Реферати українською » Зарубежная литература » Трактування образу Дон Жуана в літературі


Реферат Трактування образу Дон Жуана в літературі

1714, вид. 1744).

Всього за роки після видання п'єси Тірсо деМолини Жуан йшов вже з значним успіхом на народних сценах Італії, багато вигравши відвнесенного в п'єсу комічного елемента, яким італійці хотіли пом'якшити її надмірний трагізм. Для сцени Elburlador був оброблений >Джилиберти (1652) і >Чиконьини (>Ilconvitatodipiedra, 1670), який підсилив комічні елементи, вилучив із іспанського оригіналу все похмуре і повчальне. Це забезпечило успіх п'єсиЧиконьини на народної сцені, де його продовжували грати до початку XX. Історія донжуана увійшла у репертуар «комедії дельарте»: серед сценаріїв знаменитої трупиД.Бьянколелли виявлено сюжет про Дон Жуані.

ВерсіяДжилиберти не збереглася, але відомо, що саме її основі було написано перші французькі п'єси про Дон Жуані. Французів ознайомили з пригодами донжуана уявлення італійських артистів в 1650-х, і вирішив негайно сюжет був підхоплене акторами >Доримоном (>Dorimond,сц.псевд.; наст. ім'я та прізвище —NicholasDrouin, близько 1626 — дещо раніше 16 січня 1664 або близько 1670) іКлодомДешаном де Вільє (>Villiers, 1600—1681),написавшими трагікомедії одна назва «Камінний бенкет, чи Злочинний син» («LeFestin dePierre, ou leFilscriminel»). У 1658 р.Даримон поставив свій п'єсу в Ліоні, а наступного року де Вільє переробив її для паризькій сцени. Отже, коли мольєрівського «донжуана» сюжет і герой вже були відомі французькому глядачеві.


4. «Дон-Жуан, чи Камінний бенкет» Мольєра

У 1665 року відбулася прем'єра комедії Жана-Батіста Мольєра «Дон-Жуан». П'єса було написано з надзвичайною швидкістю, щоб виправити справи театру після заборони «Тартюфа».

Ця п'єса була всі інші комедії великого драматурга. «Дон-Жуан» — сама «барокова» з п'єс Мольєра. Це засвідчують і легендарний іспанський сюжет, лежить у її основі, і з структурні порушення суворі правилаклассицистического канону: жанрова черезсмужжя (чергування трагічних і комічних сцен),неподчиненость промови героїв єдності мовного стилю. Це з тим, що, створюючи «донжуана», Мольєр дотримувався прийомів побудови іспанської комедії. Складнішою виявляється, і структура характеру головний герой. І все-таки, попри ці часткові відступу від суворих канонів поетики класицизму, «Дон-Жуан» залишається загалом класицистичною комедією, його основним призначенням є боротьби з людськими пороками, постановка моральних та соціальних проблем, зображення узагальнених, типізованих характерів.

Мольєр цілком оригінальним обробив відому тему проразвратнике, не знає ніяких перепон у прагненні доудовольствиям. Цю тему Мольєр витлумачив цілком по-своєму, зберігши найголовніше рисах фабулу, розроблену попередниками. Він першим позбавив свого героя відмінних рис його іспанського походження і і запровадив в п'єсу французьку дійсність свого часу. Він відкинуввнесенний італійцями комізм і знищив клерикальний відтінок, що характеризує п'єсу Тірсо. Як слушно писав М.А. Булгаков: «генезис мольєрівського «Дон Жуана» пов'язаний й не так з літературними джерелами, як із сучасного французького дійсністю».

У своїй п'єсі Мольєр вибудовує для свого героя дивовижно повсякденний світ: зіснующими тут і там кредиторами, зпапашей, читаючому проповідіотбившемуся від рук синові, з наївнимипростушками, захопленовнимающими недбалому брехні ошатного пана. Отже, реальність до певного часу неможливо виявляє у собі нічого «чудесного» чи «божественного».

Мольєр сягає разючих успіхів у маніпулюванні сприйняттям читача, аби дати можливості «провидіти» надприродний результат популярної історії держави та цим непомітно зводячи читацьку позицію до точки зору донжуана, природно переконаного у цьому, що «двічі два — чотири», а «небо» задалеко.

С.Д. Артамонов писав, що «Мольєра приваблювала можливість вустами грішника порозмірковувати зі сцени на небезпечні, алеволновавшие його філософські і політичні теми. У добу фанатизмусевильский безбожник міг поглумитися над святая-святих всіх ханжей, всіх тартюфів, так ненавидів цей драматург, до того ж вустамиСганареля, слуги Дон Жуана, дорікнути ікичившуюся аристократію («Від, що ви вельможа... не гадаєте ви, що у на цій причині ви розумнішими інших, що вам все дозволено і його вам не посміє сказати правду»). Створюючи свого донжуана, Мольєр викривав не розпуста взагалі, а аморальність, притаманну французькому аристократу XVII в.; Мольєр вивчав і знав цю породу покупців, безліч тому змалював свого героя правдиво».

Дон-Жуан Мольєра, якого від початку п'єси його слугаСганарель визначає як «найбільшого із усіх лиходіїв, яких коли-небудь носила земля, чудовисько, собаку, диявола, турка, єретика»— це молодий сміливець, джиґун, звичайний світська людина, який бачить перешкод прояви своєї порочної особистості. Живе за принципом «все дозволено», а події, з нею що відбуваються, цілком обумовлені й властивостями його натури, і побутовими традиціями, і соціальними відносинами.

Як усе світські щиглі його часу, Дон-Жуан живе у борг, займаючи гроші в зневаженого їм буржуаДиманша, що йому вдається зачарувати своєї люб'язністю, і потім випровадити за двері, не заплативши боргу. Дон-Жуан звільнив себе від будь-якої моральну відповідальність. Він спокушає жінок, губить чужі сім'ї, цинічно намагається розбестити будь-якого, з ким має справу: простодушних селянських дівчат, з кожної у тому числі обіцяє одружуватися, жебрака, якому пропонує золотий за богохульство,Сганареля, якому подає унаочнення взаємодії роботи з кредиторомДиманшем.

Радісне життєлюбність донжуана особлива: ніби він збагнув всі закони буття й почувається обранцем, якому дуже легковзвихрить навколо себе простір, зупинити час, зробити ворога іншому, кредитора — боржником, підкорити миттєво будь-яку красуню.

Поведінка донжуана може бути суперечливим: він сміється над жіночими почуттями, але по-братськи спонукає слузіСганарелю, він байдужий до того що, що про неї кажуть «у світі», але впадає допоможе незнайомцю, який потрапив у біду. Він сміливий і безстрашний, а може і втекти від переслідувачів, переодягнувшись у костюм селянина. Мольєр начебто дуже піклується у тому, аби виставити свого героя цинічним монстром.Прокази донжуана з жінками, які має нагоду спостерігати читач, не викликають активного протесту, тим паче обурення, навпаки, змушують дивуватися галантної віртуозності велелюбного сеньйора.Вдохновенние тиради героя задля слави своїх перемог з жінок змушують вбачати у реформі ньому скоріш палкого завойовника, ніж холодного звідника.

«>Дон-Жуан Мольєра, - пише Стендаль, - зрозуміло, тяганина, але, передусім, він світською людиною, раніше, ніж віддатися непереборної пристрасті, що спричиняє його до гарним жінкам, він прагне уподібнитися нікому ідеальному образу; хоче, щоб захоплювалися при дворі молодого короля, галантного і дотепного».

Драматург показує образ свого героя як легковажного підкорювача жіночих сердець, а й жорстокого спадкоємця феодальних прав. Прислухаючись тільки в голосу своїх пристрастей,Дон-Жуан повністю заглушає совість. Він цинічно жене від набридлих коханок, нахабно рекомендує своємупрестарелому батькові чи матері швидше податися той світ, безсоромно відмовлятися платити борги, і робить усе з тією великою легкістю, бо ні визнає жодних законів - ні земних, ні небесних. «>Мещанские» чесноти — подружня вірність ісиновнее повагу — цікавить нього лише посмішку. Батько донжуана дон Луїс намагається напоумити сина, переконуючи, що «звання дворянина потрібно виправдати» особистими «чеснотами й добрі справи», бо «знатне походження без чесноти — ніщо», і «чеснота — перший ознака шляхетності».Возмущаясь аморальністю сина, дон Луїс визнається, що «сина якогось ключника, коли він чесна людина», він ставить «вище, ніж сина короля», якщо живе, як Дон-Жуан .Дон-Жуан перебиває батька тільки одного разу: «Коли ви сіли, вас було б зручніше говорити», проте своє цинічне ставлення щодо нього він висловлює словами: «О, згадав вмирайте ви якомога швидше, мене дратує, що батьки живуть як і довго, як і його сини». Дон-Жуан б'є селянина П'єро, якому зобов'язаний життям, у відповідь його обурення: «Ви вважаєте, коли ви пан, то, вам можна чіплятися до наших дівчатам під носом?». Він сміється над запереченнямСганареля: «Якщо ви хоч шляхетного роду, якщо в вас білявий перуку... капелюх із пір'ям... ви від послуг цього розумніший... вам все дозволено, і ніхто сміє вам правду сказати?».

Дон-Жуан знає, що це у такий спосіб: він поставлене особливі привілейовані умови. Він грант і з знатності свого походження, має можливість не рахуватися з законами основі моралі й громадськими законами,писанними тільки до людей простого звання. І він доводить насправді сумне спостереженняСганареля: «Коли знатний пан що й поганий людина, це жахливо». Проте Мольєр об'єктивно у своїй герої і інтелектуальну культуру, властиву знаті. Традицією стало підкреслення двоїстості персонажа, поєднала у собі рицарську доблесть і порок, невимушену елегантність поведінки й примітивність відчування: витонченість, дотепність, хоробрість, краса — це теж риси донжуана, хто вміє чарувати як жінок. Так само двомірної представлялася і структура образу; у своїй його «вічне», легендарне підставу сприймали лишеполускритим фундаментом, з якого драматург спорудив цілком пізнаване для сучасників спорудження: портрет вельможі.

>Сганарель засуджує свого пана, хоча вони часто й милується їм. Дон-Жуан розумний, він широко мислить; він універсальний скептик, сміх з усього — та контроль любов'ю, та контроль медициною, та контроль релігією. Вільний від моральності суспільства, Дон-Жуан вільний і його забобонів; не лякаючись церковних загроз, він відкриває простір власного розуму. Знаменитий відповідь Дон Жуана питанням слуги: "У що ви вірите?" - "Вірю,Сганарель, що двічі по два - чотири, а двічі чотири - вісім", - вираз крайнього цинізму, але нинішнього відповіді є договір своя мудрість.Вольнодумец, відкидаючи святої дух, вірить лише у "матерію", в реальність людського буття, обмеженого земним існуванням. Дон-Жуан — філософ, вільнодумець. Проте привабливі риси донжуана, разом із його переконаністю у своєму праві зневажати гідність інших, лише підкреслюють життєвість цього.

>Безудержная, нічим нестесняемаяигра-глумление пронизує все земне буття мольєрівського спокусника. Гра — його філософія, гра — засіб досягнення мети, гра — насолоду владою з тих, хто причетний до вищої людської здібності творити уявлюваний світ, перетворюючи очевидне в неймовірне. Справді, певною мірою Дон-Жуан — правовірний член сучасногоМольеру суспільства,почитающего гру головним регулятором відносин для людей, найкращим прикрасою життя, а нерозлучну з грою маску — вишуканим прикрасою, здатним при цьому убезпечити його носія від соціального агресії і непізнаних сил, бурхливих у світобудові.

Дон-Жуан віддається витонченому лицедійства, творить гру різних рівнях її існування, його обраність справді може бутиневозбраняемим. Але кому, як іМольеру, знайомитися з небезпечної двоїстості гри, про її магічною здібності будити сили хаосу.

Головне для донжуана, переконаногоженолюба, — прагнення насолоди. Він визнається: «Не можу любити одного разу, мене зачаровує всякий новий предмет... Ніщо неспроможна зупинити моїх бажань. Серце моє здатне любити цілий світ» (I, 2). Так само мало він замислюється на моральним змістом своїх і їх наслідками інших.

Мольєр зобразив в Дон Жуані однієї з тих світських вільнодумців XVII в., які виправдовували своє аморальне поведінка певної філософією: насолоду усвідомлювали як постійне задоволення чуттєвих бажань. Водночас відверто зневажали церква Косьми і релігію. Для донжуана немає потойбіччя, пекла, раю.Сганарель влучно зазначив поверховість його бравади: «Бувають у світі такі негідники, якіраспутничают невідомо задля чого й будують із себе вільнодумців, оскільки вважають, що це ним до обличчя». Проте поверховий світськийлибертинаж, настільки найпоширеніший у Франції1660-е роки, у мольєрівського донжуана виключає і справжнього філософського вільнодумства: переконаний атеїст, вона до подібним поглядам через розвинений, звільнений від догм й заборон інтелект. І його іронічно забарвлена логіка у спорі зіСганарелем на філософські теми переконує читача і займає нього.

Однією з привабливих чорт донжуана протягом більшу частину п'єси залишається його щирість. Він ханжа, не намагається зобразити себе краще, чим він, та й загалом слабо дорожить чужим думкою. У сцені з жебракам, досхочу поглузувавши з нього, усе ж таки дає їй золотий «не Христа заради, та якщо з людинолюбства».

Однак у п'ятому акті з нею відбувається разюча зміна: Дон-Жуан стає лицеміром. У «Дон Жуані» драматург показав самий безчесний і хижий егоїзм, показав аристократа, відкритий і цинічнопренебрегающего усіма нормами людської основі моралі йнадевающего він личину ханжества, коли це треба оминути відповідальність за злочину. Але, пародіюючи святенницькі кривляння святош, сам Дон-Жуан в лицемірство особливо потребує.Видавший видиСганарель із жахом вигукує: «Ну й людина, отже людина!»Притворство, маска благочестя, яку надіває Дон-Жуан, — лише як вигідна тактика; вона дозволяє йому виплутатися зі, начебто, безвихідних ситуацій; помиритися ж із батьком, від якої він матеріально залежить, благополучно уникнути дуелі з братом покинутій їм Ельвіри. Як і більшість у його громадському колу, лише прибрав вигляд порядну людину. За його словами, лицемірство стало «модним привілейованим пороком», який прикривав будь-які гріхи, а модні пороки розцінюються як чесноти. Мольєр показує загальний характер лицемірства, поширеного у різних станах і офіційнопоощряемого.Причастна його й французька аристократія.

>Наделив свого героя гострим і дуже розумом, сильним темпераментом і завидною жадібністю до життя, Мольєр усі ж страчує Дон Жуана за душевну спустошеність, за втрату самої потреби ідеалу, за повна байдужість до людей.Сганарель докоряє свого пана: "Може, ви не думаєте... що це вам дозволено і ніхто сміє вам сказати правду? Дізнайтеся того ж від мене, від своєї слуги, що раніше чи пізно... погана життя призводить до поганий смерті..."

І хоча у цієї одповіді відчувається комічна інтонація, але яке провіщали ній збувається. Кара небесна обрушується на грішника: статуя командора з'являється й робить свою справа, їй передує попереджуючий героя привид жінки під вуаллю. Очевидно, надмірне і безвідповідальне жінколюбство донжуана та її блюзнірське лицемірство — тільки п'яту частину та досудове слідство злочину, що спричинило у себе настільки жахливий покарання.

>Мольеровский Дон-Жуан справді належить

Схожі реферати:

Навігація