Реферати українською » Зарубежная литература » Поема "Реквієм" А.А. Ахматової


Реферат Поема "Реквієм" А.А. Ахматової

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
половину тексту. Водночас у десятистихотворениях-главах «Реквієму» разом сто віршів, аавтоепиграфе, «>Посвящении», «>Вступлении» ідвухчастном «>Эпилоге» 87 віршів, «Замість запровадження» ж виконує функцію вірші в прозі, усе разом – близько 100 рядків, що з урахуванням порівняно довгих розмірів «>Эпилога» (п'ятистопний ямб і чотиристопний амфібрахій) приблизно дорівнює «Основному» тексту. Ахматової хіба що важко розпочати розповідати у тому, що торкнулося її особисто, але важко зберегти й закінчити лише своєю особистої болем. Хочавиделенность обрамлення відносна, у ньому про спільний сказано більше, ніж про своє [5,95].

Головною героїнею «Реквієму» є мати, що має якісь безликі сили (держава й життя) забирають сина, позбавляючи її волі народів і, то, можливо, і життя. Твір будується як діалог матері з фатальністю, тобто необоротними обставинами, незалежними від можливостей людини [10, 420]. Єрохіна пише, головна думкуЭпилога – думку пам'яті, у єдиний кільце останній час й у яка протистоїть його початкової лінійності: «Знову поминальний наблизився годину…».

Минуле переживається сьогодні… зараз… як колись… і як ще неодноразово… завжди…

Циклічність підкреслюється повтором: «Я бачу, я чую, відчуваю вас…» іанафорами:

«І ту, що мало до вікна довели,

І ту, що рідної не потоптує землі,

І ту, що…

……………………….

Забути торгання чорнихМарусь,

Забути, якпостилая аплодувала двері…»

>Поминальний годину – точка сполуки душ, однієї й всіх («Про неї згадую завжди і скрізь» – «Нехай також вони згадують мене…») живих і минулих [4, 218].Л.М.Ельницкая («Енциклопедія світової літератури») виділяє в «Реквіємі» кілька планів змісту. Насамперед у поемі є свідчення про сучасність – ті часи, коли «непотрібнимпривеском бовтався / Біля в'язниць своїх Ленінград». Вибудовується сюжет арешту, засудження та посилання син, де всі це реально і впізнавано:

«>Уводили тебе світанку, / За тобою як у винесення йшла…».

Сцена арешту метафорично замишляється елемент похоронного обряд – винесення тіла покійного.

>2-ой план:обобщенно-фольклорний, характеризується руйнацією конкретно-історичної ситуації та спорудженням її до незмінноюархитипической моделі. Особливість особистої біографії автора: «Чоловік в могилі, син в могилі» - постає як вічна у російській історії. Поема розкриває внутрішній світ російської матері, в усі часи що проходить черезстраданья знедоленості і самотності, через відчай, бажання смерті, нарешті – безумства. У узагальнений сюжет вплітаються особисті мотиви (наприклад, протиставлення «>Царско-сельской веселою грішниці » - Ахматової 30-х рр. що стоїть під стінами в'язниці «>трехсотою, зпередачею» інадеждою дізнатися хоч щось долі тато свого сина). Такі подробиці, проте, не служать індивідуалізації образу, автора, лише ставить її у єдиний ряд людських доль тієї епохи.

Нарешті, 3-й план змісту пов'язані з біблійним міфом:уводимий на загибель «син людський» ототожнюється з Ісусом Христом. Матір Божа – з земної жінкою, героїнею поеми. Сценараспятья, у якій цитуються прямі Христових слів в останній момент страти, вільноперетолкована автором і є «плекання» масової трагедії часу «великого терору» до вищої трагедії людського роду [10, 420].

Структура «Реквієму» визначається рухом автора, вихованого культурою «середини століття», до соборності, злитися свого життя із долею народу, що й заявлене уЭпиграфе: «Я була тоді з моєю народом, / Там, де мій народ на жаль був» [10, 421].

Жанр «Реквієму»

Я погоджуся зЛ.М.Ельницкой, М.Лейдерманом та інші критиками, хто вважає питання жанрі «Реквієму» спірним. Ось як М.Лейдерман у статті «Час і велич скорботи» описує ситуацію, що склалася навколо цього питання: «Про жанріахматовского «Реквієму» висловлюються різні судження. Одні дослідники називають «Реквієм» ліричним циклом, інші заперечують («Реквієм» звичайна цикл віршів, а скоріш поема з великою епічним розмахом), треті воліють уникнути жанрових дефініцій, замістивши їх невизначеним позначенням – «якесь органічне ціле». Проте ті, ні ті, ні треті не наводять скільки-небудь серйозних аргументів на користь своєї погляду. Адже проблема жанру – нітрохи не формальне справа: це питання типі образу світу, що об'єднує все компоненти твори на єдине художнє ціле, отже відчуття (чи впізнавання) жанру дає ключі до тій системі умовностей, яка формує образ світу і робить пластично відчутною і зримою авторську концепцію» [6, 217].

>Л.М.Ельницкая вважає, що як стійка тенденція вбачати у реформі «Реквіємі» поему і називає Є.Эткинда, який, аналізуючи композицію твори, дійшов висновку про ретельної продуманості «Реквієму» загалом і деталях. «Реквієм» підпорядкований закону симетрії: не можна нічого додати чи забрати, не порушивши пропорційності частин 17-ї та їх рівноваги. На думку дослідника, найбільше «Реквієм» наближається до «Дванадцяти» А.А. Блоку. Ахматова, як і його старший сучасник, слід принципу монтажу окремих ліричних віршів в ліричної поемі [10, 420].

От і погоджуся зЛейдерманом, який, на мою думку, побачив «золотої середини». Він ніби написав, що «Ахматова знайшла у «Реквіємі» цілком унікальний шлях урівнювання автори і героя. Вона «схрестила» жанр поеми, щодо нову літературної форми, одним із найдавніших жанрів російського фольклору – з плачем (>причетью). Назва – «Реквієм» – цілком у дусі Ахматової: дати назва над лоб, а «дотично», з загадкою, що вимагає від читача деякого напруги при відшукуванні жанрового ключа. З одного боку, це посилання до європейської культурної традиції, «озвучування» національну трагедію Росії класичної мелодією всесвітньої скорботи. З іншого, цю назву того католицького ритуалу, аналогом що його російської, православної традиції є самепричеть» [6, 219].

Також хочу згадати про роді, до якого належить поема, хоча, як і питання жанрі, це питання також не можна дати однозначного і точного відповіді: структурою «Реквієм» повинен ставитися до ліриці, а, по змісту він більше належить до епосу. Але, як у І. Єрохіна, у творі «ліричний і епічне втілилося внераздельно-неслиянно співіснуютьобразах-голосах – жінки (>вдови-матери) і Поета» [4, 212]. І, справді, цей ефект посилює справжнє, що у поемі немає імен, що вирізняло героїчного епосу, де важлива не індивідуальність, жодна людина, а й народ; лише згадується Богородиця, що також виводить поему до рівнягероя-народа, а чи негероя-человека, оскільки символізує горі матерів всій Росії.

>Л.М.Ельницкая вказує кілька радикальних способів, якими постійно долаєтьсяличностно-лирический аспект. «Насамперед», – пише автор статті, – «>фольклорностью (з тексту поемивоспроизводятся-имитируются народних пісень різного типу, вводяться елементи казковою гіперболізації тощо. буд.); прагненням до об'єднання ліричних об'єктів в циклічне єдність, що дозволяє подолати сюхвилинність лірики; переходами від «я» до «ми» (ліричний «я» автора прагне висловити почуття всіх матерів, убитих горем, щось опускаючи і щось забуваючи) [10, 421].

Розкриваючи голос Матері, І. Єрохіна пише, що його чуємо у частині поеми, що з ліричних фрагментів, як і музичнийRequiem з «номерів».Монтажная фрагментарність композиції відбиває розщеплене, зруйноване свідомість. У поему ці ліричні уривки, «шматки» емоцій перетворять власне рамкові елементи: «Замість передмови», Присвята і Епілог, наявність яких свідчить про цілісність; всепроникаюче художнє, Не тільки тематичне єдність, змушує нас шукати «сюжет». Важливо, що у двох частинах поеми ми чуємо голос Поета. Його образ є якимось який скріплює розчином, відновлювало цілісність особистості, події, часу, світу. Свідомість Поета, його голос вбирає у собі свідомість і голос героїні як із голосів «>стомильонного народу». Бо лише Поетові дано описати це [4, 213].


Укладання

Забудуть? – ось чим здивували!

Мене забували сто раз,

Сто раз я лежала в могилі,

Де, то, можливо, що й зараз,

А Муза і глухнула іслепла,

У землі зотлівав зерном,

Щоб після, як Фенікс з попелу,

У ефірі повстати блакитному.

А.А. Ахматова [8, 1]

Ахматова залишила себе і свій час вічну пам'ять. І хоча «Реквієму» було невідомо її сучасники, ще й протягом тривалого часу читати наше й наступні покоління. Вони нібито будуть читати його, переживаючи знову і знову відчуття, яких зазнав народ колись: страх, горі, смуток, безнадійність, але, то, можливо віра у краще майбутнє – і власними переживаннями пом'януть тих, хто колись зміг було таке страшне час.

Я виконала поставлені завдання й досягла поставленої мети: дізналася твір як зовні, а й відкрила собі його непростий внутрішній світ, скориставшись літературної критикою і власними здогадками та ідеями. Тепер «Реквієм» став мені ще більшому значенні і зрадив моєму загальному почуттю, враженню безліч граней, т. до., читаючи критику, я погоджувалася (або погоджувалася) з авторами статей, розглядаючи їх думки і міркування з приводу будь-якої частини твори, і формувала власну думку.

Безсумнівно «Реквієм» Ахматової не залишиться у подальшому поза літературних і наукових досліджень про, представляючи літературну і історичну цінність.


Література

 

Тексти

1. Сучасна поема: Ахматова.Реквием.//Роман-газета. – 1989. – № 21-22. –с.1-3.

Джерела

2. БогуславськийМ.Б.,Загидулина М. В., Іванова А.А., Крилов Ю.І.,Лукина М. В.,Лютов В.В., Сергєєва О.В. Росіяни поети ХХ століття.Собр.Биографий. – Челябінськ: УралА.Т.Д., 2001. –432с.

3. ВіленкінВ.Х. У сто першому дзеркалі (Ахматова). –2-ое вид.,дополн. – М.: Радянський письменник, 1990. –336с.

4. Єрохіна І. Геній і лиходійство: пушкінський підтекст вахматовстком «>Реквиеме».//Вопроси літератури. Журнал критики і літературознавства. – липень-серпень 2006. – з. 198-219.

5.Кормилов С.І. Поетичне творчість Ахматової: на допомогу старшокласникам, абітурієнтам, викладачам. – 3-тє вид. – М.: Видавництво МДУ; Самара: Навчальна література, 2004. – 128 з.

6.Лейдерман М. Час і велич скорботи: «Реквієм» у тих творчого шляху А.Ахматовой//Урал. Щомісячний літературно-художній часопис. – грудень 1994 – № 12. – з. 217-219.

7. Музична енциклопедія. – М.: Радянська енциклопедія, 1978. – 976 з., мул.

8. Про Анні Ахматовій: Вірші, есе, спогади,письма/Сост.:Кралин М.М. – Л.:Лениздат, 1990. – 576 з., мул.

9. ШиловЛ.А. Ахматова (століття від дні народження). – М.: Знання, 1989. – 64 з.

10. Енциклопедія світової літератури. – М.: Вагріус, 2001. – 656 з.


Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація