Реферати українською » Зарубежная литература » Постмодернізм У. Еко «Ім'я троянди»


Реферат Постмодернізм У. Еко «Ім'я троянди»

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Постмодернізм одне з цікавих і складних явищ XX- століття. Визнаний метр постмодернізму відомий італійський учений і письменник Еко стверджує: «постмодернізм – не фіксований хронологічно явище, а якесь духовне стан…» [9,460]. Причини появи його пояснює італійський філософ Вітторіо Страда тим, що час виникнення глобальної культури, що він називає постмодернової і дідусів членами якої вливаються «все культури минулого й різні культури справжнього». Це процес єдності в різноманітті який породжує нову мультикультурную ментальність і этику.[7,201] Літературознавці Д. Затонський, Л Андрєєв, Б. Бегун бачать у постмодерністському світовідчутті прикмети кризи, песимізму, спаду, а звідси «Світ постмодерністського мистецтва – світ «симуляторів», хибних видимостей, світ що означають, звільнених референтів [1,28]. Інші (Т. Денисова, Р. Сиваченко) стверджують продуктивність постмодерністського свідомості, адже він «постає антидогматичным, плюралистичным…, дає перевагу широким спектром рівноправних рішень, пошукам вариантов[3,26]. Як кажуть, думка про це явище часто діаметрально протилежні, проте основні особливості модернізму все дослідники визначають приблизно однаково.

Постмодернізм хронологічно з'явився після модернізму, тому й за його назву, хоча деякі дослідники схильні відносити до цього явища «авторів від Арістофана, у творчості якого зображений криза давньогрецької цивілізації; Овідія і Петронія, які зафіксували розпад цілісної системи давньогрецьких традицій; і навіть Рабле і Сервантеса, чиї твори зображували крах ренесансних ідей т.п. – і по М. Павича[2,90]. Але теоретичні основні засади постмодернізму сформульовані 60-70-ті роки сучасності теоретиками мистецтва, философами-структуралистами (Р. Барт, Дж. Барт, І. Хассан). У 80-ті роки тривав як процес теоретичного осмислення, і значне поширення постмодерністського роману (П. Зюськинд, Ю. Андрухович та інших.), що пов'язують і з остаточним катастрофою тоталітаризму (розпад СРСР), і з зближенням з масовою культурою.

Отличительные ознаки постмодернізму зазначила у свій час американський літературознавець І. Хассан. Він нарахував їх тридцять один, порівнюючи з модернізмом. Найбільш характерними ознаками у низці «модернізм — постмодернізм» є: «форма (єдина, закрита), мета – гра ,… синтез – антитеза, з'єднання – роз'єднаність,… жанр/границы – текст/интертекст,… метафора – метонимия,…метафизика – ирония»[8,105]

Интертекстуальность, вважає У. Еко є у усякому тексті його відлуння буде почуте своєю практикою над твором, бо «матеріал проявить свої природні властивості, але водночас нагадає і сформувала його культуре»[9,432]. Інакше кажучи письменник цитує чи звертається до відомим сюжетів, образам, прийомам, але тепер із тим, щоб пародіювати чи переоцінювати їх.

Нерідко усе веде до того що, що, як писала французька газета «Фігаро» у березні 1970г., автори піддаються «насолоди від тексту». Найкращі ж творів постмодернізму є синтез, як Р. Барт: «Переконаний, що справжній письменник - постмодерніст не копіює і відкидає своїх отців з ХХ століття і "своїх дідів з дев'ятнадцятого. Першу половину століття він тягає не так на спині, а шлунку: він встиг її переварить…Идеальный роман постмодернізму повинен яким- то чином виявитися між зіткненням реалізму з ирреализмом, формалізму з «змістовністю», чистого мистецтва, із ангажованим, проти елітарною – з масової» [Цит. по:3,21]. До таких творам належить роман «Ім'я троянди»

Автор роману Умберто Еко (рід. 1932 р.) – відомий італійський письменник, учений, професор, читає курси із семіотики та естетиці в Болонському університеті, дуже почесну доктор університетів США, в Данії та ін.. Автор книжок «Естетична проблематика у Хоми Аквінського» (1956), «Відкрите твір» (1962), «Поетика Джойса» (1966), «Документ у новій середньовіччя» 1973), «Тракт про спільну семіотиці» (1975), «Подорожі в гиперреальное простір» (1986).

У. Еко стверджує: «Постмодернізм – це відповідь модернізму: раз минуле неможливо знищити, оскільки його знищення веде до німоті, його треба переосмислити: іронічно, без наивности!»[9,461].

«Інтерпретація і сверхинтерпретация»

Перу У. Еко належать романи «Ім'я троянди» (1980), «Маятник Фуку»(1989). Виступає разом з лекціями й у знаменитих університетах світу, зокрема бере участь у Тэннеровских читаннях, затверджених колишнім філантропом, професором, університету штату Юта Обертом Ч. Тэннером з 1978г.. Читання проводять у Кембриджі, Гарвард, Прінстон, Оксфорді, тему вибирає сам доповідач, але вона повинна відповідати головної засади – «обговорювати і розвивати навчальні та наукових досліджень, пов'язані з людськими цінностей і оценками.[6,269].

  Всесвітню популярність приніс У.Еко роман «Ім'я троянди», що у 80-ті роки сучасності незмінно входив у список бестселер як Батьківщині автора. Успіху твори сприяла та вдалий екранізація. Письменник удостоївся престижної італійської премії «Стрега»(1981) та французької «Медічі» (1982).

У працях, присвячених дослідженню проблем Середньовіччя, У. Еко постійно проводить паралелі зі справжнім й запевняє, що у «Середньовіччя - коріння всіх наших сучасних «гарячих» проблем». Такі проблеми кінця 70-ых років, як протистояння двох ідеологічних систем, гонка озброєнь, екстремістські руху, загальний стан страху й невпевненості спонукало У. Еко написати роман про далекому минулому – і теперішньому. У «Заметках з полів» «Імені троянди» він писав: « Мені так хотілося відправити ченця. Гадаю, що кожен роман народжується аналогічних думок. Інша м'якіть нарощується сама собой»[9,434].

Роман супроводжують «Нотатки з полів» «Імені троянди», у яких У. Еко роз'яснює засадничі поняття постмодернізму, його історичні й естетичні витоки. Автор помічає, що він бачить середньовіччя «у глибині будь-якого предмета, навіть такого, який ніби не пов'язане з середніми століттями, а справі пов'язаний. Все связано»[9,435]. У середньовічних хроніках У. Еко відкрив «відлуння інтертекстуальності», бо «у всіх книжках говоритися про інші книгах,…всякая історія переказує історію вже рассказанную»[9,437]. Роман, стверджує письменник, — це цілий світ, сотворённый автором і це космологічна структура живе за власними законами і жадає від автора їх дотримання: «Персонажі повинні підкоряться законам світу, де вони живуть. Тобто письменник бранець власних передумов» [9,440]. У. Еко пише гра автора з читачем, яка обгораживает пише від читає. Вона «зводилася до того, щоб якнайчастіше висвічувати постать Адсона на старості, давати йому коментувати очевидно: він бачить, і чує як молодого Адсона…[9,444]. Постать Адсона важлива й оскільки він, виступаючи у як учасник і фіксатора подій, який завжди розуміє і зрозуміє на старості в нього що ж пише. «Моя мета була, -помічає автор, -дати зрозуміти все словами того, хто розуміє ничего»[9,444].

У. Еко в «Заметках…» наголошує на необхідності об'єктивного зображення дійсності. Мистецтво є втеча від власного чувства»[9,444], бо література покликана «створити читателя»,того, хто не готовий витрачати час на гру автора. Читач природно цікавиться сюжетом, і відразу впадає правді в очі, що «Ім'я троянди»- детективний роман, але відрізняється з інших тим, що «у ньому малий, що з'ясовується, а слідчий зазнає приголомшливої поразки [9,454]. І це випадково, помічає У. Еко, оскільки «у книжки може бути лише одне сюжет. Так не бывает»[9,455]. Автор говорить про існуванні кількох лабіринтів у його романі, передусім маньеристического, вихід із якої можна знайти методом спроб і помилок. але Вільгельм живе у світі ризомы – сітки, у якій лінії – доріжки пересечены, отже, немає центру і: «Мій текст - по суті, історія лабиринтов[9,455]. Особливої уваги надає письменник іронії, яку називає метаязыковой грою. У цьому грі може брати участі письменник, сприймаючи її цілком серйозно, навіть іноді не розуміючи її: «У цьому вся, -помічає У. Еко, -відмітне властивість (а й підступність) іронічного творчества»[9,461]. Висновок автора ось у чому: «існують нав'язливих ідей; вони мають власника; книжки кажуть між собою і злочини справжнє судове розслідування має засвідчити, що винні – ми» [9,467].

З початку роману автор входить у гру з читачем і текстом «характерні прикмети постмодернізму», оскільки вже першою главою вступу має виразне назва «зрозуміло рукопис», мовляв й завжди так починали, згадайте традицію (Ж.Ж. Руссо «Юлія чи нова Елоїза», Еге. По «Рукопис, знайдений пляшці», О.С. Пушкін «Повісті Белкина», М.Ю. Л «Герой сьогодення» та інших.) Докладно і «на повному серьёзе » У. Еко розповідає у тому, як потрапила щодо нього рукопис ченця – францискианса Адсона, який останні роки життя, тобто. в 80-90-ые рр. ХІV століття, згадує події листопада 1327-го року. Метикує «видавець» і про проблеми перекладу, у тому, залишати чи латинські фрагменти. І, нарешті, затвердження автора на право писати «з чистісінької любові до процесу» про те, що не має «у вигляді ніяких сучасних ілюзій», т.к. «Ця повість про книжки, та не горезвісної обыденности»[10,11]. Продовжуючи гру У. Еко в «Примітках автора» дає хронологічні уточнення, розбивку дня по литургическим годинах, прийняту у чернечих монастирях.

Вже «Пролозі» письменник починає грати вже з «чужим текстом». Так, перша фраза «Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і слово було Бог» примушує згадати Євангеліє від Іоанна 1:1. До кінця роману «звучать» тексти творів середньовічних авторів, причому автор сміливо вводить латину. Відразу читач відразу довідається про головне герої брата Вильгельме, який «рухається був єдиною пристрастю – істини, і страждав єдиного опасения…что істина чи, ніж у цей миг»[10,15] . Його зовнішність, поведінку і звички наводять на думка про Шерлоке Холмсе. Вільгельм «Ростом вищий за середній, воно здавалося ще вище через худорлявості. погляд гострий, проникливий. Тонкий, трохи гачкуватий ніс повідомляв особі настороженість… Підборіддя також виявляв сильну волю» [10,16]. Йому близько трьохсот п'ятдесяти років, він знає періоди бадьорості і прострації, під час яких Україна бере наркотики. Його слова здаються позбавленими логіки, але насправді наповнені глибокого сенсу, наприклад: «краса космосу є лише у єдності розмаїття, а й у розмаїтті единства»[10,17]. Брат Вільгельм вражає своїми знаннями - і суперечливістю пристрастей: «для чого студент, настільки цінуючи судження свого приятеля Оккама, одночасно прихилявся і для доктринами Бекона» [10,18]. Вільгельм Оккамский – логік і метод сполуки суперечливих гіпотез створив герой під впливом. Роджер Бекон, ім'я якого часто згадується у романі і який для героя втіленням всеперемагаючої сили науки, відомий, як противник логіки. А розумному людині «у той неспокійну пору (і він !- В.Т.)… доводилося думати, бувало, взаємовиключні вещи[10,18]. Нарешті, повне ім'я ученого францисканця Вільгельм Баскервильский, яке учня звуть Адсон – натяк більш як прозорий.

З першої години першого дні перебування на монастирі Вільгельм використовує знаменитий дедуктивний метод Шерлока Холмса. Спочатку він допомагає відшукати сбежавшего коня Гнедка, потім розслідує таємничий події у монастирі, розкриває таємницю лабіринту – та скрізь зазнає приголомшливої поразки. Вільгельм завжди приходить занадто пізно: згоряє бібліотека і із нею другий тому «Поетики» Аристотеля, присвяченого комедії. Лише наприкінці роману розкривається таємний сенс протистояння Вільгельма і бібліотекаря – злочинця Хорхе – це за сміх. Отже, у романі присутні елементи детективу У. Еко в «Заметках з полів» «Імені троянди» свідчить, що його роман – і історичний теж, «і оскільки реально існувала Убертин і Михайло мали в мене говорити приблизно теж, що вони говорили насправді. Тож, як і вигадані персонажі на кшталт Вільгельма мали говорити саме те, що вони говорили б, живе у ту эпоху»[9,465]. Не слід, проте, приймати на віру ці авторські підказки, бо, вірні собі, У.Еко лукавить. Його роман – це багатопланова структура, своєрідний лабіринт, у якому безліч ходів, заканчивающихся безвиходями -, й єдине вихід, що й виявляє зрештою Тезей – Вільгельм Баскервильский, проявляючи у своїй вміння логічно – і парадоксально!- мислити.

 Цей герой у процесі роману виконує дві місії: по-перше, розслідує вбивство, повергшее жахало, по-друге, він, належачи до ордена францисканців, був тягнуть у суперечку з папської курією про бідність чи багатстві Пресвятої Богородиці – і, отже, в ідеалі церковному житті Вільгельм належав до групи Оккама, яка вимагала реформ церкви. Про його суть цієї суперечки У.Еко докладно розповідає в розділах «День четвертий. Час шостий», «День п'ятий. Час перший.». Вільгельм з допомогою дедукції доводить, що у суперечці треба змінити місцями причину та досудове слідство і робить висновок, який розлютував присутніх в монастирі посланників папської курії, у тому числі двох інквізиторів: «оскільки ніким не стверджувалося і були затверджуватися, що Ісус Христос домагався собі на свої близьких якого- або земного правління, це сама відчуженість Ісуса від земних речей представляється достатнім сованием доячи здобуття права без гріха почесть імовірним твердженням, що Ісус Христос, в такий спосіб, більше тяжів до бідності» [10,306]. Вільгельм і подорожує до монастиря із потаємною місією, зустрітися ще з папської делегацією за дорученням імператора Людовіка, яка має Аккам і Марсилий, авторитетні богослови – філософи, знайшли притулок.

Мудрість Вільгельма «увійшла у легенду», але менш прославився як і інквізитор процесів, у період що їх проявив винахідливість і проникливість, і удивившее всіх великодушність, настільки не властиве інквізиції, «оскільки,- стверджує Вільгельм, - будувати висновки про причини й наслідках досить важко знайти й гадаю, що Господь єдиний у праві про неї судить…Поэтому плести довжелезні ланцюжка невірних про причини і наслідків, по-моєму, таку ж безумство, як будувати вежу впритул до неба…»[10,27]. Отже Вільгельм цілком заперечує присутність лютого духу в звинувачуваній. Він які вже залишив обов'язки інквізитора, але так і слідчим. Тут очевидна дотеп: інквізиція- від латів.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація