Реферати українською » Журналистика » Вплив масонських ідей на розвиток вітчизняної журналістики


Реферат Вплив масонських ідей на розвиток вітчизняної журналістики

Страница 1 из 7 | Следующая страница

>ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОСВІТІ

Державне освітнє установа

вищого професійної освіти

>ТАМБОВСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

імені Р. Р. Державіна.

Кафедра журналістики

 

До захисту допущена:

Зав. кафедрою

Професор _________ А.І. Іванов

Дипломна робота

На тему: «Вплив масонських ідей в розвитку вітчизняної журналістики»

 

Автор роботи: Є. М. Бєляєва

5 курс, 2 група, форма навчання – очна

спеціальність: 030601 - журналістика

Термін подання роботи до захисту:

«____» _____________ 2008 р.

Науковий керівник:к.фил.н.,

>ст.преподаватель Марина Володимирівна Нечаєва

Робота захищена

«____» __________ 2008 р.

Оцінка________________

 

Тамбов 2008


ПЛАН

 

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

ГЛАВА I.ПРОИСХОЖДЕНИЕ І СУТНІСТЬМАСОНСТВА

ГЛАВА II. ВПЛИВМАСОНСТВА НАЖУРНАЛИСТИКУ XVIII в. ДІЯЛЬНІСТЬ Н.І.НОВИКОВА та інших.

ГЛАВА III. ВІДРОДЖЕННЯМАСОНСТВА

ГЛАВА IV. СУЧАСНЕМАСОНСТВО

>ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОКИСТОЧНИКОВ І ЛІТЕРАТУРИ


ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Історія масонства у Росії - тема непроста. Насамперед оскільки що у масонському русі – потаємна частина життя члена Ордени вільних каменярів, яка виставляється напоказ. Нерідко нам неочевидні мотиви, якими керувався вступає в ложу, який завжди ясно, що у ньому шукав І що знаходив. Та й про приналежність до масонству багатьох з великим підставою припускати, ніж стверджувати.

Ось імена: Олек-сандр І, Армстронг, Баженов,Бакунин, Вашингтон, Вольтер, Гарібальді, Гете, Грибоєдов, Карамзін, Моцарт, Новиков, Песталоцці, Петро Ш, Пушкін,Радищев, Сперанський, Суворов,Сумароков, Фонвізін,Херасков, Яблочков. У тому числі – педагоги, політики, архітектори, поети, композитори, вчені, філософи, письменники, царі, революціонери, воєначальники… До цього списку можна додати ще довга низка імен щонайменше визначних акторів і усіма достойників, хто був масонами, чи з крайнього заходу ставилися до колу. Що жобъединяет?[1]

Знайти єдиний знаменник в масонстві, мабуть, неможливо – у різні епохи й різними географічних широтах рух мало різний зміст і значення. І все-таки є одне, було властиво масонству, - його просвітницький характер.

Саме це позитивні моменти, і інтерес до всього раніше секретного, і тепер доступному, певні гасла політичних діячів на даний момент передвиборних дебатів виборчої кампанії 2008 року й визначили актуальність Дипломною роботи.

Донедавна джерела з історії російського масонства перебували чи секретних фондах архівів, чи було закрито самими масонами та його спадкоємцями.Существовавший «залізну завісу» між Росією і Заходом теж дозволяв радянським дослідникам ознайомитися з роботами, що виходять там по масонської тематиці. «Відкриті» ж документи собі не дозволяли об'єктивно казати про розвиток масонства відбити усе різноманіття йогодеятельности.[2]

Об'єктом дослідження послужив процес розвитку масонського руху на Росії, і навіть зв'язок масонства і загроза вітчизняній журналістики.

Предмет дослідження – проблема становлення масонства у Росії вплив масонського руху на вітчизняну журналістику.

Мета: виявити вплив масонського руху на вітчизняну журналістику, визначити характер впливовості проекту та з'ясувати ідеї, отримали реалізацію через вітчизняну журналістику.

Завдання Дипломною роботи:

Визначити вплив масонського руху на російську журналістику.

Виявити ступінь реалізації масонських ідей через вітчизняну журналістику.

Методи дослідження, застосовувані у цій роботі – історичний, порівняльний.

Методика дослідження залежить від опрацюванні та систематизації теоретичного матеріалу на тему дипломної роботи. Матеріалами дослідження стали: «Масони та» (>Аврех А.Я.), «Знамениті російські масони» (Бакуніна Т. А.), «Про помилках й істині» (Батурин П.С.), «Історія російського масонства» (>БашиловБ.В.), «Щоправда про масонстві» (>Клизовский А.), «Люди і ложі» (Берберова М.) тощо.

Історія питання. Нині гриф таємності знято практично з всіх «масонських» фондів. Найбільш повну характеристику джерел дає А.І.Серков у монографії «Історія російського масонства. 1845-1945 рр.» Серед архівних джерел можна назвати «Джерела особистого походження, зокрема мемуари А.В.Амфитеатрова «Моє масонство», М.М. Ковалевського «Московський університет у кінці 70-х - початку 80-х уже минулого століття». Цікаві згадки масонстві В.А. Оболенського; інтерв'ю, взяті Б.І. Миколаївським у масонів А.Я.Гальперна,Е.П.Гегечкори, М.С. Чхеїдзе,В.Я. Гуревича, зібрані їм у книзі «Росіяни масони іpеволюция». Певний внесок у характеристику емігрантського періоду масонства сучасності внесений М.Берберовой, книга якої «Люди і ложі», написана на матеріалах відділу рукописів Національної бібліотеки Франції, з допомогою особистих архівів.

Дані з історії російського масонства, хроніку діяльності лож можна знайти й у періодичних виданнях, видаваних вільними мулярами.

Визначити роль масонства у житті дозволяють також мемуари, у яких ані слова прямо про вільних мулярів, але розкривається ситуація у країні. До що така мемуарами можна віднести спогадиН.А.Морозова «Повісті моєму житті», З. Ю. Вітте «Спогади»,дон-Аминадо «Така маленьке життя» та інші.

Значний матеріал представляють джерела з історії ліберального руху на Росії. Матеріали різних політичних партій, звіти про засіданнях політичних груп дозволяють визначити роль масонства поза лож.

Що таке масонство? Ось запитання, який дозволяється різними дослідниками різна. Воно й релігійна секта всесвітнього охоплення і всебічної віротерпимість. Воно й тонке, таємне філософське, хіба що наукове символічне навчання з домаганнямивсесветное значення. Воно й кодекс загальної якийсь досконалої моралі, особливого гуманістичного складу, поетичного настрої і поетичного ладу. Воно - і глибока громадянська соціальна організація, не визнає ніяких політичних, етнографічних і географічних меж. Воно, нарешті, - таємне позадержавне,политико-обобщительное, приховане уряд, входячи в усі держави й тихенько, підпільно (інадпотолочно ізастенно - якщо можна висловитися) ... Весь нинішній людина, його тіло, його душа, його дух - всяке суспільство: сімейне, станове, державне об'єднання і всі людство разом, - все вчення, всі громадські установи, усі релігіїокутиваются якимось невідомим, таємним, потайним, темним (неминучим, необхідним) ... - і це містична, окультна сила носить загальне та невизначене назва «>масонство».[3]

Хто ж такі масони?

Французьке «масон» перекладається «муляр», «франкмасон» означає «вільний муляр». У середньовіччі існували цехові корпорації каменярів, які храми у містах. Ці будівельники, котрі володіли високої кваліфікацією, зі спілкуванням друг з одним використовували умовні жести і знаки, аби захистити себе від любителів. Частково цим пояснюється їх цехова замкнутість.

Згодом ідея братства, виросла з фахову солідарність, залишила свою колиска і став підвалинами об'єднання з єдиною метою морального відновлення. Але середньовічні ритуали, символіка, умовні позначення, посадова субординація збереглася б і існують сьогодні в незмінному вигляді.

«Масони вчать, що лише присвячені,приобщившиеся до мудрості століть, які продовжують роботу так само присвячених, можуть у повною мірою розвивати у собі високі етичні якості і будувати храм людства,руководясь як досвідом, а й містичним натхненням, яке розвивається і засвоюється у людині вивченням символів, практикою братніх відносин, зберіганням масонської таємниці. Найбільш таємниця є те внутрішнє відчуття присвяченого, яка може бути повідомлено профану, сторонньому людині, хоча б тому, що профан однаково зрозуміти їх може, поки прийнятий у Братство сам він не пройде той шлях пізнання і освіти в масонські ступеня. А сама масонська організація ніякої таємниці технічно нескладне, неї можна почути точно з книжок і статей. Але, заради зосередженості своєї праці та небажання допускати до неї людей чужих і непідготовлених масони відкриває своїх імен, умовних знаків і слів, за якими розпізнають другдруга».[4]

За поданням багатьох, масонська ложа – це антихристиянська організація, керована таємничими і могутніми злочинними особами, у разі – воно містично налаштованих фанатиків. Інші - вважають, що масони переслідують політичну мету, влаштовують всесвітній змова, прагнуть об'єднати фінансові кола, які під впливом сіоністів, тощо. Але варто взяти до рук хоча б маленьку книжечку Т. Бакуніної «Знамениті російські масони» (Париж, 1935), як відразу можна зрозуміти, наскільки голослівні і безглузді обвинувачення проти масонів. Дізнавшись про явною приналежності Пушкіна, Грибоєдова, Кутузова, Суворова до «>БратствуВольнихКаменщиков», неможливо повірити у їх погані наміри так і у тому причетність до всесвітньому змови сіоністів.

Невизначеність і різнорідність соціально-політичних поглядів окремих масонських систем не заперечують самого собою факту впливу Ордени вільних каменярів на громадське життя. Оцінюючи ролі масонських систем неможливо оперувати колись звичними термінами типу «просвітництво», «революційність» тощо. Саме масонство оперувало поняттями духовними, естетичними, тож недоцільно піддавати погляди масонів як певної єдину організацію соціально-політичним оцінкам. Певне єдність поглядів, наприклад, кола М. І. Новикова у сфері безсумнівно було, але ложі XVIII століття, у Росії були політичними партіями і навіть клубами.

Орден вільних каменярів називали «школою мудрості», але, як говорилося, ідейні погляди масонів розрізнялися часом кардинально. Інакше кажучи, мудрість,преподаваемая в ложах, була різною. До повстання Є. І. Пугачова Росії і близько революції у Франції ложах достатньо сильним було впливвольтерьянской філософії. Кількість прибічників ідей французьких енциклопедистів, наприклад, у першомуелагинском союзі було чимало велике, але потрібно пам'ятати, що виглядали ці ложі, як робити висновок про неї як і справу «розсаднику вольтер'янства» у Росії. Вже самі французькі філософи усвідомили, що людський розум не всемогутній, що ці почуття, переживання окремої особистості часом можуть дати більше знання про Натурі, природі, а масонів Бога, ніж самий раціонально налаштований розум. Отже, самі французькі просвітителі, серед якими хибували вільних каменярів, зближалися з традиційною для масонства позицією, відкидає «чистий розум». З іншого боку, обрядовість вільних каменярів, прагнення пізнати «непізнавані» символи були пристосовані до раціональному сприйняттю релігії.

Деякі масони, як і просвітителі, критично ставилися до безграмотності частини офіціозного духівництва, але ніхто з вільних каменярів не брав під сумнів духовно-моральні принципи християнства. А після подій французької революції, витоки якої сучасники вбачали у матеріалістичному вченні, масони стали виступати проти прямолінійності у досягненні мети. Прагнення уникнути крайнощів революційних переворотів визначало критичну ставлення вільних каменярів до вихідним посилкам французьких філософів. Лише вдосконалення, а чи не соціального перевороту, може затвердити справедливі початку – такою була основа поглядів основної маси вільних каменярів. [5]

Отже, масонство годі було ні протиставляти, ні ототожнювати з просвітительством. Ключовим становищем в оцінці масонства має стати неодноразово підкреслена становище, що масонство намагається знайти «серединний» шлях між розумом і почуттям. Масонство у своїй було еклектичним вченням, не збиралося спростовувати релігійні постулати, не відкидало це й наявність раціонального запрацювала людині. Масонство було оригінальної філософської системою, яка оформлялися у час.

Практична значимість Дипломною роботи залежить від того, що результати дослідження можна використовувати щодо історії вітчизняної журналістики, читанні спецкурсів факультети і відділеннях журналістики. Окремі розділи Дипломною роботи можна використовувати під час читання спецкурсів з історії та політології.

Апробація роботи. По темі Дипломною роботи прочитаний ряд доповідей на студентських наукових конференціяхТГУ їм.Г.Р. Державіна 2006-го - 2008 рр.

Структура роботи. Дипломна робота складається з запровадження, чотирьох глав, у кожному у тому числі послідовно описується певний етап становлення масонства у Росії, укладання, бібліографічного списку.


ГЛАВА I.ПРОИСХОЖДЕНИЕ І СУТНІСТЬМАСОНСТВА

«Масонство, - говорить конституція «Великої ложі Франції», - є всесвітній союз, спочиваючий на солідарності. Мета масонства – моральне вдосконалення людства. Його девіз - Свобода, Рівність і Братство. У очах масонів все послідовники рівноправні, попри розбіжності національні, расові, релігійні, на розбіжності у стані, званні й у становищі ...Конечное прагнення масонів - об'єднання з урахуванням свободи, рівності та "братерства всіх людей, незалежно від рас, племен, націй, релігій і до одного всесвітній союз задля досягнення царстваАстреи, царства загальної справедливості і земного Едему (раю)».

Але це суто масонська погляд на ідеальні цілі й завдання ордена, що потребує певної наукової коригуванні. Масонство, відповідно до найпоширенішому у сучасній історіографії визначенню, їсти, ні що інше, як «релігійно-філософське і політичний протягом, який виник у Німеччині XIII столітті».

Що ж до Німеччині якнайдалі батьківщини масонства, це питання спірний, адже ніяких даних, що сполучник німецьких каменотесів XIII століття був співтовариством духовного характеру, немає. Точніше тому, очевидно надалі, пов'язувати поява масонства як духовної спільноти ні з Німеччиною XIII століття, і з Англією XVIвека.[6]

Безпосередніми попередниками сучасних масонів є середньовічні братства каменярів, яких, власне, і пішли масонські ложі, що успадкували від нього початкову організаційну структуру (учень - підмайстер - майстер) і символіку (фартух, рукавички, будівельна лопатка).

Серед інших найпоширеніших масонських символів: сонце (істина), місяць (чиста любов), три світильника (Свята Трійця), циркуль і ластовиця (символи заходи, законом і совісті), висок (рівність), дикий камінь (груба моральність), кубічний камінь (оброблена моральність), бджолиний вулик (працьовитість), гілка акації (безсмертя), труну, череп й кістки (сум, зневага до смерті), білий одяг,запони і білі рукавички (чистота помислів), кругла капелюх (вільність), три стовпа (сила ікрасота).[7]

Слово «>free-mason» (вільний муляр) перейшло з англійської до інших мови вже по тому, як він втратила й у Англії свій початковий сенс, і питання про його походження грунтовно заплутався. Принаймні, згадування профри-масонах зустрічаються вже у англійських документах чотирнадцятого.

Початковий значення слова «вільний муляр» мало суто професійне сенс - це звані «вільні каменотеси», тобто. каменярі, які спеціалізуються на обробці м'яких каменів чи, кажучи інакше кажучи, більш вправна, кваліфікована їхчасть.[8]

Інше поширена нині назва масонів – «діти вдови» - сталося, найімовірніше, від староєврейській сектиманихеев. Існують, втім, та інші версії походження цьогоназвания.[9]

Англія була зі країн Європи,порвавших з догматами католицизму. Тому немає й виникнення їхньому землі організації, основою якої належить уявлення Бога як "про певної абстрактної першопричині сущого (одне із основних постулатів масонства), був цілком природно. Проте, масонські ложі як співтовариства осіб, зайнятих переважно не власне будівництвом, а її пошуками філософського,религиозно-нравственного характеру, почали складатися не раніше XVIвека.[10]

У історії російської культури немає, здається, більш заплутаного і найскладнішого питання, ніж інше запитання, про походження та розвитку масонства у Росії. Особливо це справедливо щодо масонства XVIII в., т. е. саме на той час, як його відігравало значної ролі під час нашої історичної розвитку.

Страница 1 из 7 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація