Реферати українською » Зарубежная литература » Герой-бунтар у творчості Байрона


Реферат Герой-бунтар у творчості Байрона

Особистості Байрона відповідав дух активного втручання у життя,обличавший мислителів і письменників XVIII століття. Байрон схилявся звичайній для просвітителя пропаганди знань, їх поширення серед сучасників. Чим, як і істинної потребою ділитися ні з людьми набутими знаннями, пояснюється великий обсяг приміток і додатків написаних ним до багатьох своїм творам.

І, нарешті, Байрон підхопив і продовжив просвітницький ставлення як літератури, до інших видів мистецтва. Він вірив, наприклад, що засобами театру можна розвинути розум і почуття покупців, безліч, критикуючи сучасну йому сцену з моральних позицій просвітителів XVIII століття, зазирав вперед, передчуваючи можливості іншого розвитку театру. І зовсім невипадково Байрон в 1820 року повертається до думки опублікувати поему "Слідами Горація", значної частини якої присвячена театру.

Романтичні поеми були новими досягненнями Байрона в поезії. Їх відрізняє розмаїтість поетичного бачення душевного світу людини у найнапруженіші моменти життя. Герою, його думкам, переживань співзвучна Природа і її стихії. Їх рух і безупинне зміна у часі надають пейзажів в поемах особливу красу. Хоч би де бачив поет знає своїх героїв - і натомість безкрайого моря, диких скель чи руїн замків, - він використовує пейзаж як у тому, аби підкреслити їх самотність, а й показати швидкоплинність часу. Поруч із романтичними поемамиБайроном створювалася любовна і героїчна лірика, до якої належить цикл "Єврейські мелодії".

>Написана поема у стилі сатиричних поем XVIII століття. І всі, що говориться про відповідальність поета за долі художньої творчості, Байрон відносив і себе. Та сталося отож у друку раніше поеми "Слідами Горація" з'явилися два перших пісні ">Чайльда Гарольда", які зробили його "одного ранку знаменитим". І нині чимало рядки поеми "Слідами Горація", зокрема, такі:

 

Поезія не знає середини,

Тут той дно якої, хто досяг вершини,

В усіх впрезреньи сіренький поет,

У бога, люди і в газет... (>Byron, 1939)

 

- було б сприйняті літературної середовищем як зарозумілі настанови всім, менш відомим, що вона, поетам, тобто набрали чинності етичні міркування, тому Байрон призупинив друкування підготовленого їм п'ятого видання "Англійських бардів...", відклав публікацію "Слідами Горація", бо, як і зауважив, будь-яке продовження "Англійських бардів..." "обрушило на його голову лавину запалених вугіль" (>Byron, 1939) . Поема не опубліковано за життя поета.

Подорож, яке зробив Байрон в 1809-1811 роках, мало велике значення у розвиток її особистість і поетичного дару. Воно почалося з Португалії, потім вдарили міста Іспанії. З Іспанії Байрон виїхав на про. Мальту, за Мальтою він відвідав Грецію, Албанію, звідси поїхав до Константинополь, знову до Греції.

Який дивовижною була за своєю красою Природа і величної давня культура південних країн, Байрон не сприймав їх поза життя народів, їх які населяли. Люди, їх побут, мову, звичаї, одяг - все викликає цікавою для суспільства поета. Його вражають соціальні контрасти у країнах: з одного боку, злидні, рабство народів, з іншого - необмежена влада та чиновницьку сваволю купки тиранів. Під час подорожі Байрон глибоко усвідомив своє громадське покликання поета, він намагався побачене передати в строфах,обличавших політику урядів країн, які підтримували тиранію та насильство над народами.

Колійні враження розвивали різний тону характер: вони були то роздумами, то закликом до народів скинути ярмо тиранії, то восторгами перед красою жінок, перед екзотикою природи.Ложились ці записи здебільшого успенсерову строфу,девятистрочную, зі складною чергуванням рим; Байрон працював тоді над заволодінням цієї строфою, що бере початок в англійської поезії епохи Відродження. Під час подорожі їм також написано чимало ліричних віршів про пам'ятних зустрічах та події. Одночасно з'являлися і вірші, дали початок політичної ліриці поета, - "Пісня грецьких повстанців", ">Прощанье з Мальтою", яких примикала і сатира "Прокляття Мінерви", написана також у роки подорожі.

Невипадково ім'яБарона було популярне у багатьох країнах Європи. Його творчість приваблювало своєї актуальністю, зв'язком із сучасними йому явищами життя. Воно виражало тенденції епохи. Байрона цінували Пушкін і Лермонтов, Міцкевич і Гете, Петефі і Гейне, Гюго і Стендаль.

Ім'я Байрона, поета, за словами Пушкіна, ">оплаканного свободою", завжди близько і дорого тим, кому святі високі та прекрасні почуття людей, їхнє благородне боротьба від свавілля і тиранії.

Творчість Байрона було новаторським, у ньому містилися ідеї, які хвилювали як сучасників, і наступні покоління.Недосказанное, незрозумілеБайрономдосказивалось чи породжувало нові суперечки, але завжди його творчості тривожило уми, будило фантазію. І поет, хіба що передбачаючи це, сказав:

 

...жив я - не даремно!

Хоч, то, можливо, під бурію негараздів,

>Борьбою зломлений, рано яугасну,

Але щось є в мені, що ні помре,

Чого ні смерть, ні в часі політ,

Ні наклеп ворогів не знищить,

Що у відлуння багаторазовому оживе... (>Byron, 1939)

 


 

Розділ 2. Герой – бунтар в поетичному спадщині Байрона

 

2.1 Віддзеркалення світогляду Байрона в поемі «ПаломництвоЧайльд-Гарольда»

 

«ПаломництвоЧайльд-Гарольда» — перша поема Байрона, написана романтичному стилі. Її вирізняла, передусім, нова жанрова форма -лирико-епическая поема, що сполучає у собі історію життя і подорожей героя зі вільними імпровізаціями поета, вчинила непросто захоплююче подорож сходові, а відкрив собі побут і чесноти країн, які почали смугу навального й бурхливого розвитку. Перші дві пісні «>Чайльд-Гарольда» формою нагадують і ліричний щоденникпоета-путешественника, і внутрішній драматичний монолог героя, який входить у самостійне життя, та віршоване есе про долю народів Європи на період наполеонівських воєн та національно-визвольних змагань. Не пов'язуючи себе твердими жанровими правилами, Байрон як дає волю своїй фантазії, він експериментує у сфері забезпечення і мови. Поема написанаспенсеровой строфою, що дозволяє поетові відтворити складний, багатомірний внутрішній світ Гарольда і свій власний; поговорити з читачем про древніх культурах і загинули цивілізаціях, насолодитися картинами природи, причому часом герой і саме поет нероздільні у передачі найсильніших переживань, і заворушень побачивши гірських ущелин і водограїв, спокійній гладіні моря, бурхливої грозової ночі. Справжня природа Іспанії, Португалії, Албанії, Греції викликає уГарольде так само гострий і живий інтерес, як й міські пейзажі Лісабона, палац турецького паші, звільнені війною дороги Іспанії, руїни древніх грецьких храмів. Нова жанрова форма визначила композиційну структуру поеми «ПаломництвоЧайльд-Гарольда».

Поет вільно звертається лише з оповідної лінією поеми, розбиваючи її вставками - баладами,стансами, ліричними відступами, - він вільно обходиться зі своїм героєм, то представляючи його читачеві, даючи досхочу намилуватися загальним великим планом, то особистість Гарольда розмивається серед вражень від особисто побаченого і пережитого поетом.Чайльд-Гарольд - новий герой у літературі, романтичний тип, що втілив у собі найголовніші риси свого часу. Він різко відрізняється від просвітницького героя, котрій подорож було засобом придбання життєвого досвіду, який допомагає їй знайти свою місце у суспільстві, хіба що критично вона до нього не ставився.Чайльд-Гарольд відрізняється від героїв сентиментальних романів, де мотив подорожі дає автору можливість показати складні і болісні пошуки героєм власного «я», відкриття тих сторін особистості, які у процесі «виховання почуттів» спричиняються до трагічного розладу особистості станеться з суспільством.

>Чайльд-Гарольд - нащадок старовинного дворянського роду, який провів досить дозвільну життя, переситився бенкетами і насолодами, але щасливий. Він у собі страшну хвороба, викликану спустошеністю влаштованого і зовні благополучного існування. Йому набриднув й посвідку родового маєтку, і красуні, як, втім, і всі оточуючі люди, країна, де він був такий самотній.

Гарольд - особистість романтична, котра рветься у безвість, позірна йому найкращим, хоче небезпечних і страшних пригод, його вабить не спокійна відокремлена життя, що володіє до роздумів, а незвична, повна тривог і битв дійсність, що залучає своєю енергію, незвичайністю пристрастей і розмаїттям переживань:

Усе, ніж розкіш тішить гуляв,

Він проміняв на вітри тумани,

На рокіт південних хвиль і варварські країни. (Байрон, 1994)

Подібно романтичному герою, Гарольда не задовольняє успіх у світі початку й той ідеал, який був чекає для людей кола.Обиденная прозаїчна дійсність не подобалася йому своєї нудьгою і одноманітністю. Байрон наряджає свого героя в лицарські одягу XVI в., дає їй почет з пажа, зброєносця, слуг, але подорожує Гарольд в Європі ХІХ ст. Такий анахронізм випадковий пов'язаний у Байрона з новими розумінням історизму, запровадженим в ужиток саме романтиками. «Наше століття, - писав Бєлінський, - є століття свідомості,философствующего духу, роздуми, рефлексії... рефлексія (міркування) є законний елемент поезії сьогодення, і майже всі великі поети сьогодення заплатили йому повну данина».Лиро-епическая поема зіштовхує поета з новими досвідом -развертивающейся перед його очима гігантської епопеєю народної боротьби, страждань, гонінь, болю, смерті.Байроновский був котра першою романтичної літературі, тому, природно, непідготовленим до розуміння й сприйняттю цієї нової історичного досвіду народів. Одвічна історія, приналежність немає сучасності, а поваги минулому хіба що розсувала кордону її свідомості, дає можливість охопити неосяжне. Незнайомі, багато в чому незрозумілі (відповідно до просвітницькими поглядами й критеріями) почуття героя робляться від надання цього загадковіша, таємничіше іпленительнее. Середньовічні, лицарські пристрасті, викликають у ньому дух непримиренності разом із тимнеуспокоенности, що розбурхують його розум і нерви, киплять і рвуться назовні, інколи здаються природними саме за умов в XIX ст.

Всупереч грозі і імлі,

У дорогу, стерновий!

Поводься корабель до будь-якої землі,

Але тільки немає рідний!

Привіт, привіт, морської простір,

І — наприкінці шляху —

Привіт, лісу, пустелі гір! Моя країна, пробач! (Байрон, 1994)

У чудової старовинної баладі, відомої за ім'ям «Вибач», вкладеній у вустабайроновского героя, міститься усе, що на кшталт романтичному образу: туга по незнаного ідеалу,неуспокоенность, спрямованість в прекрасний світ вільних стихій, відірваність від будь-якої грунту, рідний середовища, неприкаяність разом із тим завидна внутрішня свобода, скорбота та розчарування, активність і споглядальність. Однак ці якості, властиві Гарольду, універсальні івсеобщи. Похмурий і неприкаяний герой, що має у собі загадку - «не примха, неподражанье». Це герой мислячий і тому який потерпав.

Біжу від самої себе,

Шукаю забуття, але з мною

Мій демон злісний - думку моя,

І на серце місця немає спокою. (Байрон, 1994)

У межахлиро-епической поеми Байрон дає свого героя можливість щоразу по-новому, то формі балади («Вибач»), то встансах («>Инесс») вилити свою понівечену болісним тугою душу.

Саме жага пізнання, прагнення побачити рід людський самому довірила Гарольда у такому небезпечну подорож.Созерцательность, бажання зазирнути у глибину власної душі робить Гарольда пасивним спостерігачем захоплюючих і подій.

Мабуть, саме тут найбільше подібність Гарольда з його творцем. Пізнавши себе, відкрити собі світ, а відкривши світ, зрозуміти й своє місце у ньому. Але Байрон у перших двох піснях ще наполегливо і послідовно поділяє себе і свого героя. Розповідь від третя особа доповнює характеристику Гарольда і водночас натякає на, наявний розривБайроном та її героєм.

>Несется він таємничої дорогий,

Не відаючи, де пристань матиме,

Він у міру світу ходити ще буде багато,

Не незабаром у ньому вляжеться тривога,

Не скоро із досвідом знайомство він зведе. (Байрон, 1994)

 

Особисте ставлення Байрона до того що, що вона бачила під час про свої мандрівки, відбито у поемі, і найчастіше саме ліричний герой визначає її звучання. Передчуваючи, проте, що його - автора - будуть ототожнювати зЧайльд-Гарольдом, Байрон писавДалласу: "Я у жодному разі має наміру ототожнювати себе з Гарольдом; я заперечую всяке кревність із ним. Якщо місцями може бути, неначе написав власний портрет, повірте, що це тільки місцями, і це не хочу визнавати навіть того... Я внаслідок чого у світі б хотів скидатися на свого героя" (Байрон, 1963, з. 38)

Готуючи ">Чайльд-Гарольда" до видання, поет зустрівся з перешкодами. Його видавецьМеррей вимагав вилучити з поеми ряд строф, які одягали політичного характеру, потім Байрон твердо відповідав: "Боюся, що у частини політики і філософії я не зможу змінити; але не можу послатися у своїх помилках на високі авторитети, бо "Енеїда" була поемою політичної, написаної з політичною метою - що стосується моїх злощасних думок із питанням важливішим, то них занадто щирий, щоб відректися. Про іспанських справах йде мова як очевидець і щодня переконуюся, що становив собі дома правильне судження... Як бачите, не можу змінити своїх думок, але якби ви побажали змін - у будову вірша, готовий хоч греблю гати нанизати рим і придумати строф..." (Байрон, 1963, з. 37). У цьому листі Байрон вказує, що поема його "зовсім іншого, ніж", підкреслюючи принципову новизну ">ПаломничестваЧайльд-Гарольда".

2.2 Зіткнення ліричного героя Байрона з гігантської епопеєю боротьби народів Європи

 

"ПаломництвоЧайльд-Гарольда" - перше твірБайрона-романтика, романтика нових типів, відмінного від усіх її попередників. Обстоюючи свободу народів, їх декларація про національно-визвольну боротьбу, Байрон не біг із дійсністю, а закликав втрутитися у неї. Обстоюючи духовне розкріпачення людини, виступаючи у захист його від насильства, й приниження, він вимагав дотримуватися й від самої людини повної свободи дій, він таврував його ганьбою через те, що той підкорився рабству, сумно озвався перед тираном. Як і романтики, Байрон оспівував Природу, але з взагалі, а зв'язки й з людиною, стверджуючи думку, що тільки духовно розвинений вільна людина може зрозуміти

Схожі реферати:

Навігація