Реферат Пісня про Роланда

Страница 1 из 2 | Следующая страница

До чудових пам'яток середньовічної літератури належить епічне сказання французького народу - "". Незначний історичний факт ліг основою цієї героїчної епопеї і з часом, збагатившись поруч пізніших подій, допоміг значному поширенню сказань про Роланда, про війнах Карла Великого у багатьох літературах Західної Європи.

У "Пісні про Роланда" чітко виражена ідеологія феодального суспільства, у якому правильне служіння васала своєму сюзерену було недоторканним законом, а порушення його вважалася зрадою і зрадою. Проте риси мужній стійкості, військової доблесті, безкорисливої дружби і вдумливого ставлення до цих подій не отримали поемі, як й у чудовому пам'ятнику творчості російського народу "Слово про похід Ігорів", сословно-феодальной приуроченности; навпаки, ці переконливі властивості доблесних захисників батьківщини - военачальников-пэров та його васалів, сприймалися як типові, загальнонародні. Ще більшою мірою визнанню і співчуття із боку мас сприяли думку про захисту батьківщини, про ганьбі й нерозумінням небезпеки поразки, які червоною ниткою проходять крізь усе поему.

Феодальное суспільство з його різкій класової боротьбою диференціацією, зі своєрідним пафосом станової лицарської героїки і рисами християнської релігійності втілило в життя десятки епічних сказань. Саме в Франції, де феодальні відносини склалися у "класичній формі, виникло така велика число героїчних поем. Різні на тему, обсягу і малої форми, ці поеми далеко в однаковою мірою відбивали широкі народні інтереси. Деякі їх розповідали про кривавих междоусобиях, про мстивих і користолюбних баронах-захватчиках, які визнавали єдиним законом право сильного і залишається основою своєї моралі вважали насильство та чиновницьке свавілля; переконливим прикладом що така поем є поема "Рауль де Камбре". Особистий інтерес переважав у тих творах, й вірне служіння сюзерену і держави втрачало обов'язкового характеру для "невірних баронів". За інших эпопеях тема вірності домінувала, і щаслива доля зрадника, зрадника та порушника васальної клятви наводила його до відплаті і сумного кінцю. Отчетливей всього цю тему розроблено у поемах, розповідають про війнах Карла Великого, і, особливо, в "Пісні про Роланда".

Справжні події VIII століття склали ядро "Пісні про Роланда". У 778 року у Піренеях на війська Карла Великого, які поверталися з іспанського походу, вчинили напад баски. У кровопролитної битві знищили кращі полки, загальної долі, за словами наближеного біографа Карла Эйнхарда, не уникли і кращі полководці. У "Життєписі Карла Великого" цього автора говориться: "У бої цьому вбиті Эггихард, королівський стольник, Ансельм, пфальцграф і Хруодланд (тобто. Роланд.), начальник Бретонской марки". Приватний епізод бою з басками, одновірцями французів (франків), піддався значному переосмислення: замість басків з'явилися грізні араби-мусульмани, захопили значні простору хто в Іспанії вже неодноразово вторгавшиеся до меж Франції. Поразка при Ронсевале не покрило ганьбою французів, а лише сприяло виявлення їх хоробрості, вміння стояти до страти, захищаючи батьківщину і прикриваючи тил головних відведених сил. Історичний намісник Бретонской марки стало головним персонажем епічного сказання - Роландом, його зіткнення з вітчимом Гвенелоном і зрадництво останнього стали основою сюжету. Виникли й нові подробиці, що характеризують ворогуючі табори та його полководців. Историческому Карла Великого був протиставлено сарацинський цар Марсилий, обличчя вигадане. Сместились в часі та просторі події та їх і учасники: хрестові походи XI століття додали нову ідейну забарвлення всієї поемі загалом. Хоча історична достовірність в "Пісні про Роланда" не дотримана, проте риси й далекого минулого знайшли у свою поетичне осмислення.

Час виникнення поеми, її походження, можливе авторство - всі ці запитання викликають досі розбіжності й не отримали своє рішення. Достеменно відомо, що події VII століття, про які йдеться, поруч із пізнішими, в "Пісні про Роланда", було записано в XII столітті, коли церковна монополія на писемність кілька ослабшала й світські тексти отримали відомі права існувати поруч із рукописами релігійного змісту. Цілком можливо, щодо першої писемності редакція "Пісня про Роланда" існувала в изустной передачі; жонглер-исполнитель зовсім не від потребував рукописному тексті: в IX - X століттях сказання про Роланда ще з бажанням слухали й голосували виспівували! Популярність сказання допомагала залучення нових персонажів та виникнення нових сюжетних ситуацій. Розширення обсягу невеликого спочатку твори були задовольнити цікавого слухача; так, крім "Пісні про Роланда", постали нові поеми циклічного характеру, де містився низку подробиць і доповнень як щодо головний герой, і інших дійових осіб.

Поруч із питанням про час виникнення епічної поеми завжди постає інший - про місце її походження і можливий автора. Якщо з думкою, що "Пісня про Роланда" народилася безпосередній зв'язок з далекими подіями, котрі її відбиті, тоді авторська проблема сильно ускладнюється; адже початкове зародження сказання можна пов'язати з народним творчістю, де має справу не з однією, а із багатьма творцями поеми, і навіть співаками, які изустно її передавали. Непрямим підтвердженням цього й служити розповідь англійського літописця Вільгельма Мальмсберийского про норманнах, які прибули із Франції і, беручи участь у битві проти англо-саксов при Гастингсе, співали "кантилени Роланда", "щоб приклад цього чоловіка надихнув воїнів". Цінність цього свідоцтва літописця, писав пізніше 1125 року, не можна применшити. Залишається невирішеним суперечка про автора рукописного тексту. Найбільш давня рукопис - оксфордская, належить приблизно до 1170 року й дійшла до нашій хорошою схоронності. Наприкінці цього рукописи вказується, що розповіді настав край І що "Турольдус стомився". Кропотливые розвідки учених призвели до того, хто був знайдено даних про кількох Турольдах, котрі за часу могли на авторство, чи, вірніше співавторство рукописного тексту "Пісні". Можливо, що Турольд був справді кліриком, тому що найсильніша релігійна забарвлення властива цієї поемі, але ступінь участі Турольда у її створенні та характер його творчої праці залишилися неосвітленими.

Так само важко сказати місце складання "Пісні". Сам текст поеми це не дає точного вказівки, оскільки захоплене прославляння військових чеснот не приурочено саме до якомусь народові і епічна похвала звертається до багатьох: до анжуйцам, нормандцам, французам Иль-де-Франса, до баварцям (поруч із визнанням доблесних якостей противника за зброєю - сарацин). Якщо з особливостей мови в рукописі і авторства Турольда, то можливим місцем розвитку сказання доводиться вважати північну Францію.

Епічний сюжет сказання відрізняється простотою і послідовністю, попри дуже багато дійових осіб. Поштовхом до виникнення розбіжностей між Роландом і Гвенелоном був частиною їхнього сварка, викликана пропозицією Роланда відправити послом Карла Великого в Саргосу його вітчима Гвенелона. Прибуття сарацинського посла Бланкандрина, який, за дорученням свого батька царя Марсилия, мав брехливими запевненнями у покори та обіцянками багатою данини домогтися згоди Карда виведення війська з Іспанії, викликало в у зустрічному посольстві. Почесне і небезпечне доручення після тривалих суперечок було покладено Гвенелона, проте пропозицію пасинка Гвенелон розцінив, як образу, яка потребує помсти, й надалі все зрадництва, до зрадництва і зради, були ним використані.

Вершиною розвитку розповіді є Ронсевальская битва, яка ділиться на два епізоду: бій ар'єргарду Роланда з сарацинами, складовими перше військо Марсилия, разом із продовженням цієї битви вже з другим військом, коли франки зазнали поголовному знищення. Саме, у цій центральній частині поеми, зосереджені такі важливих епізодів, як розбіжності Роланда з його іншому Оливьером, загибель франкських перів і прощання Роланда перед смертю з мечем.

Наприкінці поеми говоритися про нищівну ударі, якого завдають повернувся основні кораблі Карла полчищам невірних під керівництвом Балиганта (це багатьма дослідниками вважається вставним і більше пізнім за походженням), і лише після цього розказано про повернення Карла до своєї столиці і гідному відплату, яке поніс зрадник Гвенелон.

Эпическая за своєю формою поема то, можливо зарахована до тому жанру історичних пісень, де події минулого дуже видозміненому вигляді розказані переважно через перерахування військових описів, скріплених між собою скупими даними про долю окремих героїв. Расчетливое використання образотворчих коштів, лаконізм і чіткість мови та стилю твори спираються на виняткову стрункість його побудови. Параллелизм подій поєднується органічно з паралелізмом у доборі дійових осіб. Дванадцяти перам Франції відповідають дванадцять сарацинських, серед рівних мужності полководців виділяються племінники государів - Роланд і Аэльрот, сивобородий римський імператор Карл Великий близький сарацинському еміру Балиганту; мають деяким подібністю Гвенелон і сарацинський цар Марсилий. Характерно, що інші дійових осіб притягнуті для кращого виявлення особливостей кожної з ворогуючих сторін. Безсумнівно, більше уваги і слабким місця приділено тим, які сильніше впливають в розвитку сюжету; в зв'яжи з цим лише окремі характери "Пісні" індивідуалізовані, більшість ж наділяється або тільки позитивними, чи негативними властивостями.

У першому місці в поемі стоїть образ Роланда. Вона має тієї доблестю і рішучістю, які допомогли б йому стати найкращим полководцем війська Карла. Однак властиві життєві слабкості: гарячність, нерозважлива є це необачністю та деяка хвастощі. Про дитинство його щось говориться, але циклічні поеми з'ясовують її стосунки і родинні зв'язки з Карлом, і навіть допомагають зрозуміти причину ворожості Гвенелона до свого пасинку. Тут, у самій поемі, фольклорна тема нещасної долі пасинка чи пасербиці не розвинули з інших ідейних завдань. Епізоди, пов'язані з Роландом, відрізняються ліричної забарвленням, чому чимало сприяє динамічний стиль викладу. Кпини і прямий виклик стосовно Гвенелону змінюються завзятістю і упередженим розумінням військової честі у розмові з найкращим іншому - Оливьером, коли мова про заклику допоможе військ Карла. Пропозиція Оливьера затрубити в ріг Олифант Роланд сприймає визнанням слабкості, недостойною хороброго лицаря, й нерівний в бій із сарацинами, погрожував загибеллю всьому арьргарду. Розбіжності між друзями знову загострюються, коли Роланд, заручившись безвиході створеної обстановки, готовий затрубити в ріг, але цього разу вже Оливьер, чудово оцінивши безнадійність становища, вважає неприпустимим звернення до Карла, оскільки це принижує звання доблесного і мужнього воїна. Лише втручання архієпископа Турпина примиряє друзів, хоча правота залишається за Оливьера. Суворий характер Роланда наділений привабливими рисами сталості в незнающей кордонів дружбі, у вірності служіння Франції та її государеві; цієї межі надається особливе значення, оскільки Роланд характеризується, як ідеальний лицар, вірний васал свого сюзерена і захисника "істинної" віри - християнства. Якщо тема дружби чітко виражена у характері Роланда, то тема любові не посідає у поемі помітного місця: загроза Оливьера відмовити Роланду в руці своєї сестри Альды не створює особливого конфлікту.

Однією з найбільш поетичних і вартих уваги місць у поемі можна припустити прощання Роланда зі своїми мечем Дюрандалем. Озброєння воїна, його бойової кінь були повсякденними супутниками лицаря. У ручку меча, багато прикрашену коштовностями і золотом, найчастіше поміщали особливо шановані реліквії. Меч, має форму хреста, цей був символом сили та влади, а й релігійним символом, воплощавшим марновірне уявлення про чудотворною силі хреста і в ручці меча реліквіях. Звернення до мічу Роланда з прощальними словами нагадує оплакування (ліричний плач, эпицедию), де з приятельської довірливістю пригадуєте ви основні події минулих днів, пов'язані з успіхами та славою французького зброї. Мечам, своїм постійним супутникам в лайливих справах, воїни давали прізвиська, отражавшие найкращі риси металу, його загартування і твердість, значення дружньої опори. Так, назва меча Роланда - "Дюрандаль" свідчить про його виняткову твердість, назва меча Турпина - "Альмас" можна зрозуміти як "святая сокира", назва меча Карла - "Джойоз" у перекладі отже "радісна". Доля зброї - не остання турбота воїна, Роланд передбачає думки, що його меч дістанеться сарацинам. Він знаходять у собі сил для боротьби з ворожим воїном, пытавшимя опанувати його мечем. На пустельному полі битви, де немає залишилося жодної живої душі, а лише гори трупів, Роланд перед смертю прикриває собою Дюрандаль ляже обличчям до сарацинської землі, "щоб Карл сказав своєї дружині славної, // Що граф Роланд загинув, але переміг".

Уяснению образу середньовічного завойовника сприяє образ Оливьера. Характери двох друзів протиставляються словами самої пісні: "Мудр Оливьер, а граф Роланд безстрашний". Ця мудрість допомагає Оливьеру тверезо оцінювати речі, розуміти обстановку і оцінювати якості своїх соратників і ворогів. Він лише допомагає Роланду у важкій Ронсевальской битві, але саме вдається вірно зрозуміти підступний задум Гвенелона і всі її наслідки. Якості особистої хоробрості поєднуються в Оливьере з великим полководницьким талантом. У ньому немає показною хизування і тією частки зазнайства, яку має його друг. Він різкий і прямий у своїх судженнях, у його вуста вкладено остаточний вирок нерозсудливості Роланда:


"Лише ви, Роланд, нещастя винуватець!

Достойней той, хто мудрий, чому він, хто бешен!

Безумство наше усім нам згубило, -

Не будемо більше Карлу ми служити!…"


Особливим драматизмом відрізняється сцена, у якій смертельно поранений Оливьер, не дізнавшись Роланда, приймає його з ворога та важким ударом меча розсікає його шолом. Останні хвилини життя свого приятеля Роланда переймається ніжністю його й позначається своєму горю в голосінні над бездиханним трупом. Так лірична форма плачу за померлими хіба що порушує єдність епічного розповіді. Роланд і Оливьер належать до дванадцяти кращих полководців франкських перів. Не типові риси що притаманні обом, немає повторення в образах інших полководців Карла. Їх

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація