те, що ця подія фактично відбувалося, усе ж інше має для епічного художника лише другорядне значення.

Дивним чином все зображуване вгомеровском епосі сприймається як об'єктивність. Тут немає нічого фантастичного, вигаданого чиизмишленного тільки з суб'єктивної примхи поета. Навіть боги і демони, все чудесний змальовується у Гомера оскільки нібито він цілком реально існувало. Незворушний оповідний тон характерний в нього для будь-яких казкових сюжетів. У суворому епічному стилі немає вигадок і фантазій.

По-друге, «речовинне» зображення життя. Замість показу власного ставлення до життя епічний художник зосереджує увагу по переважно зовнішньому боці зображуваних їм подій. Звідси його стала любов до зоровим, слуховим і моторним відчуттям, у результаті про психології героїв найчастіше доводиться лишедогадиваться, зате зовнішній бік виявляється зображеного знаиболь ши любов'ю.

Автор не скупиться на всякі деталі навіть милується ними, оскільки вони можуть заступити йому об'єктивного характеру подій.

По-третє, традиційність. Об'єктивний характер епічного зображення життя супроводжується суворо епосі свідомістюпостоянства які панують у ній законів. І це природно для об'єктивного підходу художника відповідає дійсності. Хто наближається додействительности об'єктивно, не обмежується одними її випадковими явищами, а й намагається проникнути всередину цих явищ, щоб отримати їх закономірності.

Проте суворий епічний художник любить спостерігати сталість життєвих явищ у теперішньому, а й у минулому, отож у нього, власне, не існує особливо глибокої різниці між сьогоденням і минулим. Він зображує попреимуществу все постійне, стійке, одвічну, всім очевидне та всіма визнане, усімапризнававшееся раніше, старовинне, дідівське і тепер всім обов'язкове. Без цієї принциповоїтрадиционности народний епос втрачає суворий народний стиль й перестає бути, у звичному значенні епічним.

По-четверте, монументальність. Звісно ж, що всі окреслені вище особливості суворого епічного стилю мусять продовжувати його величавим, повільним, позбавленим суєти, важливим,сте пінним. Широкий охоплення сьогодення й минулого робить епічну поезію високою, урочистій, далекою від суб'єктивноїприхоти поета, який вважає себе незначним і неістотним явищем тоді як величавим і загальнонародним минулим. Ця нарочито буде виставлена незначність художника передграндиоз іншої широкої народної життям перетворює його твору у якийсь великий пам'ятник минулого, чому й усю цю особливість суворого епічного стилю слід назвати монументальністю.

По-п'яте, героїзм. Неважко показати, що особливим стилемизображаются в епосі і, якщо вони розуміються як носії всіх таких загальних властивостей епосу. Людина опиняється героєм оскільки його позбавлено дрібних егоїстичних чорт, але завжди є і внутрішньо і зовні що з загальнонародної життям і загальнонародним справою. Він то, можливо переможцем чи переможеним, сильним чибессильним, може любити або дуже ненавидіти — словом, матиразнооб різними властивостями людської особистості, але це за однієї умови: повинен бути обов'язково з самого своєму суті на єдність із загальнонародної іобщеплеменной життям. Епічний герой зовсім не від той, хто позбавлений притаманною йому особисто психології. Але це психологія основу своєї повинно відбуватися в нього загальнонародної. Це робить його героєм монументального епосу.

І, нарешті, урівноважене спокій. Про спокої епосу говорили завжди багато, протиставляючи його ліричної схвильованості. Проте із запропонованих вище характеристики епосу випливає те, що епічний спокій зовсім не від є відсутність великих пристрастей, якесь байдуже ставлення до життя.Эпичес де спокій виникає у поета, якщо він суворим епічним художником, мудросозерцающим життя після великих катастроф, після величезних всенародних подій найширшого масштабу, після нескінченних поневірянь і найбільших страждань, і навіть після найбільших успіхів, і перемог. Ця мудрість виникає речей, що епічний художник знає про сталості законів природи й суспільства. Загибель окремих індивідуумів вже їх хвилює, оскільки він знає про вічне круговерті природи й про вічне поверненні життя зміна поколінь, як зміна листя на деревах. Споглядаючи світові події у їх віковому розвитку, вона отримує від цього лише урівноважене спокій, а й внутрішнє розрада.

Підсумовуючи загальним особливостям суворогоепическо го стилю, як і раніше, що його колишня об'єктивність відрізняється пластичним традиційним і монументальнимгероизмом, відбиваючим собою вічний круговорот й вічне повернення загальнонародної чиобщеплеменной життя.

>Гомеровские поеми відбивають століття народного розвитку та, зокрема, якобщинно-родовую формацію, але її розкладання та розвитку приватної власності і приватної ініціативи. Суворий епічний стиль малярських творів не міг залишатися на щаблі своєї старовинної суворість, починаючи відбивати індивідуальне розвиток людини з новими, значно більше вільними почуттями і з допомогою нових, набагато складніших поетичних прийомів.

“Іліада” і “Одіссея” загалом є героїчними поемами. Але епосу Гомера властиві і зачатки інших епічних жанрів, наприклад казки. Казка нічим істотним не відрізняється від міфу за змістом. Проте, міф вірить у буквальну реальність зображуваних у ньому осіб і подій, тоді як казка належить до зображуваному вже скептично, розглядаючи його як потішного й цікавого оповідання. Особливо у далекому такому випадку пішла “Одіссея”. У IV пісні цієї поеми є, наприклад, велике оповідання перетворення морського богаПротея у різних тварин і звинувачують у тому, якМенелай впіймав їх у той час, колиПротей був людиною, та змусив розповісти майбутнє. У XII пісні тієї ж поеми зображенісирени—полуптици,полуженщини, які заманюють подорожніх своїм солодким співом. Але тут — оповідання про те, як Одіссей проскочив відносини із своїми супутниками між Сциллою, чудовиськом з 6 головами і дванадцятьма лапами, та Харибдою, виром, який поглинав всіх пливуть біля нього подорожніх в морську безодню.

Угомеровском епосі є держава й елементи роману. Вони розповідають ось про побутових явищах, вже виходять межі скромної іуравновешенной життя общинно-родового ладу (оповідання про розшукахТелемахом свого батькаII—IV піснях “Одіссеї” містить елементи роману пригодницького, а вся друга частина тієї ж поеми, починаючи з XIII пісні, — елементи роману сімейного).

>Гомеровский епос, безсумнівно, містить і багато ліричних місць. Великим ліризмом проникнута в “Іліаді” (VI, 395—502) сцена прощання Гектора з його дружиноюАндромахой перед боєм.

Палка любов до життя, надто за умов безвихідного становища, пронизує обидві поеми. ДушаПатрокла розлучається з тілом, відчуваючи сумне почуття щодо загиблої юності (Мул., XVI, 856 і слід.), як і душа Гектора (Мул., XXII, 363). Гомер часто журиться про долю раптово занепаду героя на полі бою, малюючи собі страждання рідних цього героя, що поки не знають про його лиху долю.

Нарівні з лірикою, у Гомера присутні елементи і трагедію, і побутової комедії з усіма властивими їм драматичними конфліктами.Трагични майже всі основні герої обох поем.Трагичен Ахілл. приречений загибель молоді літа, і він знає цю своєї приреченості. Трагічна загибельПатрокла. Драматичне розвиток трагедіїПатрокла легко простежується у тієї частини “Іліади”, де зображуються події від посольства Агамемнона до Ахілла до загибеліПатрокла.Драматичен і трагічний Гектор, причому й тут неважко простежити назрівання перипетій, попередніх загибелі Гектора і наступних після неї. Безсумнівно, драматичний і Одіссей, який в сотні разів дивився смерті очі й завжди виявляв мужність. Трагічна доля та провідником усіх троянських вождів, загибель які також визначена понад. Отже, якщо розуміти під трагізмом катастрофічне розвиток дії, викликаного вищими силами, то поеми Гомера наскрізь трагічні, і якщо під драматизмом розуміти конфлікт дієздатних особистостей, то трагізм у Гомера часто-густо зепичес кого перетворюється на драматичний.

У той самий час, хоч і парадоксально, у Гомера дуже багато комічних місць, на кшталт бійки Одіссея з жебракам Іром одразу на порозі палацу, де бенкетують женихи (>Од., XVIII).

Цей комізм сягає ступеня бурлеску, коли високе збражается як низького. Олімпійські сцени майже завждилаются Гомером у стилі бурлеску. Загальновідомий приклад цього — пісня “Іліади”, де змальовується подружня ревнощі Гери. Зевс хоче побити свою дружину, а кривоногий потвораГефест намагається розсмішити богів жартами.

Гумор, тобто понад глибока ступінь комізму, теж нерідкий у Гомера.Юмористично подано Афродіта, коли він входить у бій і навіть отримує поранення від смертного герояДиомеда, з приводу чого її обсипають глузуваннями боги на олімпі (Мул., V).

Іронічні мотиви в поемах Гомера дуже помітні. Але іронію можна розуміти й ширше — як зображення чогось протилежного з того що очікувалося чи хто був надії. У цьому сенсі майже всі основні герої обох поем є в Гомера об'єктом іронії.Агамемнон у II пісні “Іліади” наказує своєму війську вирушати додому, а справі війську цьому знову доводиться починати зброя терористів-камікадзе і воювати. Ахілл хоче завдати шкоди грекам за понесені від нього образи, а гине його серцевий другПатрокл. Той-таки Ахілл переконаний у своїй перемозі над Володаря кілець, але в справі вона сама гине (щоправда, поза “Іліади”) ще до його падіння Трої. Гектор теж переконаний у своїх перемоги надахейскими героями (Мул., VIII, 536—541; XI, 286—290), але гине рукою Ахілла.

>Сатирический елемент також дуже сильний обох поемах. Часом не тільки циклопи зображені як карикатура і сатира на людей, які живуть без будь-яких законів (>Од., IX); яккарикатуренФерсит, зображений потворою, пародії на громадянина, солдата і аристократа (Мул., II).Сатирических чорт багато у самомуАгамемноне, який дивує своєї жадібністю, деспотизмом, боягузливістю і багатьма іншими пороками.

Про нерівності богів і каже Аполлон (Мул., V, 441 і їв.) і неминучості смерті людей — Афіна Паллада (Мул., XV, 140 і їв.). АлеГомеру властиві все-таки незламний оптимізм, іжизнерадостность. Серед сентенцій у Гомера можна знайти й багато цілком здорових і практичних думок. Так, Одіссей, пропонуючи віддати данина загиблим, відразу як сентенції дає рада тим, хто залишився цілим, поїсти перед боєм (Мул., XIX, 228—231).Практицизма і утилітаризму в гомерівських сентенціях дуже багато. Так, виявляється, що двом йти легше, оскільки вони одна одній допомагають, а одному — важче (Мул., XX, 224—226). Коли насувається ніч, то “добре скоритися та однієї ночі” (Мул., VII, 282), т. е. залягти спати. У відповідальних місцях своїх промов часто користуються сентенціями і Ахілл, іПатрокл, і Нестор, і Одіссей, і Гектор, і ще.

Вкрай важливим аспектом творчості Гомера є єдність його художнього стилю, позбавленого, проте,епически-монолитнойстро гості. Ті місця обох поем, посеред яких ми досі знаходимо строгість раннього епічного стилю, вже власними силами змушують нас очікувати за її читанні більш живих і більше вільних прийомів творчості. Трагізм, комізм, гумор, іронія постійно свідчить про що походитьщих ті зрушення у цьому епічному стилі та говорять про наступінебива логотипом раніше ідеологічного і стилістичного вільнодумства.

Стиль перехідною епохи будь-коли то, можливо монотонним. У ньому обов'язково повинні почуватися рудименти старого стилю, але водночас і зародки майбутнього стилістичного розмаїття.

Стилістичні відтінки, скільки їх не було, входять у той епічний стиль Гомера, що є єдине ціле.

Художній стиль Го міра проявляється як і предметах епічного зображення (>художест венна дійсність), і у засобах цього зображення (злежественний мову). Приміром, Гомер користується всім міфологічним багатством колишнього світогляду, але саме час належить щодо ньогоестетически, милуючись із усією гостротою і цікавістю нового миро погляди. Майже всі предмети і речі отримують у Гомера незмінні епітети “священний”, “божественний” чи навіть “прекрасний”, “сильний”, “блискучий” тощо. буд. “>Священними” є в ньогогоро та й уся хатнє причандалля. “Божественна” та сіль, якоїпосипа ют страви, обов'язково “прекрасні” сандалії у АфіниПаллади. Гомер надзвичайно любить блискучі предмети. Зазвичай, усе в нього сяє, лучиться. Вишукана одяг у Гери, а й вКирки. Докладно

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація