Реферат Творчість Гете

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Лише у небагатьох поетів складаються свої, цілком особисті стосунки Поезією. До таких поетам належав Йоганна Вольфганга Гете. Чим більший дізнаєшся його, то більше вписувалося розумієш: непросто був він причетний до світу поезії - це світ поезії був ув'язнений у ньому, ухвалили ж його його владикою.

Гете будь-коли дбав про самовираженні - і він навіть хотілося б, щоб її створіннях відбилася особистість саме поета. Власне, йому бути людиною, який відбивав в собі буття - настільки повно й докладно, щоб між людиною і буттям складався розмова рівних. Заради такого безприкладного діалогу треба було стати поетом, тоді вже творити впевнено, владно, із гідністю. Людина, який дорівнює зі світом, із буттям, - він і поезії непросто поет, а творець, і тому скоріш людина справи, а чи не слів, і, вже у всякому разі, не книжковий людина. До речі на папері Гете ставився зневажливо. Та й поезії йому завжди був мало - в поезії мала відбиватися загальна думка про світі. "Адже так високо не ставлю слово, // Щоб думати, що його всьому основа", - каже Фауст у Гете; так судив сам Гете - про слові поетичному, письменницькому.

Ранній Гете поетично смів - проте зрілий і пізній незрівнянно сміливіше: окремі проби поетичного самовладдя, втративши наліт нарочитості, увійшли до систему. Що не робив Гете із мовою - все цілком природно. Мова перетворюється: придумуються нові слова форми слів, значення звичайних слів різко, і тонко переакцентируется, не стиль, але сама мова офарблюються в особливі тону, він весь - створення поета; у высокопоэтической ліриці, а будь-якому, самому випадковому тексті відчутно своебразие мови, а й за ним своєрідність осмислення світу.

 I.Детство. Юність.

Народився він у сім'ї імперського радника дочки франкфуртського старійшини. Вузький сімейний коло і домашнє виховання — батько сам займався освітою Йоганна і eго сестри — дозволяли поетові зосередитися на собі.

Гете рано виявив схильність до поетичному творчості, але панували батьковій садибі погляди виключали йому можливість професійного заняття мистецтвом. У віці шістнадцяти років Гете переїжджає до Лейпциг, де вивчає право в університеті, невдовзі через хворобу змушений повернутися до Франкфурта. Він захоплюється окультної філософією, астрологією, вивчає середньовічні алхімічні трактати. У 1769 виходить його перший друкований збірку віршів Гете «Нові пісні».

  II. Гете періоду "Бурі і Натиска"

На початку 1770 початкуючий поет вирушає до Страсбург, аби продовжити свої заняття юриспруденцією; ще, Гете відвідує лекцій з хімії, медицині, філології. У Страсбурзі відбувається знайомство Гете з Фридерикой Брийон. дочкою пастора в Зазенгейме. Листи віршем, т.зв. «Зазенгеймские пісні», адресовані коханої були було опубліковано у 1775. Центральної темою Пісень (вперше у німецьку літературу) є юнацькі переживання, що становило різкий контраст попередньої літературної традиції.

У вересні 1770 до Страсбургу приїжджає філософ і критик І. Р. фон Гердер, що будить в Гете інтерес до готичної архітектурі й до народного поезії. Гете читає Гомера, Оссиана, кельтський епос. У філософа початкуючий поет переймає критичне ставлення до яка панувала тоді на німецької сцені французькому театру. Як противаги «розумного» театру французького класицизму, Гердер вказує Гете на театр Шекспіра, що приносить классицистические принципи побудови драматичного твори на жертву природному, емоційного вираженню. Багато в чому спираючись на шекспірівську драматичну традицію, після повернення з Страсбурга до Франкфурта у листопаді 1771 Гете створює своє першу значну п'єсу «Гец фон Берлихинген» (поставлено 1774 р.). Гец фон Берлихинген — реальний історичний персонаж, яким Гете зацікавився під час роботи над своєї дисертацією з питань історії державного права 15 і 16 століть. Берлихинген, воював за селян під час селянської війни (1524-1526), втілює собою ідеальний тип «шляхетного німця», героя-патріота, мудрого, щирого, мужнього, одержимого жагою свободи. Гец, як його зобразив поет, сприйняли сучасниками за взірець для наслідування, а сама п'єса стала свого роду маніфестом «бурі і натиску», політично ангажованого руху молодих літераторів, сформованого навколо Гердера і І. Р. Мєрка. Разом з інші учасники руху, Гете бере участь у написанні памфлету «Про німецькому дусі добросусідства та мистецтві» (1773), програмному документі руху.

 

У тривалий процес вивищення "третього стану" в у вісімнадцятому сторіччі, який отримав своє ідеологічне завершення Німеччині філософії Гегеля й у художній творчості Гете, дуже важливе останнє місце посідають Лессінґ і Гердер. У результаті слабкості бюргерства під час освіченого абсолютизму Лессінґ не сягнув матеріалізму, бо як виражається Меринґ, "досяг кордону, яка відділяє ідеалізм від матеріалізму; подолати неї остаточному підсумку їй немає дозволяло скрутне становище, у якому перебувала Німеччина". Цим самим протиріччям - між відсталістю тогочасній Німеччині, з одного боку, і революційним рухом буржуазії найрозвиненіших країнах (Англія, Франція, Сполучені Штати), з іншого, пояснюється переплетення регресивних і прогресивних елементів у світогляді авангарду німецького "третього стану", як і світогляд представлено рухається "бурі і натиску". І недаремно, що на той час, як у найбільш передових капіталістичних країнах виробили вже філософію матеріалізму (механистическо), а революційної практиці висували політичні та соціальні вимоги, ідеологи слабкого німецького "третього стану" у своїй бунті в "бурі і натиску" виступали ще під релігійної оболонкою виходили від спинозизма. Як Лессінґ, і Гердер і Гете були спинозистами у питаннях теорії держави послідовниками захисників природного права (Монтеск'є, Руссо).

Представники "бурі і натиску" віддають анафемі всіх письменників, які у свою творчість керуються лише "холодного розуму", а чи не захоплені "за демона" поезії. Єдиним вірним авторитетом визнається тільки відчуття і серце. Юний Гете в "Страданиях молодого Вертера" висуває свого чутливого героя "із душею", схильна до хвилюванням і виливам на противагу Альберту, людині холоднокровному, котрий володіє лише здоровий глузд. Той самий контраст кладеться основою низки творів і Ленца і Клингера. Сльози, меланхолія, песимізм стають джерелом насолоди і захоплення. А суворим правилам "ложноклассицизма" ці поети протиставляють оригінальність, права генія, під яким на увазі людина незвичайний, упевнений у своїх сил і презирающий інших: геній вже не потребує принципах, йому досить ентузіазму. Математически точний механізм, куди просвітителі думали включити світ, ставало непридатним для класу, одержимого лихоманкою тривоги, биткого в лещатах гніту феодалізму. На місце раціоналізму просвітителів - вони висунули ірраціоналізм: почуття, пристрасть, і фантазія мали буйним тиском завоювати те, що, як твереза дійсність, відмовлялося підпорядковуватися розуму: відтепер внутрішнє і зовнішня побудова твори дається лише творчим суб'єктом, "генієм".

У цьому вся бунті німецького "третього стану" проти феодалізму, бунті, у якому література і філософія були чудовим знаряддям боротьби виступає юного бюргерського десь із класу феодально-абсолютистским строєм загалом, боротьби з роздробленості Німеччини на дрібні держави, проти нахабного порядкування чиновників і попів, проти дворянства та вищих верств одворянившейся буржуазії - керівну роль грали Ґете і Шіллер. Однак слід ж диференціювати раннє творчість цих двох письменників: тоді, як Шіллер висловлював ідеологію крайнього лівого крила "третього стану", найбільш експлуатованої феодалізмом пригнобленої частини дрібної буржуазії, - Гете був ідеологом середньої міської буржуазії (великої ще було). Гете народився Німеччини тоді сім'ї заможного франкфуртського патриція, старого республіканця і ворога князів, і львівський поет згодом любив підкреслювати, що вони, франкфурские патриції, вважали себе нижче всіх таких князьків. Ця молода бюргер почав своє літературну діяльність збіркою віршів, коли він ще наслідував рококо з його поглядом на любов, як у чуттєву забаву, на природу, як у декорацію тощо. буд. Після прочитання цих, несамостійних ще кроків, у творчості Гете настає перелом - Страсбург, де його посилають вчитися - після зустрічі з Гердером. Інакше, щоб старший письменник "звернув" їх у "штюрмера" - немає, при цьому повороту молодого франкфурского патриція були й так є всі дані, - але спілкування з Гердером дало йому нових імпульсів, і особливо роботи про Оссиане, Шекспірі та традиційної народної поезії надали нею сильний вплив. Спинозист за своїм світобаченням, Гердер цей був однією з блискучих представників плеяди великих революційних бюргерських ідеологів: своїми працями він зазначив шлях у літературі молодому бюргерскому руху. У книжці про Шекспірі він намагається витлумачити творчість великого драматурга, з "духу" її народу і епохи, його "середовища", він намагається об'яснить його "дику" драматичну композицію, протиставляючи його класичної драмі, і вона немало сприяв розумінню Шекспіра молоддю. Гете переключається передусім тематично: замість образу пастушки першого збірки поезій виводить образи ткалі, мисливця, мірошника чи дівчини, захищає свого "незаконнонародженого" дитини перед посадовими особами церкві та держави. Його ставлення до "існуючому", до феодально-бюрократическому строю виявляється, як різко негативне. Перше справді геніальний твір, у якому Гете порушує питання про історичному конфлікті двох "таборів" у суспільстві, - це драма "Гец фон Берлихинген" (1773).

   Маркс щодо одного листі до Лассалю говорить про Геце, що "в названий жалюгідному суб'єкт трагічна опозиція лицарства проти імператора і князів дана у своїй адекватної форми і тому Гете справедливо зробив його героєм". Маркс, - як утім і Гегель, - вважав Геца представником котра гинула епохи й дуже висока цінував поетичне чуття Гете за очевидно: він вибрав своєї темою типовий всесвітньо-історичний конфлікт. Гете, в прозаїчної формі, на подобу історичних хронік Шекспіра, виводить в Геце образ бунтівника проти імператора та її рыцарско-придворных прислужників - князів та міст. Хоча Гец і лагодить самовластную розправу, грабує купців, веде війни, стає на чолі повсталих проти феодалів селян - він це робить в ім'я "справедливості" та цивільного захисту пригноблених - він сильний і свавільний геній; але очолюване ним селянське рух приймає загострені класові форми - відходить від цього. Бунтар слабкого, вмираючого лицарства неспроможна зрозуміти справжнього смислу селянського повстання, неспроможна об'єднатися з містами проти імператорської влади - революція селянства, залучення мас до цього рух - нього лише стихійний хаос, він залишає усе й, розчарувавшись у "свавілля" славного генія, шукає порятунку у смерті, у злитті з матір'ю-природою.

    У історії Геца Гете приваблював саме такий момент всесвітньо-історичного конфлікту, й бунт "сильної особистості", у якому штюрмеры, керівники без армії, бачили вихід із свого положення у боротьби з феодалізмом. У драмі "Гец" з великою яскравістю втілені спинозистские і руссоистские ідеї Гете: з одного боку він надзвичайно любовно змальовує діяльність й оточення Геца та її рідних, - у яких сильна зв'язку з природою, і звідси виникає прямодушність, цілісність, незнающая сумнівів енергія, здоров'я; а з іншого боку дається яскраве зображення надмірної витонченості изнеживающей цивілізації, нерозбірливою у засобах хитрості, невпевненість у собі - Вейслинген та її спільники в цитаделі прихильників імператора - в єпископському замку. Цей контраст двох світів проводиться до подробиць.

       Молодий Гете-штюрмер створив багато образов-бунтарей. Знову ж таки невипадково, що цей протест проти феодального суспільства від цього ідеолога бюргерства проявляється у релігії. Німецьке бюргерство, повторюємо, перебувало більш відсталою щаблі розвитку, ніж, наприклад, французька буржуазія, яка цього часу, вже починала до політичного, активному дії. У 1772 р. Гете відступає від позитивного християнства уже й стає спинозистом. Його бунт проти феодального суспільства приймає відтепер форму протестантства, восстающего проти тирана-бога. У начерку до епосу "Вічний жид" Гете задумав мандрівка зі своїми героєм Агасфером крізь ці століття, маючи намір сатирично висміяти християнство в найважливіші історичні моменти його розвитку, знущаючись над релігійним ханжеством, попами, догматами. Найцікавіше цьому плані представляє начерк "Прометей". Цей образ непохитного борця за свободу людства, тирана, кидає гордий виклик земним і небесним вседержителям - якнайкраще відповідав настроям бунтаря - Гете. Прометей, образ древне-греческой міфології, створений античної літературі Эсхилом, звертається посланцем Зевса, нахабно захопив творчу силу всесвіту, зі словом: "Ніколи, повір мені, не погоджуся я проміняти мій нещасний жереб на твоє рабство. Краще бути прикутим до цієї скелі, ніж бути холопом на побігеньках у Зевса". Він - низвергнутый титан, бо рід богів, на чолі з Зевсом, захопив влада, низвергнув титанів, тих самих титанів, яких відбувається Прометей. Але він спускається на грішну землю і це створює з глини, з допомогою Мінерви, богині мудрості, людей, рівних він повинен, такі ж, як і він, нічого не винні почитати узурпатора Зевса:

       Глянь сюди, Юпітер,

       На світ мій: вона живе!

       З власного я образу їх створив,

       Рід, рівний мені,

       Щоб страждати й почала плакати,

       І радіти, й по-справжньому насолоджуватися,

       І тебе не зважати

       Як я зрозумів!

           Прометей-бунтарь, якого Маркс ще своєї докторську дисертацію називав "найшляхетнішою святим і мучеником у філософському календарі", висловлює протест штюрмеров проти феодальної тиранії і його ідеологічної надбудови - християнства, кажучи Зевсу:

      Мені шанувати, тебе? Тож за що?

      Бувало ль, щоб скорбота ти вгамовував

      Обремененного?

      Коли ти сльози осушував

      У пригніченого?

      Іль чоловіка з мене скували

      Не час всемогутня,

      Не вічна доля,

      Мої

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація